惠棟（1697年11月18日～1758年6月27日）清代漢學家。漢學中吳派（蘇州學派）的代表人物。字定宇，號松崖，學者稱小紅豆先生。江蘇元和（今江蘇蘇州）人。祖周惕，父士奇，皆治《易》學，三世傳經，贊為一代佳話。生於1697年十月五日（11月18日），死於1758年五月二十三日（6月27日）早年，隨其父至廣東提督學政任所，父卒歸里，課徒著述，終身不仕。其學沿顧炎武，一生治經以漢儒為宗，以昌明漢學為己任，尤精於漢代《易》學。
基本介紹
- 中文名：惠棟
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：江蘇蘇州
- 出生日期：1697年11月18日
- 逝世日期：1758年6月27日
- 職業：考據、著述
- 代表作品：《後漢書補註》、《九經古義》、《明堂大道錄》、《松文鈔》等
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生平經歷
惠棟（1697年11月18日～1758年6月27日）清代漢學家。漢學中吳派的代表人物。字定宇，號松崖，學者稱小紅豆先生。江蘇元和（今江蘇蘇州）人。祖周惕，父士奇，皆治《易》學，三世傳經，贊為一代佳話。生於1697年十月五日（11月18日），死於1758年五月二十三日（6月27日）。
主要作品
《周易述》（《清代學人列傳◎惠棟》：其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋鹹、乾寶之說；約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕“革”至“未濟”十五卦及《序卦》《雜卦》兩傳。雖為未完之書，然漢學之絕者乾有五百餘年，至是而粲然復章。）
《荀爽易》一卷（《清代學人列傳◎惠棟》：其末一卷，則先生髮明漢《易》之理，以辨正河圖洛書先天太極之學。）
《易例》二卷（《清代學人列傳◎惠棟》：乃鎔鑄舊說，以發明《易》之本例，隨手題識，筆之於冊，以儲作論之材。）
但固守漢儒《易》說，不復甄別，以致當時及後世有“株守漢學”、“嗜博泥古”之譏。
著有《九經古義》二十二卷，《易漢學》，《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《鄭康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道錄》八卷，《褅說》二卷，《古文尚書考》二卷，《後漢書補註》二十四卷，《王士禎精華錄訓纂》二十四卷，《九曜齋筆記》，《松崖筆記》，《松崖文抄》，《諸史薈最》，《竹南漫錄》等書。
軼事典故
家族成員
祖父
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經教授鄉里，與徐枋善。周惕少從枋游，又曾受業於汪琬。康熙十八年，舉博學鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進士，選翰林院庶吉士。散館，改密雲縣知縣，有善政，卒於官。
周惕邃於經學，為文章有榘度，著有《易傳》、《春秋三禮問》及《硯溪詩文集》。其《詩說》二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂《二南》二十六篇，皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言並有依據。清二百餘年談漢儒之學者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周惕其創始者也。
父親
惠士奇，字天牧。康熙五十年進士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會試同考官。聖祖嘗問廷臣，誰工作賦，內閣學士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學士以上乃得開列，士奇以編修與，異數也。五十九年，充湖廣鄉試正考官，尋提督廣東學政，以經學倡多士，三年之後，通經者多。又謂：“校官古博士也，校官無博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽進士翁廷資，即具疏題補韶州府學教授，部議格不行。聖祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請，後不為例。”
雍正初，復命留任。召還，入對不稱旨，罰修鎮江城，以產盡停工削籍，乾隆元年，復起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。
士奇盛年兼治經史，晚尤邃於經學，撰《易說》六卷，《禮說》十四卷，《春秋說》十五卷。於《易》，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來空疏說經之弊。於《禮》，疏通古音、古字，俱使無疑似，復援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其製作之深意。於《春秋》，事實據左氏，論斷多采公、谷，大致出於宋張大亨《春秋五禮例宗》、沈棐《春秋比事》，而典核過之。《大學說》一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先後，即絜矩之不外上下前後左右，亦能根極理要，又著《交食舉隅》三卷，《琴笛理數考》四卷。
人物評價
書法作品——《清史稿·卷四百八十一 列傳二百六十八◎儒林二》
但一味推崇漢儒舊說，不論是非，墨守信從，厚古薄今。
——《清代學人列傳◎惠棟》
