惠士奇

惠士奇（1671－1741） 清經學家。字天牧，一字仲孺，晚號半農，人稱紅豆先生。江蘇吳縣人。康熙四十八年進士，官編修、侍讀學士，曾典試湖南，督學廣東。雍正間，以召對不稱旨，罰修鎮江城，以產盡停工削籍。乾隆初，再起為侍讀。傳父惠周惕之學，撰《易說》、《禮說》、《春秋說》，蒐集漢儒經說，徵引古代史料，加以解釋，方法較宋儒為縝密，但較拘泥。

基本介紹

• 本名：惠士奇
• 別稱：紅豆先生
• 字號：字天牧，一字仲孺
  號半農，一號豐農
• 所處時代：清朝
• 民族族群：漢族
• 出生地：江蘇吳縣
• 出生時間：1671年
• 去世時間：1741年
• 主要作品：《易說》《禮說》《春秋說》《紅豆齋詩文集》等

生平

惠士奇，清學者、文學家。字天牧，又字仲孺，號松崖，又號豐農，學者稱紅豆先生，吳縣人。惠周惕子，惠棟父。康熙五十年進士，選翰林院庶吉士，編修，兩次擔任會試同考官。康熙五十九年，充湖廣鄉試正考官，接著提督廣東學政，倡導讀經。雍正初年，命惠士奇留任。應召入對，雍正不滿意，罰他去負責修築鎮江城，資金不濟停工，削籍歸里。乾隆元年（1735）恢復為侍讀，免除修城欠款。叫他纂修《三禮》。過了四年，告老回鄉，卒於家。士奇師承家學，盛年在繁雜的政務之暇，兼治經史。晚年，對“經學”尤有研究，極力矯正漢儒王弼以來空疏說經的弊病；在註疏禮制方面，在古音古字上，不讓以往一些似是而非的說法再出現，並援引諸子百家之說，來相互引證所以這樣制定的深刻涵義。對《春秋》、《大學》等都有深入、獨到的研究。他的著述很多，有《易說》六卷、《禮說》十四卷、《春秋說》十五卷、《大學說》一卷、《交食舉隅》三卷、《琴笛理數考》四卷。長於賦，清聖祖嘗問廷臣誰工作賦，蔣廷錫以王頊齡、湯右曾與士奇對。其詩沈德潛謂為“近唐人，以自然為宗。”著有《紅豆齋詩文集》。

惠士奇半身像

清史記載

惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經教授鄉里，與徐枋善。周惕少從枋游，又曾受業於汪琬。康熙十八年，舉博學鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進士，選翰林院庶吉士。散館，改密雲縣知縣，有善政，卒於官。

周惕邃於經學，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問及硯溪詩文集。其詩說二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言並有依據。清二百餘年談漢儒之學者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周惕其創始者也。

惠士奇蘇州石刻像

子士奇，字天牧。康熙五十年進士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會試同考官。聖祖嘗問廷臣，誰工作賦，內閣學士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學士以上乃得開列，士奇以編修與，異數也。五十九年，充湖廣鄉試正考官，尋提督廣東學政，以經學倡多士，三年之後，通經者多。又謂：“校官古博士也，校官無博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽進士翁廷資，即具疏題補韶州府學教授，部議格不行。聖祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請，後不為例。”

雍正初，復命留任。召還，入對不稱旨，罰修鎮江城，以產盡停工削籍，乾隆元年，復起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。

惠士奇

士奇盛年兼治經史，晚尤邃於經學，撰易說六卷，禮說十四卷，春秋說十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來空疏說經之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無疑似，復援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其製作之深意。於春秋，事實據左氏，論斷多采公、谷，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過之。大學說一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先後，即絜矩之不外上下前後左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數考四卷。子七人，棟最知名。

棟，字定宇。元和學生員。自幼篤志向學，家多藏書，日夜講誦。於經、史、諸子、稗官野乘及七經毖緯之學，靡不津逮。國小本爾雅，六書本說文，餘及急就章，經典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經明行修之士，陝甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會大學士、九卿索所著書，未及呈進，罷歸。

棟於諸經熟洽貫串，謂詁訓古字古音，非經師不能辨，作九經古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見大凡。其末篇附以己意，發明漢易之理，以辨正河圖、洛書、先天、太極之學。易例二卷，乃鎔鑄舊說以發明易之本例，實為棟論易諸家發凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋鹹、乾寶之說，約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕革至未濟十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書，然漢學之絕者千有五百餘年，至是而粲然復明。撰明堂大道錄八卷，禘說二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚書考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰後漢書補註二十四卷，王士禎精華錄訓纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書。嘉定錢大昕嘗論：“宋、元以來說經之書盈屋充棟，高者蔑古訓以訁夸心得，下者襲人言以為己有。獨惠氏世守古學，而棟所得尤精。擬諸前儒，當在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也。”卒，年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實。