基本介紹
- 中文名：升卦
- 拼音：shēng guà
- 含義：六十四卦之一，第四十六卦
- 出處：《易經》
- 結構：上坤下巽
說明,結構和卦爻辭,卦辭,一陰,二陽,三陽,四陰,五陰,六陰,卦辭解釋,爻辭解釋,全卦內容,白話解析,象曰,《彖》曰：,
說明
結構和卦爻辭
升卦下面的三條爻是主卦，代表主方；上面的三條爻是客卦，代表客方。六條爻中有天藍色的，有紅色的。天藍色表示該爻不當位，也就是說，位置不恰當，對主方不利，主方應當考慮改變該爻所代表的要素的情況；紅色表示該爻當位，也就是說位置恰當，對主方有利，主方應當考慮保持該爻所代表的要素的情況。圖中有兩個箭頭，表示和諧關係。一個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻分別代表主方素質和客方素質，箭頭表示在素質方面，主客雙方是和諧的，這種和諧狀態下，素質不佳的客方從素質良好的主方取得補益，對客方有利，對主方不利。儘管對主方不利，主方不能自已損害自己的素質，只能以對客方作貢獻，維持和諧穩定的雙方關係，從而取得更多利益。另一個箭頭從第六爻指向第三爻，這兩條爻分別代表客方態度和主方態度，客方態度隨和，主方態度強硬，主方可以制約客方，逼使客方按主方意圖辦事，對主方有利，主方應當努力維持這種和諧狀態，主方可以利用這個有利要素，依靠素質上的優勢，提升自己的地位，所以卦名為升，卦辭說“元亨”，非常順利，“用見大人”，利用良好的素質表現為大人物。
升卦的結構和卦爻辭
升卦的結構和卦爻辭剩下的兩條爻是不有應的爻，都是陰爻，不和諧而對立。第一爻代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動，有可能不能保護自己的利益免受損失，是潛在的對主方不利因素。第四爻表示客方消極被動，客方並不想損害主方利益，反而是主方謀求發展的好機會，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以卦辭說，“勿恤”。第一爻是關鍵，主方應當努力改變第一爻，然而，要完全扭轉消極被動為積極主動很難，主方已經發生了從成長到衰落的質變，從乾卦到巽卦是一個量變到質變的關鍵點，主方已經不知不覺地越過了這個關鍵點，要變回去很難，不過，主方可以陰中有陽，在消極被動狀態下，適時採取一些積極主動，這對主方有益，所以卦辭說“南征吉”。
圖右是爻辭，爻辭與爻一一對應，給完全抽象的爻作少許具體的說明。就像卦是一個整體一樣，六條爻辭也是一個整體，闡述“升”這個主題，同時針對爻在卦中的地位，加了判斷辭。如果刪去判斷辭，可以看出，六條爻辭就是一首完整的圍繞“升”這個主題的散文詩，下面是其譯文：
允許上升了，（上升需要允許）
用祭祀表示誠意吧。
在空虛的城邑上升起來了，（上升是空虛的）
國王到岐山來亨祭祖先。
踏著階梯上升啊， （逐步上升）
糊裡糊塗地上升！ （上升是愚昧的）
爻辭也表明當前情況對主方不是很有利，主方可以上升，但是必須得到客方允許，而且，沒有什麼利益可得，是空虛的上升，甚至是糊裡糊塗的上升。之所以如此，一方面是主方已經從成長轉變為衰落，由積極主動轉變為消極被動；另一方面，客方素質太差，沒有什麼主方能夠獲取的。所以，卦辭只是說“元亨”，即使有個“吉”，也是“南征吉”，不向南出征就不一定吉利。
下面逐條解說卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
〖譯文〗很順利，用於表現為大人物，不要擔憂，向南方出征吉利。
〖解說〗客方適應於主方，主方的事情可以進展得很順利。客方素質不佳，而主方素質良好，主方應當利用當前的好形勢表現得像大人物。主方也有弱點，不要擔心，只要方向對頭，往前發展就吉利。古時候，南方比較溫暖，不發達，向南方發展是正確的方向。
一陰
〖原文〗允升，大吉
〖譯文〗允許不斷長進升起，大為吉利。
〖解說〗第一爻代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方順應客觀形勢而動。客方適應於主方，允許主方發展，主方順應這種好形勢，對主方很吉利。
〖結構分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，有可能受到客方攻擊而遭受損失，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，不想攻擊主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。如果主方陰中有陽，在條件允許的情況下採取一些主動措施，主方有可能利用客方被動的機會取得發展，所以爻辭說“大吉”。這個“大吉”的判斷辭是以“允升”為條件的，主方必須有效地利用客方消極被動的機會才“大吉”。
二陽
〖原文〗孚乃利用禴，無咎。
〖譯文〗心懷誠信有助於祭祀求福，無所怪罪。
〖解說〗第二爻代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方利用自己的良好素質對客方作出奉獻，表現出誠信，這是應當的，無所怪罪。“禴”（yuè），古同“礿”，祭名，中國夏商兩代在春天舉行，周代在夏天舉行。這裡，“禴”是一種形象比喻，建議主方對待客方像對待鬼神一樣作祭祀，以表達誠意。
〖結構分析〗第二爻是主卦的中爻，其位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能在與客方交往中受到損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，需要從主方獲益，這潛在因素成了真正的對主方不利因素。由於存在這種不利因素，主方應當向客方作出貢獻，這是當前的客觀情況，主方不應當受到怪罪，所以爻辭說“無咎”。
三陽
〖原文〗升虛邑。
〖譯文〗在空虛的城邑上升起。
〖解說〗第三爻代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。客方態度隨和，可以適應主方，主方的強硬態度並不妨礙主方取得成功。不過，客方素質不佳，主方不能得到什麼利益。主方在這個城邑上升起了，然而，這個城邑是空虛的。“邑”（yì），城市，都城，城邑，古時候有時指諸侯國。
〖結構分析〗第三爻是主卦的上爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應。當位表明主方態度強硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方態度隨和，接受主方制約，這潛在因素成了真正的對主方有利因素。由於客方素質極差，儘管存在此有利因素，主方並不能得到實際利益，所以，爻辭中沒有判斷辭。
四陰
〖原文〗王用亨於岐山，吉，無咎。
〖譯文〗王在岐山祭奉神靈，吉利，無所怪罪。
〖解說〗第四爻代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。“王”指周文王，在這裡代表主方，主方應當對客方有所貢獻，“用亨於岐山”，得到客方支持，從而取得自己的發展，形勢對主方吉利。主方對客方作奉獻，有利於主方發展，是應當的，無所怪罪。“亨”，獻。古時候，“岐山”在周國，是周文王平常作祭祀的地方。
〖結構分析〗第四爻是客卦的下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動，有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，不能利用這樣的好機會，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由於這只是潛在的有利因素，主方必須對客方有所貢獻，才可能實際上做些有利主方的事，所以爻辭說“王用亨於岐山，吉”。對客方作些貢獻是應當的，所以“無咎”。
五陰
〖原文〗貞吉，升階。
〖譯文〗堅持下去吉利，順著階梯步步上升。
〖解說〗第五爻代表客方素質，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。而與此相反，主方素質良好，主方可以利用此機會，幫助客方，從而取得自身發展，這樣堅持下去，是吉利的。主方可以像登台階一樣，一步一步地上升。
〖結構分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，然而與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質良好；正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利因素，這是一種對主方不利的和諧。儘管這是個不利因素，由於主方制約客方，主方的損失是有限的，並且主方可以利用客方對自己的依賴，更強地控制客方，有利於維護主方的利益，所以，實際上這裡的和諧是對主方有利的，主方應當堅持下去。如果主方堅持下去，對客方作適當貢獻，其結果對主方吉利，所以爻辭說“貞吉”。
六陰
〖原文〗冥升，利於不息之貞。
〖譯文〗不知不覺中地上升，有利於不停息地堅持。
〖解說〗第六爻代表客方態度，陰，表示客方態度隨和。同時，客方可以適應主方的強硬態度，受主方制約。可是，客方素質極差，主方不僅不能從客方獲取利益，反而要向客方作貢獻，損失利益。形勢如此，主方不得不如此，主方上升了，例如，地位提高了、名譽更高了，等等，而實際效果不顯，所以說，這種上升是“冥升”，虛幻地上升。堅持不懈地做下去，還是有利的。“冥”（míng），虛幻。冥幻，暗淡虛幻。冥冥之中，潛意識裡，不知不覺中。
〖結構分析〗第六爻是客卦的上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位，表明客方態度隨和，有可能受到主方制約，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方態度強硬，正好可以制約客方，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，所以爻辭說“利於不息之貞”。第六爻是對第五爻的補充，這兩條爻都是陰爻，表示客方素質極差，實力非常薄弱，主方不能從客方得到利益，反而要對客方作貢獻，所以爻辭沒有用“吉”之類的對主方更有利的判斷辭。
卦辭解釋
升卦地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。
《升》卦談的是上升之卦，亦猶其爻辭所說的“升階”之義。但是， 從此卦卦辭的“南征吉”和爻辭的“升虛邑”以及其它爻辭的用語來看，此卦仍屬用兵侵伐之卦。也即是說，此卦談的是在兼併時期侵伐其它邦國時所應該注意到的一些問題。
升：元亨。用見大人，勿恤。
南征吉。
《彖》曰：柔以時升，
巽而順，剛中而應，是以大亨。
用見大人勿恤，有慶也。
南征吉，志行也。
《象》曰：地中生木，升。
君子以慎德，積小以成高大。
爻辭解釋
巽下坤上
升①：元亨，用見大人；勿恤；南征吉。
初六，允升②，大吉。
九二，孚，乃利用禴③，無咎。
九三，升虛邑④。
六四，王用亨於岐山⑤，吉，無咎。
六五，貞吉，升階⑥。
上六，冥升⑦，利於不息之貞。
注釋：
①升：六十四卦卦名之一。乃言談侵伐兼併鄰邦之卦。
升卦
升卦②允升：“允”，參《晉》卦“六二”爻“眾允”一辭，仍當有眾人認 可之義。“允升”，指眾人認可的對鄰邦的侵伐兼併。
③孚，乃利用禴：與前一卦《萃》卦注⑧相同，亦言用禴祭來取信於天下。
⑥升階：乘勢沿階而上，指乘勢進取。
全卦內容
?此卦由風下地上組成。
卦辭的“升：元亨，用見大人；勿恤，南征吉”，是說作為侵伐兼併它國的《升》卦，它有極大的亨通，它可用於顯現君侯這些“大人”們；請君侯們勿要憂愁，發兵向南征進，去征服那裡的邦國，這樣很吉祥。
“初六”爻辭的“允升，大吉”，是說要發兵侵吞它國，這時若能受到 公眾的認可，那自然是吉祥無比。這裡的公眾當包括本國臣民和一些附屬國的臣民以及被侵吞國家的臣民，這裡有一個王師伐無道的意思。
“九二”爻辭的“孚，乃利用禴，無咎”，是說王師在侵吞它國時，為 了建立自己的威信，當利用“禴”這一種祭祀，這樣沒有災禍。對於此一爻的“孚，乃利用禴”，我們絕不能把它當作一種政治騙局或迷信騙局，應該說，這乃是建立信用和束縛君王規範的一種形式。
“九三”爻辭的“升虛邑”，是說發兵進入到一個頹敗荒廢的邑國里。 關於“升虛邑”是什麼樣子和怎么辦，這就是《頤》卦所說的“丘頤”和《井》卦蘊藏的“革故而井新”。
“六五”爻辭的“貞吉，升階”，是說當此時運昌順之時，應該順勢進 取，這有如乘勢拾階而上，千萬不要錯過時機。此乃用兵常識。
“上六”爻辭的“冥升，利於不息之貞”，是說由於王師侵伐的順勢發展，自然有看不見的冥暗中的餘波仍在發揮作用，如果在這種冥暗中升進， 那它亦當利於不停息的積極進取，利於王師進取之貞正。
白話解析
升：白話中讀“登”。
登①：元亨，利見大人，勿血②，南正，吉。
【白話】筮得登卦，非常順通，利於拜見大人，不用憂慮，南下征伐一定吉善美好！
【注釋】①登：卦名，假借為“升”，上升。通行本作“升”。②勿血：勿恤。恤，憂慮。
初六：允①登，大吉。
【白話】筮得登卦，占得初六爻，不斷地進升，大吉。
【注釋】①允：繼續，前進。
【講解】初六陰柔之爻居於登卦的開始，為登的開始，雖然與上體六四陰爻相敵不相應，但是可以跟從九二爻、九三爻共同上登於上體之卦，共同居於尊位而得大志。
九二：復乃利用濯①，無咎。
【白話】筮得登卦，占得九二爻，有誠信就利於祭祀，沒有災難。
【注釋】①濯：假借為“礿”，夏祭名。
【講解】九二陽剛之爻居於陰柔之位，是不得位，但居於下體之中，是得中，並且與上體六五陰陽相應，往必得以任用。因而沒有災咎。
九三：登虛①邑。
【白話】筮得登卦，占得九三爻，登上殷都都城。
【注釋】①虛：殷都，殷虛。
【講解】九三陽剛之爻得陽剛之位，處於上下二體之際，其上有三陰爻，無所疑懼。王弼說：“履得其位，以陽升陰。以斯而舉，莫之違距，故若升虛邑也。”
六四：王用亨①於岐山，吉，無咎。
【白話】筮得登卦，占得六四爻，周王施行祭祀儀式於岐山之上，吉善美好，沒有災難。
【注釋】①亨：讀為“享”，祭祀。
【講解】六四陰柔之爻居於陰柔之位，處上體的開始，順納其下，因而吉而亨通無咎。《象傳》說：“王用亨於岐山，順事也。”王弼說：“處升之際，下升而進，可納而不可距也。距下之進，攘來自專，則殃咎至焉。若能不距而納，順物之情，以通庶志，則得吉而無咎矣。岐山之會，順事之情，無不納也。”
六五：貞吉，登階①。
【白話】筮得登卦，占得六五爻，貞問吉善美好，登上階梯。
【注釋】①階：階梯。
【講解】六五陰柔之爻居於陽剛之位，是不正位，但是上體坤卦品行柔順，並能與九二陰陽相應，若能與九二交換一下位置，那么兩爻就都得到了正位，所以爻辭為“貞吉，登階”。
上六：冥①登，利於不息②之貞。
【白話】筮得登卦，占得尚六爻，黑夜登高，利於在光明的地方貞問。
【注釋】①冥：夜。②不息：光明。息：假借為“熄”。
【講解】尚六爻居於登卦的終點，不能繼續上升，所以爻辭有“冥登”一詞。
象曰
地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
允升大吉，上合志也。
九二之孚，有喜也。
升虛邑，無所疑也。
王用亨於岐山，順事也。
貞吉升階，大得志也。
冥升在上，消不富也。
《彖》曰：
柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
用見大人勿恤，有慶也。
南征吉，志行也。
