基本介紹
- 中文名：潞城王氏
- 分類：潞城王氏
- 類別：潞城王氏
起源,世系,宗祠,名人,
起源
北宋初年，王祐出任兵部侍郎，因在自家廳堂種了象徵子孫中能出“三公”的三棵槐樹(西漢時以丞相、太尉、御史大夫合稱三公)。他的兒子王旦在宋真宗朝任18年宰相，王旦的孫子王鞏與蘇東坡是好友，崇尚道德而又善為詩文。蘇東坡為此曾寫《三槐堂銘》讚揚王祐及其家風，該文被選入《古文觀止》。王鞏的兒子王皋因隨宋高宗南渡有功被封為殿帥府太尉，賜居蘇州獲扁里(荻川)，他的三個兒子後來分別居住在崑山沙頭、蘇州荻川和無錫沙頭，形成東、中、西三沙，故稱三沙。元朝末年西沙一支王安三從無錫徙居江陰，因羨芳茂山風景秀美而徙居芳茂山西，逐成潞城西沙王氏一支。潞城王氏以耕讀傳家，歷代名人輩出。
世系
得姓始祖是太子晉，為周靈王姬泄心的太子，姓姬，名晉，字子喬，又稱王喬、王子喬或王子晉，約生於公元前565年，卒於公元前549年。史載太子晉“幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。時晉平公使師曠見太子晉，師曠問以君子之德，太子晉侃侃而答曰：“如舜的為人，仁德配於天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人，都。能得到他的幫助而受他的仁政。仁而合於天道。此謂之天。如禹的為人，聖勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合於正道，是謂之聖。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事於殷商。既擁有擁戴的民眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動干戈，此謂之仁。又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義”。師曠稱善不已。靈王二十二年(前551年)，谷、洛二水泛濫，將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。太子晉進諫曰：“不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。”並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。同時以“壅堵治水”而害天下的鯀和周室歷史指出靈王所為“無過亂人之門”，“皆亡王之為也”。
太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，由是鬱鬱不樂，未及三年而薨。師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。太子晉說：“我再三年之後，將上天到玉帝之所。”果然不到三年，訃報的使者就到了晉國。因太子晉能預卜生死，後人便說他成了神仙。《列仙傳》記載，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年後見到恆良，太子晉說：“可告我家，七月七日會我於緱氏山麓”。其時，果然身乘白鶴立於山巔，可望而不可達，數日方去。太子晉卒後不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬後來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，也是我派始祖。
武則天登封改元，封禪嵩岳時封太子晉為仙太子，別為立廟。聖歷二年（699年）再幸，立制御書《升仙太子碑》。現河南偃師縣緱氏山升仙太子廟，亦稱仙君觀。兩千多年來，太子晉成了正義的象徵。屈原在《遠遊》詩中表達了他對太子晉的景慕“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”李白亦寫道，“吾愛王子喬，得道伊洛濱。”新加坡當代學者王秀南先生禮讚道：年少冊立，輔政英明，諸侯懾服，萬方狄聽，為因谷洛，水利民生，極諫堵塞，有違君命，竟遭父王，貶作庶民，裔遷太原，王家頻稱，因以王姓，代出群英，簪纓相繼，為國干城，本支百世，獨負盛名，欽水思源，我祖德馨。太子晉公年十七而卒。周靈王駕崩，其弟貴繼位，是為景王。晉公長子宗敬仕周為司徒。其時諸侯爭霸，王室日衰，宗敬知國事已不可為，遂上表致仕，避亂於晉陽(一說居河東城都鄉唐版里)。世人以之為王者之後，仍呼之為“王家”，遂以王為姓，是為太原王氏之始祖，後人並尊晉公為王氏“系姓始祖”。
十八世孫王翦公及其子王賁、孫王離，祖孫三代，俱為秦之名將，翦公為大將軍，賁公封典武侯，離公稱武陵侯。秦兼併六國、一統天下之時，翦公北征燕國，東平楚地，南下百越，攻無不克，戰功顯赫。始皇論功行賞，翦公與大將蒙恬共執牛耳，王姓與蒙姓同居天下之先。始皇駕崩，二世胡亥繼位，矯詔賜公子扶蘇死，又奪蒙恬兵權，遂令離公為大將軍。二世胡作非為，橫徵暴斂，民不聊生，陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦、項羽起兵回響。離公率軍與項羽戰於巨鹿，離公兵敗自殉。
王離公次子王威仍居晉陽，是為“太原王氏祖”，兩漢時，曾為揚州刺史，其子孫亦散居各地。九世孫霸公又重返故里，徙居太原。霸公生於東漢，屢聘不仕，隱居讀書。霸公二子，長曰殷，東漢中山太守，食邑祁縣，其後裔稱祁縣分支。次子鹹，隨父居晉陽，其後裔晉陽分支。殷四世孫述，生三子：隗、懋、允。允公，東漢獻帝時居官司徒，董卓篡權亂政，允公與呂布誅殺之。懋公，東漢侍中，幽州刺史。其六世孫光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚書、護烏丸校尉，其裔孫稱烏丸王氏。王霸之後裔王瓊，字世珍，北魏鎮東將軍，有四子；遵業、廣業、延業、季和，號“四房王氏”。
王威公嫡裔王祐(譜牒學者楊修駿先生認為非“王祜”)[1]，祖籍莘縣(宋時屬大名府，今屬山東省)，以文學見長。五代時先仕晉，後及漢、周，北宋立國，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來京城，落戶開封。時在宋乾德三年(965年)至開寶二年(969年)之間。
宋太宗開寶二年(969年)，有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名(大名縣亦名魏縣)，宋太祖乃派王祐權知大名府。那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祐衣錦還鄉，許以“便宜”行事，並以趙普(一說王溥)相位相許的真實用心在於除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任後，明察暗訪，卻查無實據，數月無聞。宋太祖乃驛召面問，王祐直言稟報，符彥卿無謀叛事實，並以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢(五代)皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓。太祖聽後很不以為然，乃把王祐改派知襄州。如此以來，王祐升遷宰相的許諾當然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祐當時的心情，很可能對自己當不成宰相有點生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話。當然，也可以認為王祐這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。後來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王祐一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。
王祐公少篤志詞學，性倜儻，有俊氣。後晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威闢為觀察支使。至後周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，後加集賢院修撰，轉戶部員外郎。至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰亂，歷事後晉、後周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。祐公宦居於汴梁城東時，築室於仁和門外，嘗手值三槐於庭院中，言稱其子孫必有為三公者。後來王祐裔孫因之而稱為“三槐王氏”。
宗祠
王氏宗祠座北朝南，中進始建於明，清道光乙酉年(公元1825年)和戊申年(公元1848年)先後擴建前後二進，最終形成一宅三進九間，東側有走廊連線，並有前後兩個天井的建築規模。後天井中原植有兩棵白皮細葉黃物，粗可合抱，已有500年歷史，曾被列為常州古樹名木，惜後來保養不善，近已不存，王氏又在天井種了兩棵生機勃勃的瓜子黃楊。
王氏宗祠在歷史上曾多次修繕，2004年王氏後人集資20多萬修繕了祠堂和家譜，國慶節在祠堂里隆重舉行了發譜儀式。王氏宗祠第一進有一對清朝的門墩石；第二進為享堂大廳，樹上懸掛了“三槐堂”、“槐蔭滿庭”等匾額，還有許多抱柱對聯；第三進供奉祖先牌位。潞城王氏宗祠古樸精緻，端莊嚴整，封火牆和門樓都有特色，是常州祠堂中保持常州風格和原貌較好的祠堂之一。
名人
1.王詡：即鬼谷子，又名王禪。春秋戰國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽為商聖的范蠡等。
2.王良：即伯樂，字子良，春秋時代著名的善御(駕駛馬車)者。“昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一。”傳說他死後為神，並被天帝挑選為車夫，後來成為星官名。“漢中四星，曰天駟。旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野。”
8.王符(公元85~162年)：位元組信，安定臨涇(今甘肅鎮原縣)人，東漢政論家、文學家、進步思想家，無神論者。一生隱居著書，崇儉戒奢、譏評時政得失。因“不欲章顯其名”，故將所著書名之為《潛夫論》。其思想深刻、觀點鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺。
9.王充(公元27~96年)：字仲任，會稽上虞人。王充是東漢時期傑出的思想家， 唯物主義哲學家。整個東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位：王充、王符、仲長統。范曄《後漢書》將三人立為合傳，後世學者更譽之為漢世三傑。三家中，王充的年輩最長，著作最早，在許多觀點上，王充對後二家的影響是十分明顯的，王充是三家中最傑出，也最有影響的思想家。著《論衡》等。
10.王允(137~192年)：字子師，太原祁人。東漢大臣 。漢獻帝初年任司徒等要職。他是貂蟬的義父，貂蟬是造成呂布和董卓反目，以致於呂布最終刺殺了董卓的主要原因。在討論三十六計中的美人計和連環計時經常引用此事件。
16.王羲之(321~379年或303~361年)：字逸少。琅邪臨沂(今山東臨沂)人。東晉書法家。官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”。自幼學習書法，曾師從衛鑠，後遍學眾家，在漢魏質樸淳厚書風的基礎上，博採眾長，創造出一種妍美流便、雄逸俊雅的新書風。對後世具有深遠的影響，被譽為“書聖”。真跡無存，唯有唐人雙鉤廓填的行書《姨母》《奉橘》《喪亂》《孔侍中》及草書《初月帖》等。王羲之亦長於文學，原有文集10卷，已佚，明人輯有《王右軍集》2卷，見於《漢魏六朝百三家集》。
22.王之渙(688~742年)：字季凌，祖籍太原晉陽，唐代詩人，是盛唐時期的詩人，代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。如“ 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。更是千古絕唱。
23.王維(701~761年)：字摩詰。祖籍太原祁(今山西祁縣)，唐詩人、畫家。其父遷家蒲州(今山西永濟)。開元進士，累官至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。王維詩多山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了詩人對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術技巧很高，頗為後人所推崇。王維精於繪畫，能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為“詩中有畫”“畫中有詩”。能作人物、佛像，尤以水墨山水為人稱許。王維生前及後世均享有盛名，有“天下文宗”“詩佛”的美稱。歷代編注其集很多，明顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷(後附文集4卷)是現存最早注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今較好的注本。
24.王昌齡(698~756年)：字少伯，祖籍太原。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為“七絕聖手”。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。官至秘書省校書郎，代表作有《出塞》、《芙蓉樓送辛漸》等。存詩一百七十餘首。名句：“秦時明月漢時關”。
25.王建(約767~約830年)：字仲初，潁川(今河南許昌)人。唐詩人。出身微寒。大曆進士。擅長樂府詩，與張籍齊名。著有《宮詞》一百首。有《王司馬集》。
26.王忠嗣(706~750年)：初名訓，祖籍山西太原祁縣，大唐名將，一生屢立戰功。
27.王冰(710~804年)：號啟玄子。曾任唐代太僕令，醫學家。王冰年輕時篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》達12年之久。他著成《補註黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。
28.王孝通：中國唐代算曆博士，數學家，武德九年(626)時曾任通直郎太史丞,並參加修改曆法工作。王孝通的主要貢獻在數學方面，他的專著是《緝古算經》。唐顯慶元年(656)國子監設“算學”,以“十部算書”為教科書，列《緝古算經》為十書之一，並規定此書學習年限長達三年之久。
31.王審知(862--925年)：字信通，又字詳卿，軍中號白馬三郎，光州固始（今河南省固始縣分水亭鄉王堂村）人。五代閩國創建者，王潮弟，唐末與潮從王緒起兵，後部下兵變，眾推潮為主，審知為副。入閩盡有閩地。潮卒，繼為威武軍節度使。後梁開平三年封閩王，在位十七年。
32.王安石(1021--1086年)：字介甫，號半山，封荊國公。人稱“王荊公”。臨川人（今江西省撫州市區荊公路家巷人），北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張變法。
