晏嬰(晏平仲)

晏嬰(春秋時期齊國著名政治家)

晏平仲一般指本詞條

本詞條是多義詞,共4個義項
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晏嬰(?~前500年),姬姓(一說子姓),晏氏,字仲,史稱“晏子”,夷維(今山東省高密市)人,春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年(前556年)晏弱病死,晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝,輔政長達五十餘年。他以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯,聰穎機智,能言善辯。內輔國政,屢諫齊國君主。對外他既富有靈活性,又堅持原則性,出使不受辱,捍衛了齊國的國格和國威。

齊景公四十八年(前500年),晏嬰去世,齊景公極為悲痛。

晏嬰強調節儉,薄斂,省刑,主張君臣之間“和”而不“同”,並要求上不聾下不喑,聽取下層的意見,反對災異、巫祝和祈禳,堅持無神論立場。其政治活動和反鬼神迷信活動緊密相連。其思想和軼事典故多見於《晏子春秋》。

基本介紹

  • 別名:晏子、晏平仲、平仲
  • :仲
  • 所處時代:春秋
  • 民族族群:華夏族
  • 出生地:夷維(今山東省高密市)
  • 出生日期:不詳
  • 逝世日期:公元前 500年
  • 主要成就:輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公,前後50餘年
  • 主要作品晏子春秋
  • 本名:晏嬰
人物生平,靈公時期,莊公時期,景公時期,人物去世,主要影響,語言藝術,思想成就,歷史評價,軼事典故,折衝樽俎,晏子使楚,二桃殺三士,紀國金壼,智論生死,死馬殺人,景公葬妾,燭鄒養鳥,華而不實,景公嫁女,與孔子悖,掛羊頭賣狗肉,人際關係,主要作品,後世紀念,史料索引,藝術形象,文學形象,影視形象,

人物生平

靈公時期

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子,生年不詳。齊靈公二十六年(公元前556年),晏弱病死,晏嬰繼任為上大夫。
齊靈公二十七年(公元前555年),晉國派中行獻子伐齊。齊軍戰敗,靈公跑進臨淄城。晏嬰勸阻靈公,靈公不聽。晏嬰說:“我們國君太沒有勇氣了。”晉兵合圍臨淄,齊人守內城不敢出擊,晉軍把外城內燒光後離去。

莊公時期

齊莊公三年(公元前551年),晉國的下卿欒盈投奔齊國。此前,齊國已於莊公二年(公元前552年)與晉國等在商任盟誓,以此禁錮欒盈,晏嬰遂以“失信不立”之語勸說齊莊公,莊公不納諫。事後,晏嬰私下裡跟陳文子說,君主背信,不能長久了。
齊莊公四年(公元前550年),齊莊公從衛國出發,將由此攻打晉國。晏嬰說:“君王依仗勇力而攻打盟主,如果不成功,這是國家的福氣。沒有德行而有功勞,憂患必然到君身上。”崔杼也勸諫說:“不可以。臣下聽說,小國鑽大國禍敗的空子而加以破壞,必然會受到災禍。君王是要考慮一下。”齊莊公沒有接受兩人的建議,執意攻晉,結果齊軍在撤退時被晉軍追擊,齊國的晏氂(又作晏氂,一說為齊國大夫)為晉人所獲。
齊莊公六年(公元前548年),五月,齊莊公為崔杼所殺,晏嬰聽說後,不顧個人安危,毅然帶著隨從前往齊都去弔唁莊公。晏嬰獨自闖入崔家,脫掉帽子,捶胸頓足,不顧一切地撲在齊莊公的屍體上,號啕大哭了一場,然後起身離去;崔杼的左右欲殺掉晏嬰,崔杼說:“他是百姓所仰望的人,放了他,我能得到民心。”

景公時期

齊莊公六年(公元前548年),崔杼立莊公異母弟杵臼為君,即齊景公。景公即位後,讓崔杼當右相,慶封當左相。二位國相怕國內動亂不穩,就說:“不願與我們二人盟誓者,死。”晏嬰不肯參加盟誓。慶封想殺晏嬰,崔杼說:“他是忠臣,放過他。”
晏嬰
《古聖賢像傳略》(日本國立公文書館藏本)中的晏嬰
齊景公三年(公元前545年),慶封的勢力被從齊國清除,景公封給晏嬰邶殿和它沿邊上六十個城邑,晏子不接受。子尾因此而十分佩服晏嬰的品德。
齊景公四年(公元前544年),吳季札出國聘問在齊國聘問時,與晏嬰交歡,對他說:“您趕快交還封邑和政權。沒有封邑沒有政權,這才能免於禍難。齊國的政權,將會有所歸屬,沒有得到歸屬,禍難不會停息。”所以晏子通過陳桓子交還了政權和封邑,因此而免於欒氏、高氏發動的禍難。
晏嬰
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詞條目錄
  1. 百科名片
  2. 人物生平
  3. 靈公時期
  4. 莊公時期
  5. 景公時期
  6. 人物去世
  7. 主要影響
  8. 語言藝術
  9. 思想成就
  10. 歷史評價
  11. 軼事典故
  12. 折衝樽俎
  13. 晏子使楚
  14. 二桃殺三士
  15. 紀國金壼
  16. 智論生死
  17. 死馬殺人
  18. 景公葬妾
  19. 燭鄒養鳥
  20. 華而不實
  21. 景公嫁女
  22. 與孔子悖
  23. 掛羊頭賣狗肉
  24. 人際關係
  25. 主要作品
  26. 後世紀念
  27. 史料索引
  28. 藝術形象
  29. 文學形象
  30. 影視形象

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參考資料詳情
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    齊景公九年(公元前539年),齊景公派晏嬰向晉國請求嫁女去做繼室,晏嬰私下對晉大夫叔向說:“齊國政權最終將歸田氏。田氏雖無大的功德,但能借公事施私恩,有恩德於民,人民擁戴。”叔向說:“晉國處於末世了。平公向百姓徵收重稅修建池台樓閣卻不務政事,政務落在私家門下,難道可以持久嗎?”晏子表示同意。
    在晏子出使晉國之前,齊景公提出要翻新晏子的住宅,被晏子拒絕了。等到晏子前往晉國,景公便更新他的住宅。他回國時,已經完成了。晏子拜謝以後,就拆毀了它,重新修建鄰居的房屋,都像原來的一樣,隨即讓原來的住戶返回來住,說:“俗話講:‘不選擇房子,只選擇鄰居。’這幾位已先占卜選擇過鄰居了。違背占卜不吉利。君子不觸犯非禮的事,小人不觸犯不吉利的事,這是古代的制度。我敢違背它嗎”晏子終於恢復他的舊宅。起初景公不允許,晏子托陳桓子去請求,才準許了。
    齊景公十一年(公元前537年),鄭國的子皮去到齊國,晏子屢次進見他。陳桓子(即田桓子)問他原因,晏子回答說:“(子皮)能任用好人(指子產),是百姓的主人。”
    齊景公十二年(公元前536年),齊景公攻打北燕,打算送姬載回去。晏子說:“送不回去。燕國有了國君了,老百姓沒有二心。我們國君貪財,左右的人阿諛奉承,興辦大事不憑信義,沒有成功的可能。”
    齊景公十六年(公元前532年),齊國爆發四族之亂(欒、高、陳或田、鮑)。四個家族召請晏子,他哪也不去。他的部下說:“助陳氏、鮑氏嗎?”晏子說:“有什麼好處呢?”部下又說:“幫助子旗、子良晏子說:“難道勝過幫助陳氏、鮑氏嗎?”“那么回去吧?”晏子說:“國君被攻打,回哪裡去?”齊景公召見晏子然後才進宮去。景公卜問派王黑用靈姑旗幟領兵作戰,是吉兆。請求將旗桿砍斷三尺然後使用它。五月的一天,在稷地交戰,子旗、子良戰敗,又在莊地被打敗。國都的人追趕他們,又在鹿門打敗他們。子旗、子良逃亡前來魯國。陳氏、鮑氏瓜分了他們的家產。晏子對陳桓子說:“一定要把他們的家產交給國君。謙讓,是德行的主要內容,謙讓就叫美德。凡是有血氣的人,都有爭奪之心,所以利益不可以強取,想著道義勝過爭奪利益。道義,是利益的根本,積蓄利益過多就會產生禍害。暫且讓它不要積蓄吧,可以慢慢增長。”陳桓子把子旗、子良的家產全部交給齊景公,而請求告老隱退到莒地。
    齊景公十七年(公元前531年),晏子出使楚國,楚王多次想要羞辱晏子,都被晏子化解,楚王感到慚愧,厚禮把晏子送回齊國。
    齊景公二十年(公元前528年),田開疆公孫接古冶子侍齊王,居功自傲,晏子二桃殺三士,用計讓三人自殺,三人死後,晉、楚二國趁亂來襲,於是晏子就向齊景公推薦田穰苴,說:“穰苴雖說是田家的妾生之子,可是他的文才能使大家歸服、順從;武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”於是齊景公召見了穰苴,跟他共同議論軍國大事,齊景公非常高興,立即任命他做了將軍。
    齊景公二十六年(公元前522年),景公在魯國郊外打獵,接著進入魯國都,同晏嬰一起諮詢魯國的禮制。
    齊景公生了疥瘡,接著又患了瘧疾,一年都沒好,晏子藉此機會勸諫齊景公,讓官吏放寬政令,撤除關卡,廢除禁令,減輕賦稅,免去債務。
    齊景公三十二年(公元前516年),齊景公因為天空出現彗星而擔憂,因此晏子趁機進諫讓景公減輕稅負徭役。
    同年,孔子逃亡到齊國,晏嬰勸說齊景公不要給予孔子封地。

    人物去世

    齊景公四十八年(公元前500年),晏子去世,兒子晏圉繼位。
    晏子去世時,齊景公極為悲痛,甚至作出了不合禮數的行為悼念晏嬰。

    主要影響

    語言藝術

    晏嬰善諫的特點被人稱道,晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫,從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的語言也極有特色,或鋒芒畢露,或非常含蓄;或嚴肅莊重,或滑稽幽默。他能夠根據不同的環境場合採取不同的勸諫方式,取得最佳的效果。以下分幾個方面講講晏子的講話藝術。
    晏嬰(晏平仲)
    東周人物繡像篇·晏嬰
    直言勸諫
    《晏子春秋》中,晏子對景公許多次直言勸諫,有時候話雖說得很重,令齊景公非常生氣,但效果卻極其好。
    一天,齊景公外出遊玩到了公阜,想到想永生不死,晏子就用了周王來批評齊景公。不久,梁丘據乘著六馬拉的車來了,晏子又用相同和相和來批評齊景公,日色將晚,景公看到了彗星,便叫來伯常騫,讓他祭禱消除這個災星。晏子又用應該修政而不是祈禱來批評齊景公,齊景公越加氣憤,再也沒有遊覽的興致了。
    善於比喻
    晏子善用比喻迂迴論證,令人折服。比喻,即以其所知,喻其不知,使人知之,是善說者最愛使用的招數,往往使對方聽得清楚明白。
    有一次景公問晏子:“治理國家有什麼憂患?”晏子把憂患比喻為社鼠,權勢者比喻為為凶狗。來讓齊景公聽從勸諫。
    機智應變
    晏子在與鄰國的外交中,多次體現了其本身不卑不亢,機智靈活的講話特色。講話時莊嚴不侮辱國體,非常注意掌握分寸,寓剛於柔,又義正言辭。
    最著名晏子的外交案例就是晏子使楚,楚王想用狗洞侮辱晏子,晏子卻用造訪“狗國”還是“人國”來機智應對,楚王押上了一個齊國罪犯想要羞辱晏子,晏子卻用南橘北枳的典故來反擊。

    思想成就

    個人修養
    晏子生性樂觀,對生死淡然視之。他說人都是要死的,不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外,因此從來不“患死”、不“哀死”,把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情,身心健康延年益壽。
    晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天下”必須“始於愛民”。他堅持“意莫高於愛民,行莫厚于樂民”。此舉受到許多諸侯國的讚譽。這正是體現了人們常說的“萬人稱譽,多壽病法”的道理。 廉潔無私,心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公,一直勤懇廉潔從政,清白公正做人,主張“廉者,政之本也,德之主也”。他管理國家秉公無私,親友僚屬求他辦事,合法者辦,不合法者拒。他從不接受禮物,大到賞邑、住房,小到車馬、衣服,都被他辭絕。不僅如此,晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏子生活十分儉樸,吃的是“脫粟之食”、“苔菜”,可謂“食菲薄”,用眼下的話說就是粗茶淡飯素食當家。他說到做到,言行一致。晏子樂觀豁達,處其自然。他曾辭退了“三年而未嘗弼過”的高糾,主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。孔子贊他是“不以已之是,駁人之非,遜辭以避咎,義也夫!”表明了他隨和大度。
    節儉觀念
    晏子認為,節儉是一個賢人的基本品質,所以,他對那些富貴驕奢,鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評。他自己則從節儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調整住宅,還趁他出使在外替他建了一座新宅,他都堅決辭謝了。當齊景公賞賜他車馬時,他說:“君使臣臨百官之吏,臣節其衣服飲食之養,以先齊國之民,然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乘馬,君乘之上,而臣亦乘之下,民之無義,侈其衣服飲食而不顧其行者,臣無以禁之。”(《雜下》)這就是說,他要以節儉作表率,以防百姓過分追求物質享受而造成社會秩序的混亂和道德敗壞。
    重視禮教
    晏子對禮的重視。他說:“禮者,所以御民也……無禮而能治國家者,嬰未之聞也!”把禮看作是治國的根本,統治百姓的工具,可見禮在晏子心目中的地位。在這一點上,晏子與後來的孔子是很有相似之處的。正因為如此,晏子對無禮或不合禮的行為進行了不遺餘力的批評。(《內諫》)載:“景公飲酒酣,曰:‘今日願與諸大夫為樂飲,請無為禮。’晏子蹴然改容曰:‘君之言過矣!群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長,勇多足以弒其君,而禮不便也。禽獸以力為政,強者犯弱,故日易主。今群去禮,則是禽獸也。群臣以力為政,強者犯弱,而日易主,君將安立矣?凡人之所以貴於禽獸者,以有禮也。故《詩》曰:‘人而無禮,胡不遄死?’禮不可無也。’”晏子認為,禮是區別人與禽獸的標準。沒有禮,人就成了禽獸。作為一國之君,如果帶頭不講禮,國家根本就會動搖。
    治國之道
    ”是儒家“仁政愛民”的主要學說,也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平時於天”。遇有災荒,國家不發糧救災,他就將自家的糧食分給災民救急,然後動諫君主賑災,深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處,不事撻伐。齊景公要伐魯國,他勸景公“請禮魯以息吾怨,遺其執,以明吾德”,景公“乃不伐魯”。
    政治品格
    晏嬰以生活節儉,謙恭下士著稱。他管理國家秉公無私,親友僚屬求他辦事,合法者辦,不合法者拒。他從不接受禮物,大到賞邑、住房,小到車馬、衣服,都被他辭絕。不僅如此,晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。
    晏嬰不死君難,棄個人小義而逐國家百姓之大“利”,以國富民強為己任,重視物質基礎、造福百姓、強大國家的行為,義於名而利於實,是司馬遷心中“義”與“利”相融合的理想境界,也是後人學習的典範。

    歷史評價

    齊景公:子大夫日夜責寡人,不遺尺寸,寡人猶且淫泆而不收,怨罪重積於百姓。今天降禍於齊,不加於寡人,而加於夫子,齊國之社稷危矣,百姓將誰告夫!
    楚靈王:聖人非所與熙也,寡人反取病焉。
    晉平公:殆哉吾過!誰曰齊君不肖!直稱之士,正在本朝也。
    魯昭公:晏子,仁人也。反亡君,安危國,而不私利焉;僇崔杼之屍,滅賊亂之徒,不獲名焉;使齊外無諸侯之憂,內無國家之患,不伐功焉;鍖然不滿,退託於族,晏子可謂仁人矣。
    孔子:①晏平仲善與人交,久而敬之。②靈公污,晏子事之以整齊;莊公壯,晏子事之以宣武;景公奢,晏子事之以恭儉,君子也!相三君而善不通下,晏子細人也。③救民百姓而不夸,行補三君而不有,晏子果君子也!④晏平仲善與人交,久而敬之。⑤晏子於君為忠臣,而行為恭敏。⑥晏子可謂能遠害矣.不以己之是駁人之非,遜辭以避咎,義也夫!
    弦章:“昔者晏子辭黨以正君,故過失不掩之。今諸臣諛以乾利,吾若受魚,是反晏子之義,而順諂諛之欲。”
    曾子:“晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。”“國無道,君子恥盈禮焉。國奢,則示之以儉;國儉,則示之以禮。”
    有若:晏子一狐裘三十年,遣車一乘,及墓而反;國君七個,遣車七乘;大夫五個,遣車五乘,晏子焉知禮?
    孟子:管仲以其君霸,晏子以其君顯。
    司馬遷:①方晏子伏莊公屍哭之,成禮然後去,豈所謂“見義不為無勇”者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕焉。②晏子儉矣,夷吾則奢;齊桓以霸,景公以治。
    公孫弘:晏嬰相景公,食不重肉,妾不衣絲,齊國亦治。
    劉向:①晏子博聞強記,通於古今,事齊靈公、莊公、景公,以節儉力行,盡忠極諫道齊,國君得以正行,百姓得以親附。②諫齊君,懸而至,順而刻。及使諸侯,莫能詘其辭,其博通如此。③其書六篇,皆忠諫其君。文章可觀,義理可法,皆合六經之義。
    劉晝:北郭刎頸以申晏嬰,所以致命而不辭者,為國薦士,滅身無悔,忠之至也,德之難也。
    司馬貞夷吾成霸,平仲稱賢。粟乃實廩,豆不掩肩。轉禍為福,危言獲全。孔賴左衽,史忻執鞭。成禮而去,人望存焉。
    呂蒙正:晏子身短五尺,使名相;諸葛力無縛雞,出作蜀漢軍師。
    蘇軾:賢哉晏平仲,事君不以私。
    王夫之:管仲、晏嬰,功書並作。

    軼事典故

    折衝樽俎

    春秋中期,諸侯紛立,戰亂不息,中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢,便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間,正值酒酣耳熱,均有幾分醉意之時,范昭借酒勁向齊景公說:“請您給我一杯酒喝吧!”景公回頭告訴左右侍臣道:“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過侍臣遞給的酒,一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中,厲聲命令侍臣道;“快扔掉這個酒杯,為主公再換一個。”依照當時的禮節,在酒席之上,君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節,是對齊國國君的不敬,范昭是故意這樣做的,目的在於試探對方的反應如何,但還是被晏嬰識破了。
    范昭回國後,向晉平公報告說:“現在還不是攻打齊國的時候,我試探了一下齊國君臣的反應,結果讓晏嬰識破了。”范昭認為齊國有這樣的賢臣,當前去攻打齊國,絕對沒有勝利的把握,晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算,即當下“折衝樽俎”這個典故,就是來自晏嬰的事跡。孔子稱讚晏嬰的外交表現說:“不出樽俎之間,而折衝千里之外”,正是晏子機謀的真實寫照。

    晏子使楚

    出使狗國
    晏子出使到楚國,楚王知道晏子的身材矮小,就命令人在大門旁邊開了個小洞,請晏子從小洞進去。晏子知道楚王要戲弄他,嚴詞加以拒絕。他說,“到了‘狗國’,才走狗洞,我現在是出使楚國,不應該走狗洞。”招待晏子的官員只好請晏子從大門進去。
    晏嬰(晏平仲)
    晏子使楚
    挨肩接踵、揮汗如雨
    晏子進去拜見楚王。楚王故意問:“齊國沒有人可派嗎?竟派您做使臣。”晏子回答說:“齊國首都臨淄住滿了人。人們把袖子舉起來,可以遮住太陽;甩一把汗,就是一陣雨;街上行人肩膀擦著肩膀,腳尖碰著腳跟。怎么說齊國沒有人呢?”楚王接著問:“既然如此,那么為什麼派你出訪呢?”晏子答:“我們齊國派使節出訪很有講究:對那些精明能幹的的人,就派遣他們出使那些道德高尚的國家;對那些愚蠢無能的使臣,就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人,所以就派我出使楚國來了。”晏子的話使本打算要戲弄他的楚國君臣們面面相覷,半天說不出話來。
    南橘北枳
    晏子將要出使楚國。楚王聽到這個訊息,對身邊的大臣說:“晏嬰是齊國的最能言善辯的人,我想羞辱他,用什麼辦法呢?”侍臣回答說:“在他來的時候,大王請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王就問:‘他是做什麼的?’我則回答:‘他是齊國人。’大王接著再問:‘他犯了什麼罪?’我就回答:‘他犯了偷竊罪。’”楚王覺得是個妙計。
    晏子來到了楚國,楚王請晏子喝酒,喝酒喝得正高興的時候,兩名差吏綁著一個人到楚王面前來。楚王問道:“綁著的人是做什麼的人?”公差回答說:“他是齊國人,犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道:“齊國人本來就擅於偷東西的嗎?”晏子離開座位回答道:“我聽說淮南柑橘,又大又甜;種到淮北,就只能結又小又苦的,葉子相似,果實味道卻完全不同,還不是因為水土不同嗎?同樣道理,齊國人在齊國安居樂業,好好地勞動,一到楚國,就做起盜賊來了,莫非楚國的水土使百姓善於偷東西嗎?”楚王笑著說:“聖人不是能同他開玩笑的,我反而自討沒趣了。”

    二桃殺三士

    田開疆公孫接古冶子侍齊王,皆勇猛異常,但居功自傲,不講禮儀。晏子視為禍患,建議景公殺之。景公擔心武力無法制服,於是晏子讓齊景公賞賜二桃,讓他們論功而食。公孫接以曾搏擊野豬和幼虎拿得一桃,田開疆曾引兵退敵亦拿一桃,古冶子陪景公渡河,曾斬黿除怪,自恃功高,拔劍而起。田開疆和公孫接說:“論勇論功,都比不上你,拿桃不讓,是貪心,不敢自殺,是沒勇氣,因而都退還了桃子自殺。古冶子認為自己獨生不仁,恥人以言,而夸其聲,不義;不死無勇,也自殺了。
    三士既死,景公以士禮安葬。
    晏子以二桃殺三士,消除了政治隱患,其智慧非同尋常。現存三士冢

    紀國金壼

    齊景公到紀國故地遊玩,得到一個金壺,打開來看,裡面有硃砂文書,寫道“無食反魚,勿乘駑馬。”景公說:“說得好啊!按照這話的意思,吃魚不吃另一面,是因為討厭魚的腥味;騎馬不騎劣馬,是嫌它不能跑遠路。”
    晏子說:“不是這樣,臣覺得這八個字裡面包含的是治國的道理:吃魚不要翻過來,是說不要把民力用盡吧!不要乘坐駑馬車,是說不要把小人安在身邊吧!”
    景公問:“紀國有這樣的文書,為什麼還會滅亡呢?”晏子答道:“它的滅亡自有原因。我聽說,君子有了至理名言,就把它懸掛在大門上。可是紀國有這樣的良言,卻把它當成水灌進壺裡,它不滅亡還有什麼好結果呢?”

    智論生死

    齊景公往牛山遊覽,向北登臨齊國都城時,突然哭道:“人生怎么像奔騰咆哮的流水,離開這美好的山河而死去呢!”艾孔、梁丘據聽了,也哭泣起來了。晏子卻在發笑。齊景公怒問他為何發笑。 晏子回答:“如果自古人都不死,那么太公、丁公將永遠保有齊國,桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們,您將戴著斗笠穿著粗衣,手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間,哪兒還有閒工夫憂慮死亡的事情!而您偏偏獨自因為這事流淚傷情,這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個, 諂諛的近臣我見到兩個,這就是我私自發笑的原因啊!”
    齊景公聽了十分慚愧,舉起酒杯來自己罰自己的酒,又罰艾孔和梁丘據兩人各一杯酒。

    死馬殺人

    一次,齊景公一匹心愛的馬突然死了,齊景公大怒,就下令把養馬的人抓來肢解。這時晏子在場,左右武士正想動手,晏嬰上來制止,對齊景公說:“殺人總得有個方法,請問堯舜肢解人的時候,從身體的什麼部分開始?”堯舜是傳說中的仁君,不會因為一匹馬而殺人,自然也沒有殺人肢解之法,齊景公知道晏嬰的意思,就說: “那就不肢解罷,把他交給獄官處死算了。”晏嬰又對齊景公說:“這個人的確該死,但是他還不知道自己犯了什麼罪,請讓我說說他的罪狀,讓他知道,然後死個明白,您說好嗎?”齊景公說:“好啊,那你就說吧!”晏嬰就開始數說他的罪狀:“你犯了三條大罪:國君讓你養馬你卻把馬養死,這是一大死罪;所死之馬又是國君最喜愛的,這是二大死罪;因為你養死了馬而使國君殺人,百姓聽說之後一定會怨他,諸侯聽說之後一定輕視我國。你養死了國君之馬,使百姓生出怨恨,使鄰國輕視我們,這是第三大死罪。今天把你送到監獄,你知罪嗎?”齊景公喟然而嘆說:“請您把他放了吧!放了吧!不要傷了我的仁愛之名。”

    景公葬妾

    齊景公的愛妾嬰子死了,齊景公守喪,三天不吃飯,坐在那裡不離開,左右群臣多次勸說,不聽。晏嬰進來說:“外面來了一個術士和一個醫生都說:‘聽說嬰子病死了,他們願來救人。’”齊景公聽了大喜,馬上就起來了,說:“她的病可以治好嗎?”晏嬰說:“這是客人說的,他一定是良醫,請他試試吧。但是他們來救人時得請君離開這裡,好好地去洗浴吃飯,他們還要在這裡求鬼降神。”齊景公聽了很高興,就說:“好吧,我馬上離開。”趁齊景公離開去沐浴吃飯之際,晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮,入殮之後,他又對齊景公說:“醫生治不了她的病,我們已經把她入殮,不敢不告訴您。”齊景公聽了很不高興,知道晏嬰在這件事上騙了他,就說:“您以醫生看病為由讓我離開,然後把死人入殮又不告訴我。我這個當國君的,已經有名無實了。”晏嬰說:“您難道不知道死人不能復生嗎?我聽說,君王臣從叫作順,君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆,對賢人禮遇很薄,對嬖妾卻悲之甚哀。人死屍朽還想讓她復生,哀傷害性,已經有失為君之道了。諸侯賓客聽說您這樣都不願意出使我國,本朝大臣看到您這樣也羞於當官。按照您的這種行為作事,不能引導好人民;順從您的欲望,也不能保住國家。您這樣是不對的。”齊景公說:“我不明白這些,請告訴我怎么做吧。”晏嬰說:“國家的士大夫,諸侯四鄰的賓客,都在外面等著見您,您要哭而節哀。”
    齊景公因為死了愛妾而悲傷過度,失去了應該把持的理智,在這種場合,用正常的辦法來勸他顯然不行,因此充滿智慧的晏子又採用了另一種“騙”的方法,先謊說醫生可以使死人復生,哄騙齊景公離開,把死人入殮,然後去勸說他。這種方式雖然不夠“誠實”,但是在當時那種環境下卻不失為一個最佳的方法,從這件事中最能看出晏子隨機應變的能力。

    燭鄒養鳥

    齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一隻漂亮的鳥,就派一個叫燭鄒(zhúzōu)的人專門負責養這隻鳥。可是幾天后,那隻鳥飛跑了。齊景公氣壞了,要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請求說:“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀,然後您再殺了他,讓他死得明白。”齊景公答應了。 晏子板著臉,嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說:“你犯了死罪,罪狀有三條:大王叫你養鳥,你不留心讓鳥飛了,這是第一條。使國君為一隻鳥就要殺人,這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了,都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命,從而看不起我們,這是第三條。所以現在要殺死你。”說完,晏子回身對齊景公說:“請您動手吧。” 聽了晏子的一番話,齊景公明白了晏子的意思。他乾咳了一聲,說:“算了,把他放了吧。”接著,走到晏子面前,拱手說:“若不是您的開導,我險些犯了大錯誤呀!”

    華而不實

    齊景公對晏子說:“東海裡邊,有古銅色水流。在這紅色水域裡邊,有棗樹,只開花,不結果,什麼原因?” 晏子回答: “從前,秦繆公乘龍船巡視天下,用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛遊到東海,秦繆公拋棄裹棗的黃布,使那黃布染紅了海水,所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過,所以種植後只開花,不結果。” 景公不滿意地說:“我裝著問,你為什麼對我胡謅?” 晏子說:“我聽說,對於假裝提問的人,也可以虛假地回答他。”

    景公嫁女

    齊景公有個寵愛的女兒,他想把她嫁給晏子。景公於是到晏子家宴飲,飲酒酣暢時,景公看見了晏子的妻子,問:“這是您的夫人嗎?”晏子答道:“對,她是。”“嘿!又老又醜。寡人有個女兒又年輕又漂亮,請讓她充實先生您的內室。”
    晏子離開坐席回答道:“如今她確實是又老又醜,可是我與她共同生活的時間很長了,過去她又年輕又漂亮。況且人本來就是以少壯託付於年老的,以漂亮託付於醜陋的。她曾經託付於我,而我也接受了她的託付。雖然君王有所恩賜,但能因此讓我背棄她的託付嗎?”晏子拜了兩拜謝絕了。

    與孔子悖

    孔子三十五歲那年,去了齊國,做了高昭子的家臣,之後通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政,孔子說,“國君要像國君,臣子要像臣子,父親要像父親,兒子要像兒子。”景公說:“講得好啊!如果真的國君不像國君,臣子不像臣子,父親不像父親,兒子不像兒子,縱然有糧食,我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢問為政,孔子說:“為政在於節約財物。”景公很高興,將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說:“這些儒者能言善辯不能用法度來規範;高傲自大自以為是,不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀,破費財產厚葬死人,不可將這形成習俗;四處遊說乞求借貸,不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世,周朝王室衰落以後,禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮,繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度,連續幾代不能窮盡其中的學問,從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗,恐怕不是引導小民的好辦法。”此後齊景公雖然恭敬地接見孔子,但不再問有關禮的事。有一天,齊景公挽留孔子說:“按照季氏上卿的規格來待你,我不能做到。”於是就用介於魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子,孔子聽說此事。齊景公說:“我老了,不能用你了。”孔子在這種情況下當機立斷,離開了齊國,返回魯國。

    掛羊頭賣狗肉

    齊靈公喜歡婦女著男裝,結果不僅宮中,連國中女子都穿男裝。靈公派官吏禁止宮外女子的效仿行為,說:“婦女穿男子衣服的,撕裂她的衣服,割斷她的衣帶。”被撕裂衣服割斷帶子的人比比皆是,還是不能禁止。晏子進見,靈公問道:“我派官吏禁止婦女著男裝,毀壞他們的衣帶的事到處都有,還不能禁止的原因是什麼?”晏子回答說:“君王讓宮內的人穿,而對宮外的人禁止,就像在門上掛著牛頭而在門內賣馬肉一樣呀。君王何不讓宮內的人不那樣穿,那么宮外的人也沒有誰敢了。”靈公說:“好。”讓宮內的人不再穿著男裝。過了一個月,國內沒有人敢那樣穿了。
    後來懸牛首賣馬肉在流傳中逐漸變成了掛羊頭賣狗肉

    人際關係

    家世
    晏嬰家世有萊人、齊公族等說,而童書業考釋《齊侯鐘銘》後則認為晏嬰是宋穆公的後代,為子姓
    晏子的曾祖父在齊桓公時始封於晏城,其後以晏為氏。《管子·小匡》記載有“晏尚”,《管子·大匡》又記載有“晏子”,房玄齡注釋,此處的晏子就是晏平仲的先祖,只是不知其名。一說後者為晏嬰曾祖父。
    父親
    晏弱:又稱晏桓子,齊國大夫。
    兄弟
    晏萊:為晏嬰之弟,是其父晏弱討滅萊國之後所生。
    兒子
    晏圉:中國春秋時期齊國政治人物。齊晏孺子即位後,因田乞與鮑牧作亂,晏圉與高張、弦施逃到魯國,田乞等擁立齊悼公,齊國的晏氏滅亡。

    主要作品

    晏子春秋》是記載晏嬰言行的一部歷史典籍,漢司馬遷、王充認為是晏嬰所撰,《隋書》、《唐書》之《經籍志》亦題作者為晏嬰。後世就作者及成書年代多有岐說,現當代學界有淳于越說、齊國史官及稷下學者等人說、淳于髡說、多人多地參與說等等,但大都認為成書於西漢以前(後經劉向校訂)。書中記載了晏嬰勸告君主勤政,不要貪圖享樂,以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的大量事例,但也不盡可信。

    後世紀念

    後世關於晏嬰的墓葬,存在不同說法。一說,“晏嬰墓”在齊國故城宮城北門外(今齊都鎮永順村東南約350米)。墓高約11米,南北50米,東西43米。墓前立有明萬曆二十六年五朋石碑一幢,刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修築圍牆。1982年秋,鐫刻清道光七年《古聖賢像傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。不過,該遺址經勘探證實並非墓葬,或為漢代人所修紀念物。
    晏嬰(晏平仲)
    晏嬰墓
    在山東高密有“晏子冢”,該墓於《山東通志》中有載,今墓位於晏王廟村西北50米處,系2015年6月重新修建落成的新墓。
    河南省滑縣焦虎鄉晏口村東北半公里處也有一處“晏子墓”。

    史料索引

    左傳》襄公二十五年,昭公三年、五年、六年、十年;
    《史記》之《管晏列傳》,《齊太公世家》。

    藝術形象

    文學形象

    余邵魚所著小說《春秋列國志傳》中,第六十五回演繹晏子使楚的故事。
    馮夢龍所著小說《東周列國志》中,晏子事跡基本與史實相符,見該書第六十六、六十九、七十一回。

    影視形象

    1994年電視劇《東方小故事之車夫去驕》:楊寶河飾演晏子;
    1996年電視劇《東周列國·春秋篇》:石小滿飾演晏子;
    2008年電視劇《兵聖》:午馬飾演晏子;
    2011年電視劇《孔子春秋》:黃若萌飾演晏嬰。

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