基本介紹
- 書名：晉靈公不君
- 來自：《左傳·宣公二年》
- 筆法：春秋筆法
- 定位：編年體的歷史著作
作品原文,注釋譯文,注釋,重點,譯文,作品賞析,作品出處,作者簡介,
作品原文
晉靈公不君(1)。厚斂以雕牆(2)。從台上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟(3)，殺之，寘諸畚(4)，使婦人載以過朝(5)。趙盾、士季見其手(6)，問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入(7)，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”三進及溜(8)，而後視之。曰： “吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終(9)。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之(10)。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之(11)。’能補過也。君能補過，袞不廢矣(12)。”
猶不改。宣子驟諫(13)。公患之，使鉏麑賊之(14)。晨往，寢門辟矣(15)。盛服將朝(16)，尚早，坐而假寐(17)。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。
秋九月，晉侯飲趙盾酒(19)，伏甲(20)將攻之。其右提彌明知之(21), 趨登(22)，曰：“臣侍君宴，過三爵(23)，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉(24)。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之(25)。
初，宣子田於首山(26)，舍於翳桑(27)。見靈輒餓(28)，問其病，曰： “不食三日矣。”食之(29)，舍其半。問之，曰：“宦三年矣(30)，未知母之存否。今近焉，請以遺之(31)。”使盡之，而為之簞食與肉(32)，寘諸橐以與之(33)。既而與為公介(34)，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，趙穿攻靈公於桃園(35)。宣子未出山而復。大史書曰(36)： “趙盾弒其君。”以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿， 亡不越竟，反不討賊(37)，非子而誰？”宣子曰：“烏呼(38)！‘我之懷矣，自詒伊戚(39)’，其我之謂矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱(40)。趙盾，古之良大夫也，為法受惡(41)。惜也，越竟乃免。”
宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之(42)。壬申，朝於武宮(43)。
秋九月，晉侯飲趙盾酒(19)，伏甲(20)將攻之。其右提彌明知之(21), 趨登(22)，曰：“臣侍君宴，過三爵(23)，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉(24)。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之(25)。
初，宣子田於首山(26)，舍於翳桑(27)。見靈輒餓(28)，問其病，曰： “不食三日矣。”食之(29)，舍其半。問之，曰：“宦三年矣(30)，未知母之存否。今近焉，請以遺之(31)。”使盡之，而為之簞食與肉(32)，寘諸橐以與之(33)。既而與為公介(34)，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，趙穿攻靈公於桃園(35)。宣子未出山而復。大史書曰(36)： “趙盾弒其君。”以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿， 亡不越竟，反不討賊(37)，非子而誰？”宣子曰：“烏呼(38)！‘我之懷矣，自詒伊戚(39)’，其我之謂矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱(40)。趙盾，古之良大夫也，為法受惡(41)。惜也，越竟乃免。”
宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之(42)。壬申，朝於武宮(43)。
注釋譯文
注釋
(1)晉靈公：晉國國君，名夷皋，文公之孫，襄公之子，晉國第二十六君，在位14年，是中國歷史上有名的暴君。不君：不行君道。
(2)厚斂：加重徵收賦稅。雕，同雕，畫。雕牆，這裡指修築豪華宮室，過著奢侈的生活。
(3)宰夫：廚子。胹（ér）：煮，燉。熊蹯（fán）：熊 掌。
(4)寘（zhì）：通置畚（běn）：筐簍一類盛物的器具。
(5)載：裝車。
(7)不入：不採納，不接受。
(8)三進：始進為入門，再進為由門入庭，三進為升階當霤。及：到。溜：霤，屋檐下滴水的地方“。
(9)這兩句詩出自《詩·大雅·盪》。靡：沒有什麼。初： 開端。鮮：少。克：能夠。終：結束。
(10)賴：依。
(11)這兩句詩出 自《詩·大雅·烝民》。袞（gǔn）：天子的禮服，借指天子，這裡指周宣王。 闕：同“缺”，過失。仲山甫：周宣王的賢臣。
(12)袞：指君位。
(13)驟：多次。
(14)鉏麑（chú ní）：晉國力士。賊：刺殺。
(15)辟：開著。
(16)盛服：穿戴好上朝的禮服。
(17)假寐：閉目養神，打盹兒。
(18)主：春秋戰國時期稱卿大夫為主。
(19)飲（yin）：給人喝，使動用法。
(20)伏：埋伏。甲：披甲的士兵。
(21)右：車右。提彌明：晉國勇士，趙盾的車右。
(22)趨登：快步上殿堂。
(23)三爵：三巡。爵：古時的酒器。
(24)嗾（sǒu）：喚狗的聲音。獒（áo）：猛犬。
(25)死之:為之死。之：指趙盾。
(26)田：通“畋”打獵。首山：首陽山，在今 山西永濟東南。
(27)舍，住一晚。翳（yì）桑：首山附近的地名。
(28)靈輒：人名，晉國人。
(29)食（sì）之：給他東西吃。
(30)宦（huàn）：給 人當奴僕。
(31)遺（wèi）：送給。
(32)簞（dān）：盛飯的圓筐。食：飯。
(33)橐（tuó）：兩頭有口的口袋，用時以繩紮緊。
(34)與：參加，介：甲 指甲士。
(35)趙穿：晉國大夫，趙盾的堂兄弟。
(36)大史：太史，掌紀 國家大事的史官。這裡指晉國史官董狐。書：寫。
(37)竟：同“境”。賊: 弒君的人，指趙穿。
(38)烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。
(39)懷：眷戀。 詒：同‘貽”，給。伊，指示代詞，那個。
(40)良史：好史官。書法：記事的法則。 隱：隱諱，不直寫。
(41)惡：指弒君的惡名。
(42)逆：迎，公子黑臀：即 晉成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。
(43)武宮：晉武公的宗廟，在曲沃。
重點
2、君：《說文》：“尊也。從尹，發號，故從口。”“尹，治也。” 《論語》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副詞“不”修飾動詞謂語，後面緊跟名詞，所以“君”用為動詞。
4、雕：《說文》：“琢文也。”雕刻本字。“雕，鳥敦 （tuán）也。”“鳥敦 ，雕也。” 教材注“一本作雕”，沒有說明二者的關係。
5、辟——避；孰——熟；田——畋；竟——境；反——返；教材註：“後來寫作某”，皆古今字；
7、患：擔憂，憂慮。《說文》：“患，憂也。” 《論語》：“不患人之不己知，患不知人也。”又：“不患貧而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成語“患得患失”。 作名詞，指災害，禍患。《韓非子》：“苟成其私利，不顧國患。”《後漢書·張衡傳》：“閹豎恐終為其患。”成語：“有備無患、內憂外患”。患之：以之為患。（以動用法）
8、莫之繼：否定句代詞作賓語前置。
9、溜：《說文》：“水出鬱林郡。”本為水名。通“溜”。《說文》：“屋水流也。” 10、稽首：古代還有：拜：《說文》“首至地也。”動詞。拜手，名詞。拱：《說文》“斂手也。”撿:《說文》“拱也。”頓首:叩響頭。
11、社稷：社，土神。《說文》：“社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。稷，穀神。《說文》：“稷，五穀之長。”即五穀的主宰。如本篇：“君惠徼福於敝邑之社稷。” 因“社稷”象徵國家，就有了國家的意義。如《左傳·成公十三年》：“又欲闕翦我公室，傾覆我社稷。”
12、袞不廢：袞: 《說文》：“天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍蟠阿上鄉。從衣，公聲。” 廢：《說文》：“屋頓也。”
13、驟：《說文》：“馬疾步也。”引申為“快、迅速。”再虛化為副詞。
14、賊：從戈，則聲，“敗也”。本義指造成危害的人。《孟子》：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”成語：“獨夫民賊。”《童區寄傳》：“賊二人得我，我幸皆殺之矣。”“反不討賊”。注意：上古“盜”、“賊”與現代義正好相反。今所謂“賊”，上古稱“盜”；今義“強盜”，上古稱“賊”。盜是偷竊，賊是搶劫殺害。
15、坐：《說文》“止也。”《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐。” 項羽等席地跪坐，見樊噲闖入，項羽“按劍而跽”。引申為坐的地方，座位，同篇：“項王則受璧，置之坐上。” 還有“獲罪”的意思。本篇：“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？”
16、觸：本義用角頂撞。《說文》“觸，抵也。”《易·大壯》：羝羊觸藩。“觸槐而死。” 《庖丁解牛》“手之所觸。” 漢書·元帝紀》“去禮義，觸刑法。” 。
17、恭敬：此為同義詞連用。恭主心，敬主容。《說文》：“恭，肅也。”
18、飲：會意字，本義飲酒。這裡是使動用法。
19、趨：快步走。古禮，在尊者或長者面前要“趨”。是一種表恭敬的方式，《觸龍說趙太后》“入而徐趨，至而致謝。”《史記·蕭相國世家》：“賜帶劍履上殿，入朝不趨。” 《論積貯疏》：“今背本而趨末，食者甚眾。”
22、宦《說文》士也。當為家奴。
24、“亡”，本義逃亡，逃跑。《左傳》“問其名居，不告而退，遂自亡也。”《史記》“今亡亦死，舉大計亦死。”又：“或以為死，或以為亡。”《左傳》“亡不越竟（境）。”《莊子》“無趾曰：‘吾唯不知務而輕用吾身。吾是以亡足。’”《左傳》“然鄭亡，子亦有不利焉。”《天論》“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
25、“越”，本義越過。本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《斷刑論》“必使為善者不越月逾時而得其賞。”《齊晉案之戰》：“射其左，越於車下。”
26、“討”，本義聲討。本篇：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”《秦始皇本紀》“皇帝哀眾，遂發討師。”《商君書·更法》“討正法之本。”
譯文
晉靈公不行君道，大量徵收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高台上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載經過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，並為晉靈公的無道而憂慮。他們準備規勸晉靈公，士季說：“如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。讓我先去規勸，他不接受，您就接著去勸諫。”士季去見晉靈公時往前走了三次（伏地行禮三次，晉靈公假裝沒有看見他），到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，並說：“我已經知道自己的過錯了，打算改正。”士季叩頭回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩·大雅· 盪》說：‘沒有誰向善沒一個開始的，但很少（有人）能堅持到底。’如果這樣，那么彌補過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠。《詩·大雅·烝民》又說： ‘周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補。’這是說周宣王能補救過失。 國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。”
可是晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“時刻不忘記恭敬國君（指按時上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”於是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了。
九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君。”他還把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說： “不是這樣。”董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來後又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“哎！《詩經》中說：‘由於我懷念祖國，反而自己找來了憂患。’這話大概說的是我吧。”
孔子說：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。 可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了。”
作品賞析
不知道是否有心理學家專門研究過歷史上的暴君的心理，這種研究肯定很有意思。在平常人看來，暴君們的言行舉止都有些異乎尋常，按正常人來說是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妺喜愛聽裂帛聲，建造過“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、“炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹、活剖孕婦等等。
晉靈公彈射路人、殺廚子游屍的舉動，僅僅用一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態心理，或者歇斯底里症一類的精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關進瘋人院之外，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將其殺掉，以免危害更多的人。
中國傳統政治制度致命的痼疾就在於，無論所謂的“天子”多么愚笨、痴呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態。病入膏肓，都是“神聖”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯下各種“罪行”：欺君，褻瀆，犯上作亂，直至弒君。而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。
雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在哪個時代，只要有昏情殘暴的暴政。苛政存在，就有敢於諍言直諫的義士出現，並有敢於弒君的勇士出現，前者如趙盾，後者如趙穿。他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還包括以自己親人的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。
這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實相符的。
其實，敢於直諫、敢於弒暴君，已遠不止是一種一時衝動的個人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智的選擇，是不得不如此的抉擇。有時，明知暴君不可理喻，有時明知自己的行動無異於以卵擊石，自投羅網，如荊柯刺秦臨行前 所唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，但是，它們所體現的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恆的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。
面對殘暴和死亡而敢於挺身而出，這種行為表示了一種嚴正的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從來就沒有中斷過，就好比光明和黑暗從來都是相隨相伴，哪一方都沒有消失過一樣。也許，光明和黑暗永遠都會這么抗衡下去，直到人類不再存在。
作品出處
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊註疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出於左丘明。”
《左傳》（《春秋》三傳之一）：是我國第一部敘事詳備的編年體史書。
西漢初稱《左氏春秋》。後又稱《春秋左氏傳》。對“晉靈公不君”在《春秋》中只一筆帶過，但在《左傳》中，同樣寫這個史事件，就寫得有情節，有人物，情節有因有果，人物有血有肉。所以《左傳》敘事有“詳而博”的特點，富有戲劇性的情節，有具體的人物活動，這種敘述風格成為後世楷模。
西漢初稱《左氏春秋》。後又稱《春秋左氏傳》。對“晉靈公不君”在《春秋》中只一筆帶過，但在《左傳》中，同樣寫這個史事件，就寫得有情節，有人物，情節有因有果，人物有血有肉。所以《左傳》敘事有“詳而博”的特點，富有戲劇性的情節，有具體的人物活動，這種敘述風格成為後世楷模。
作者簡介
左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。左丘明世代為史官，並與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
