基本介紹
中國歷史,白起,霍去病,李靖,徐達,中國神話,兵主蚩尤,九天玄女,戰神刑天,武祖呂尚,太白金星,道教神話,勾陳大帝,真武大帝,武曲星,關聖帝君,岳聖帝君,希臘神話,羅馬神話,北歐神話,印度神話,
中國歷史
白起
白起(？—前257)，又稱公孫起，戰國時期秦國郿縣（今陝西省眉縣常興鎮白家村）人。白起人稱“人屠”、“殺神”，戰國四大名將之一（其他三人分別是王翦、廉頗、李牧）戰國時期秦國名將。郿(今陝西郿縣東北)人，中國歷史上自孫武，吳起之後又一個傑出的軍事家、統帥。
白起
白起霍去病
霍去病（公元前140—公元前117），河東郡平陽縣（今山西臨汾西南）人。中國西漢武帝時期名將，任大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，漢族，傑出的軍事家。漢代名將衛青的外甥，好騎射。善於長途奔襲。經典之戰：決戰漠北。
霍去病
霍去病李靖
衛國景武公李靖（571年－649年7月2日），字藥師，漢族，雍州三原（今陝西三原縣東北）人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祐，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後謚曰景武，陪葬昭陵。著有數種兵書，惟多亡佚。李靖才兼文武，出將入相，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。公元760年（上元元年），唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一，並配享於武成王（姜太公）廟。同時，他治軍、作戰又積累了一套成功的經驗，進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書，大都已經失傳，後人編輯了《唐太宗李衛公問對》，在北宋時期列入《武經七書》，是古代兵學的代表著作。
李靖
李靖徐達
徐達元朝末年，徐達參加了朱元璋領導的起義軍。至正二十三年（1363年）大敗陳友諒。至正二十四年（1364年），朱元璋任他為左相國。至正二十七年（1367年），率軍消滅張士誠地方割據勢力。同年任征虜大將軍，與副將軍常遇春一起揮師北伐中原，推翻元朝殘暴黑暗的統治，史稱徐達北伐。
洪武元年（1368年）攻入大都（今北京），元朝滅亡。以後又連年出兵打擊元朝殘餘勢力。官至右丞相，封魏國公。他為人謹慎，善於治軍，戎馬一生，建立了不朽的功勳。為明朝開國第一功臣。死後大明帝國開國皇帝明太祖朱元璋追封其為中山王。
中國神話
兵主蚩尤
兵主·蚩尤蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即跟兵戈有關的崇拜。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。傳說中蚩尤性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前，充滿武將帝王陽剛之美，不失為一代蓋世豪傑。
九天玄女
九天玄女：另稱九天玄姆、玄女，俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘為地理師的法主、祖師，傳下奇門、堪輿、道術、兵法...，為法力高強之神。因制香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。中國古代神話中的上古女神，後經道教增奉為先天女仙。在道教與台灣民間信仰中有人供奉。截至2015年8月台灣內政部宗教系統總計，台灣寺廟中共有44間主祭寺廟，其中以苗栗縣獅潭鄉仙山協靈宮供奉九天玄女娘娘最為知名。
九天玄女
九天玄女學者孫紹先認為玄女乃是中國上古天神，起源於古人對天的崇拜，亦與對女性的生殖崇拜有關。“玄女”之“‘玄’，本義為天色，《易．坤卦》有‘天玄而地黃’之語，《康熙字典》解‘玄’為天色；《說文》釋‘玄’為‘幽遠’，當是‘玄’字的第一引申義。故‘玄女’即是‘天女神’之意。”
《中華道教寶典》中描述九天玄女“道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神，後為道教所信奉，成為其神系中地位僅次於西王母的女天神。據《雲笈七籤》記載，九天玄女原是聖母元君弟子，黃帝之師。……在民間傳說中，九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。”台灣道教總廟三清宮紀載“九天玄女乃先天真仙”。
戰神刑天
戰神刑天：又稱、形天、邢天。是中國古代神話傳說人物之一。在《山海經·海外西經》中記載：“ 形天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操乾以舞。”以戚為武器。刑天在《山海經》中又叫“形天”，據記載，刑天是炎帝的大將，勇猛好戰。相傳，刑天是一個沒有名號的巨人，因與黃帝大戰被砍掉頭顱才叫刑天。刑天中的天為頭、首，刑為割或刈，也有解釋為天通天帝即黃帝，刑同戮，合在一起就是殺戮天帝的意思。
當炎帝還在統領天下的時候，刑天作為其手下的一名大臣，平生愛好音樂，曾經為炎帝創作歌曲《扶犁》，詩作《豐收》，兩者組成《卜謀》，讚頌人民的美好生活。後來，炎帝被黃帝打敗，退守到南方，雖然炎帝本人不敢和黃帝抗爭，但他的兒子和部下卻不甘忍氣吞聲。當蚩尤舉兵抗擊黃帝時，刑天本想參戰，無奈炎帝阻撓作罷。而蚩尤戰死後，刑天再也無法按捺住心中的怒火，不顧炎帝反對私自會戰黃帝。刑天左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人從宮內殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。黃帝久經沙場，經驗老到。他趁刑天不防，揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子，想找回自己的頭顱。由於失去眼睛，他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。刑天 黃帝擔心刑天找到頭顱後會恢復原身再和自己交戰，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半，刑天那碩大的頭顱就勢滾進山谷。隨後，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱埋葬在裡面。刑天感覺到了周圍的變化，知道黃帝已經把自己的頭顱埋進山腹，但是他並沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以兩個乳頭當做眼睛，張開肚臍做嘴，繼續與黃帝搏鬥。
戰神·刑天
戰神·刑天武祖呂尚
武祖呂尚：呂尚是一個文武全能之人，文則經天緯地，武則開國定邦，既擅運籌帷幄，又能統兵作戰，因此在唐宋以前呂尚被歷代皇帝尊稱為開國戰神，逐漸成為天下人所供奉的神祇，最終被追尊為“昭烈武成王”。姜姓，呂氏，名尚，一說名望，字子牙，也稱“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“呂望”、“尚父”、“師尚父”。
武祖·呂尚
武祖·呂尚唐朝初期到明朝初期的武廟，因呂尚善於用兵，而主祀之為武神或兵祖（兵家鼻祖）、戰神。殷商末年東海（今山東省莒縣東呂鄉）人，周文王拜姜尚為師。周文王曾對呂尚說：“自吾先君太公曰‘當有聖人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”，故後人尊稱呂尚為姜太公、太公望。
周文王死後，周武王仍以呂尚為師，在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經·大雅·大明》中贊此事：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。”因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，呂尚被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。
太白金星
太白金星先秦時期，陰陽家認為太白金星是武神、戰神，掌管戰爭之事，只要金星在特殊時間、區域出現，是“變天”的象徵，是暴發革命或政府變異的前兆，代表要發生大事了。《漢書·天文志》：“太白經天，乃天下革，民更王。”唐代玄武門之變前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白見秦分，秦王當有天下。”秦王李世民登基之後，還不忘此事。
在道教神話體系中他一位年老的男性，也只是玉帝的信使，民眾認知的太白星君是個慈祥而富有智謀與口才的老者，並非是天文神話中陰陽家所認為的武神。《西遊記》與道教神話故事中常常擔任玉皇大帝的欽差大臣。唐朝詩仙李白因為其母孕時曾夢太白金星，故認為其子為太白星君化身，取名白，表字太白。
在道教還有一個傳說，太白金星是五星君之一，全稱“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之氣。”姓皓(浩)空，名德摽(寥凌)字振尋，夫人名{焱風}英，字靈恩，居素明宮或皓靈宮。“西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬之事。”“西方太白(星)主義，生庚辛，化金石，司秋令宰帶角無角千種胎生之獸，凡歷一歲緯一周天。”
道教神話
勾陳大帝
勾陳大帝天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜，《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉。”其實，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。
真武大帝
真武大帝真武大帝：又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
武曲星
武曲星：中國民間信仰之一。五行陰金，化氣為財，為財帛宮主，成為財富之神，司掌財富、武勇。若入財帛宮，主財旺，必是理財高手。與天府星同坐則有壽。武曲星又是寡宿星。主孤寡，入六親宮，易與該六親無緣，容易陷和要不孤獨寂寞之中。武曲星喜與六吉同宮，可增添其力量，武曲星也喜化祿、化權、化科星增其光輝，若與火星、化忌星、孤辰星、寡宿星同宮，則其性質變化很大，必須另行論斷。
武曲星
武曲星關聖帝君
關羽：（160年－220年），字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備的重要將領。人稱“萬人敵”（見《三國志‧魏書‧程昱傳》：“關羽、張飛皆萬人敵也。”）。
關聖帝君·關羽
關聖帝君·關羽關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，關聖帝君，故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，中國佛教界奉其為護法神之一，稱為“伽藍菩薩”。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。
岳聖帝君
岳聖帝君·岳飛岳聖帝君，岳飛的神號，全稱“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君”。明太祖朱元璋開國以來，明朝歷代皇帝一直十分推崇岳飛的軍事能力，明朝洪武年間，岳飛被封為“靖魔大帝”，明朝萬曆年間，岳飛被封為“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君”，後世尊稱”岳聖帝君“。
岳飛的業績不可磨滅。他表達了被侵犯民族的要求，堅持崇高的民族氣節，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義鬥爭，並知道愛護人民的抗金力量，聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發展的中國經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。
希臘神話
戰神“阿瑞斯（Ares）”，古希臘神話中的戰神，奧林匹斯十二神之一，被視為尚武精神的化身。其形象源於色雷斯人，據奧林波斯神話，阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子。他司職戰爭，形象英俊，性格強暴好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象徵，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類災禍的化身。在奧林匹亞諸神中，戰神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衛的城堡的征服者”。他是宙斯與赫拉唯一一個毫無爭議的兒子，儘管奧維德宣稱，赫拉只是在奧勒諾斯草原上和一朵花碰觸了一下，結果就生下了阿瑞斯。
阿瑞斯
阿瑞斯羅馬神話
瑪爾斯：羅馬神話中的戰神，朱庇特與朱諾之子，貝婁娜之丈夫，維納斯的情人，他是羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位，重要程度僅次於朱比特。瑪爾斯的節日是在三月和十月。拉丁語的“火星”和英語的“March”正是源自瑪爾斯。
瑪爾斯
瑪爾斯起初瑪爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神，同時亦是牲畜、農田與農夫的守護神。在公元前2世紀，大加圖曾說“好好飼養你的牲畜，每年要向瑪爾斯·西爾瓦諾斯（Mars Silvanus）奉獻。”後來，隨著羅馬帝國的擴張，瑪爾斯成為了戰爭的象徵。
馬爾斯同時也被認為是羅馬城建造者羅穆盧斯的父親，因此他也是羅馬人的祖先。
北歐神話
提爾提爾只有一隻手，他的另一隻手是被魔狼芬里爾狼給咬斷的。芬里爾是邪神洛基（Loki）的孩子，其弟妹是耶夢加得（Jormungand）和海拉（Hel）。奧丁看出三兄妹會對眾神造成危害，就分別流放了他們。但對芬里爾，奧丁卻想不到安置的地方，所以就以測試力氣的理由，想要用鐵鏈將他綁住，但都被芬里爾輕鬆掙脫。
後來，眾神請侏儒造了一條魔法的鎖鏈。雖然諸神向芬里爾保證如果掙脫不開，會幫他鬆綁，但芬里爾已知諸神們心懷不軌，因此不肯輕易就範。這時提爾以自己的右手作為保證，放入魔狼的口中，芬里爾因此相信諸神才甘願被縛。但當他發現自己上當後，就忿而咬斷了口中的手臂。提爾因此成了獨手的神。
卡爾凱蒂耶