《成都人》這本書，會帶你感受成都人的閒適、成都人的自尊，成都人的夜生活。讓你真切的體會到老謀子的那句話：“成都，一座來了就不想離開的城市。
基本介紹
- 中文名：成都人
- 外文名：Chengdu people
- ISBN：7-5411-2403-6/I·2011
- 書名：成都人
- 作者：林文詢
- 出版社：四川出版集團四川文藝出版社
- 定價：30.00元
- 內容：成都人的閒適、自尊，夜生活
簡介,作者簡介,目錄,文化性格,
簡介
成都人的生活環境造就了成都人的性格：有較強的封閉意識，容易自命不凡；又渴望了解外界，十分關心家事國事天下事。
渴望了解和溝通是人類的共性，在成都人關注外界的同時，外界也在關注著成都和成都人。於是，地地道道的成都人林文詢先生寫了這本《成都人》，這本“印象派畫家”寫著“玩”的書，會帶你感受成都人的閒適、成都人的自尊，成都人的夜生活……讓你真切的體會到老謀子的那句話：“成都，一座來了就不想離開的城市。”
作者簡介
林文詢，地道的成都本土人士，生於斯，長於斯，除了大學幾年，始終生活在這座城市。
除此而外，另一件如影相隨的物事是書，少小讀書，長大教書、編書、寫書。也正因為如此，便於做他事、寫他書之外，有了這本描畫成都人的書。
主要著作有：
長篇小說《白夢》
中短篇小說集《美麗綢》《五彩夜》
散文隨筆集《送你一束野荊》《尋找憂傷》《三鬼圖幽默文叢》（合著）《成都人》（浙、台版）《林文詢隨筆》
目錄
閒適的成都人
自尊的成都人
吃在成都
請吃·吃請
成都人喝酒
瓿都人的夜生活
成都的“麻嘎嘎”俗文化
成都，怎一個滋潤了得
楚狂蜀傲
成都的歌詠者
成都人出川
各色人等
茶客
車夫
□耳朵
街娃兒
球迷
打工仔
文壇打工族
成都的“泡菜罈”酸文人
成都新移民
性情本色
嘴 勁
看熱鬧
蓋面菜
帶把子話
怪脾氣
繃面子
點殺
超女：鄰家小妹妹
世象百態
成都太陽
成都公園
叢林田舍皆樂土
熱盆景
花 會
紅白喜事
橋頭人生
讀報風景
民風嗜麻
成都的平民里巷
人日草堂：成都人的文化洗禮
大河雲帆
文化性格
成都人的文化性格（或者叫做成都的城市精神），就其“亮點”來說，可以用四句話十六個字來概括，即：“喜為人先，樂容天下，進退自如，浮沉自安。”
何謂喜為人先？就是積極進取、激情亢奮，喜歡追求時尚、領先潮流、超越時空、開拓創新。幾千年來，成都人一再上演驚世駭俗、開風氣之先的喜劇。
比如說，追求自由戀愛，傾慕兩情相悅，就是成都人帶的頭。早在兩千多年前，當時封建禮教非常嚴重，男女婚戀必須要有父母之命、媒妁之言，不允許自由戀愛。西漢著名文學家司馬相如和才女卓文君在邛崍縣邂逅相逢，“撫琴一曲，喜遇知音，一見鐘情，深夜私奔”。兩人跑到成都城裡來，開了個小酒館，夫唱婦隨，“相如庸保，文君當壚”。為了愛情，也不管什麼封建禮教、父母反對，先離家出走再說，這對成都男女也真夠膽大的了。後來，司馬相如到京城當了大官，駕著四匹馬的香車回來接卓文君，留下了千古佳話。成都還遺留了琴台路和駟馬橋這兩個地名，以紀念這兩位才子佳人。
又比如說，花錢方便簡單，也是成都人帶的頭。北宋以前，貨幣是金銀銅鐵，很重，攜帶不便。於是聰明智慧的成都人發明和印刷了世界上最早的紙幣，稱為“交子”。它由十六家富商聯合發行，可兌換、可流通。有了紙幣，攜帶就方便了，結算就簡單了，交易就順暢了，經濟就發展了。
“交子”的出現，對世界貿易往來、金融業拓展和經濟繁榮等都起到了重大作用。當時成都的一條街道命名為“交子街”，至今仍然存在。再比如說，使用方便燃料，還是成都人領的先。據史料記載，成都是世界上最早開發利用天然氣的地方。早在西漢時期，成都人就發現了天然氣，並加以利用，當時主要用於製鹽。這就是成都臨邛地區的“火井”。今天，成都還有火井鎮這個地名。還有，飲茶文化始於中國。中國飲茶，源於四川。而四川最早進行茶葉貿易的是成都的新津地區。唐宋時期，成都是全國茶葉生產的主要地區也是茶葉貿易的集散中心。成都的茶館文化別具一格，千古流傳，繁榮昌盛。成都茶館之多，世界第一。再有，成都人重視教育，地方辦學，全國首創。早在公元前141年，蜀郡太守文翁就在成都興學，開學館，設講堂，建石室。“文翁倡其教，相如為之師”，於是蜀之人才，輩出兩漢。又有，成都人注重水利，早在2300多年以前的秦代，李冰父子就修建了名垂千古的都江堰水利灌溉工程。當時領先，造福百代，至今管用，世界唯一。成都的造紙、印刷、漆器、蜀錦、音樂、歌舞、戲劇、茶藝、小吃，早在唐宋時期，就聞名全國，領先中華。
成都人就是喜歡領先，不甘落後，就連改朝換代、推翻帝制、建立共和，成都人也打了頭陣。1911年辛亥秋成都的保路運動，引起全川的起義，成為武昌起義的開路先鋒，被孫中山譽為立下辛亥革命的“第一功”。朱德元帥曾經寫詩讚道：“排山倒海人民力，引起中國革命先。”為紀念這場運動而於1912年修建的“辛亥秋保路死事紀念碑”，今天仍然巍然屹立在成都人民公園內。
當下成都已申報創建全國首批“文明城市”等等，例子多多，不勝枚舉。
何謂樂容天下？就是樂觀寬容、平和大度，以快樂的心情、開放的胸懷、盆底的效應(即窪地效應)，匯聚、交流、融會、貫通，吸納普天下的思想、理念、人才、資金、科學、技術、商品、物流、文化、藝術，博採眾長，為我所用。
自古以來，成都就是一個美妙的城市。李白詩云：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。”常璩有言：“蜀(成都)沃野千里，水旱從人，不知飢謹，時無荒年，天下謂之天府也。”(見《華陽國志》)余秋雨的話為成都的美妙做了最為經典的註解，他說，“如果說，長城占據了遼闊的空間，那么，(成都的)都江堰卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早以廢弛，而都江堰至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國。每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。因此，可以毫不誇張的說，它永久性的灌溉了中華民族。”三星堆和金沙遺址出土的大量珍貴精美的文物，更證明了成都的神奇美妙、天生麗質。自古以來，成都又是一個快樂的城市。“形勝古今稱樂國，年年春色為人留。”這是明代詩人高士彥《春興》詩中對成都的讚譽。“名都真箇極繁華，不僅炊煙廿萬家。四百餘條街整飭，吹彈夜夜亂如麻。”清代詩人吳好山在成都竹枝詞中簡直就把成都說成了人間勝境。“成都富庶小巴黎，花會年年二月期。艇子打從竹里過，茶亭常傍柳蔭低。夕陽處處聞歌管，方徑人人賽錦衣。城闕連宵都不禁，騎驢更醉草堂西。”近代詩人吳芳吉把成都與“世界樂都”巴黎相提並論。甚至還有外國人把成都比作“東方的伊甸園”。
自古以來，成都是一個移民的城市。戰國時期，開明氏將國都遷入成都一帶，取“一年成邑，二年成都”之意，成都之名，沿用至今。秦國吞併巴蜀以後，向巴蜀地區大批移民，這種人口流動加速了巴蜀文化和中原文化的交流，促進了四川(成都)經濟的發展。尤其是三百多年，成都又容納了四次大的移民。
第一次是1661年的“湖廣填四川”。明末清初，四川境內戰亂不休，人口銳減。當時四川只有8萬多人。清朝皇帝強制大批移民進入，使四川成了“五方雜處”的移民省份，其中，以湖南、湖北、廣東來的移民最多，而成都接受的移民量最大。
第二次是抗日戰爭和解放戰爭期間。為了逃避日本人的侵害，北方二十多所大學遷來成都，一時間文人云集；為了建立新中國，北方幾十萬幹部南下來到四川(成都)。
第三次是建國後的五、六十年代，為了搞“三線建設”大批工廠內遷，從東北、上海等地來了許多工人和技術人員。第四次是改革開放以來，商潮澎湃、人潮湧動，大量人才、資金、商品、物資、技術、觀念從大江南北、長城內外、五洲四海源源不斷流入成都。移民城市最大的好處就是“雜交優勢”。
自古以來，成都更是一個寬容的城市。皇帝有難了，喜歡到成都來避難。比如，唐朝有兩個皇帝先後逃到成都。一個是唐玄宗為避“安史之亂”，到成都來住了一年多；另一個是唐僖宗為避“黃巢起義”，到成都來住了三年多。詩人有難了，也喜歡到成都來避難。比如，詩聖杜甫，在“安史之亂”期間，到成都來住了六年，留下了幾百首千古傳誦的詩篇。其實，不管有難無難，無論是皇帝詩人，還是軍閥政客、文人學士、騷人墨客、商賈大亨、販夫走卒、才子佳人、普通百姓，只要喜歡成都，嚮往成都，來到成都，關愛成都，成都人都會敞開博大的胸懷，熱情歡迎，真誠相待，親如家人。
過去，某些人說成都人有盆地意識：目光短淺，心胸狹窄、保守自閉、不思進取，其實這並不能代表成都的主流文化。因為成都是一個移民城市，其產生的移民文化天生就具有目光遠大、胸懷寬廣、開放樂觀、積極進取的特色。因此，成都人對自己的特質有必要重新認識，重新宣傳，以免混淆視聽、當局者迷。
何謂進退自如？進，是進取；退，是退讓。社會也好，人生也好，只講進，不講退；只講得，不講舍；只講索取，不講奉獻；只講成績，不講缺點；只講忙碌，不講閒適，只講光宗耀祖，不講忍辱負重；只講向前發展，不講休生養息；這是不平衡、不完整、不協調、不科學的狀態。進退的問題處理不好，就會影響大局，損害自身，適得其反。成都人是懂得進退的。成都青城山天師洞有一副對聯：“事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退後一步自然寬。”上聯說的是，一個人要懂得進取。這世界上的一切事情，並不都是命中注定的，只要不斷努力，就會有成功的機會。它激勵我們對人生要堅定信念，充滿信心，不怕困難，樂觀面對，艱苦奮鬥，爭取勝利。下聯說的是，一個人也要懂得退讓。這世界上的一切外在境像，包括自己的容貌，都是由心態來造就的。一個人只要心態好，對世界上的一切就會感覺非常美好：到處充滿陽光，鮮花盛開，生機勃勃，春意盎然。反之，心態不好，就會“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，愁眉苦臉，淒悽慘慘，“才下眉頭，卻上心頭”。心態好，容貌自然就好，就會“春風撲面，喜笑顏開”，步履輕盈，神態安詳，“拿得起來，放得下去。”怎樣才能做到心態好呢？其實只要做到“心境放寬，隨遇而安”就行了。人生不可能總是順境而沒有逆境。遇到逆境，最好的辦法就是：“站穩腳跟細思量，退後一步自然寬”。例如，馬路上兩車相遇，要是互不相讓，就會堵車越多，道路越窄；如果有人一開始就退後一步，車流暢通了，道路自然就寬了。推而廣之，何止是行路，做人、做事、做官、做民，道理都是一樣的。
成都人是能進退的。從歷史上看，成都人能夠做到：進，可以稱帝封王、建功立業；錦繡文章、譽滿中華；腰纏萬貫、富甲天下；退，可以放下身段，委曲求全；淡泊名利、退隱山林；粗茶淡飯、自得其樂。先說“進”。二千多年來，成都曾經是七代小國帝王之都(春秋蜀王開明五世、西漢末大成公孫述、三國蜀漢劉備、西晉末成漢李雄、五代前蜀王建、五代後蜀孟知祥、五代大蜀李順)；成都又是一座歷史文化名城，文人薈萃，名家輩出。西漢辭賦家司馬相如、文學家揚雄、道學家嚴君平、晉代史學家常璩、明代文豪楊升庵、現代作家巴金、思想家吳虞、音樂家王光祈、科學家周太玄等都誕生於成都。我國古代著名的詩人李白、王維、杜甫、高適、孟浩然、白居易、元稹、賈島、李商隱、黃庭堅、蘇軾、陸游、范成大等都曾經流寓於此，留下了膾炙人口的詩章。成都更是一座商賈雲集的都會，在唐代其經濟地位號稱“揚一益二”，全國一流。改革開放以來，湧現出了許多實力雄厚的民營企業，比如希望集團、地奧集團，等等。但是，最值得稱道的先進的東西，還不是這些，而是都江堰水利工程。世人治水，一般是築壩(堵)和修堰(疏)兩種。天則經濟研究所的經濟學家盛洪先生在談到都江堰時說，“壩和堰，這一橫一縱，一堵一導，代表了不同的治水哲學。抽象一點說，一個是所謂的‘征服自然’，一個是所謂的‘天人合一’。具體的講，它們代表了兩種不同的對待自然的原則和對待他人的原則，壩意味著對水的強硬抗衡，對水流方向的強力阻遏，是人與自然的迎面撞擊。而堰意味著對水的因勢利導，在達到人的引水的目的的同時，並不違背水的自然本性。”都江堰的治水哲學和實踐結果告訴世人，這就是天人合一，費省效宏，持續久遠。進，是人人嚮往追求的。進，當然不容易，然而更難的是退。
再說“退”。公元263年，蜀後主劉禪放下身段，自縛其身，向魏國軍隊投降。後來被送到洛陽，好生款待，於是劉禪說出了“此間樂，不思蜀”的蠢話。劉禪給後世留下的印象是一個不學無術、貪玩好耍、不理朝政、智力低下的傻瓜。其實，劉禪的逢場作戲、裝瘋賣傻，是他忍辱負重、保護家園、保全百姓而採取的一種退讓的辦法。劉禪是在諸葛亮去世後獨立領導國家的。在他的統治下，他沒有窮兵黷武、四面出擊。他不想侵略別人，只想自己安安穩穩的過日子。所以他很少練兵打仗。蜀國百姓因此過了三十九年安居樂業的好日子。然而，當魏國大兵壓境的時候，他知道，憑自己有限的兵力，如果抵抗，無疑是自取滅亡。他明白，“神仙打仗，百姓遭殃”。為了避免生靈塗炭，他選取了退讓，“不為玉碎，寧為瓦全”。退讓有時候是一種痛苦而明智的選擇。他把千年的恥辱留給自己，把長久的安全留給百姓。老子“委曲求全”的思想已經深入他的骨髓。有時候，委曲求全不一定是壞事。試想，如果當年國民黨將領傅作義在北京拚死抵抗，故宮還不毀於戰火嗎？傅作義起義投誠的明智選擇，其實就是一千多年前劉禪的選擇。對傅作義保存北京我們是肯定的，因此對劉禪為保存成都而不計個人榮辱得失的犧牲精神，後人是不是可以寬容一點呢？
成都是道教的發源地和發祥地。道教是張道陵在鶴鳴山創立的，後來經過張山豐等人的傳播，得以發揚光大，逐漸成為中國最有影響力的本土宗教。道教正式建立後，尊老子為教主。老子的人生哲學，主要是引導人們和光同塵、貴柔守雌、知足抱朴、清淨無為、淡泊名利、歸隱山林、順其自然、以退為進。對於老子的思想，成都人是心領神會而不可名狀的。外地人要想有同感，只有親自到道教的發祥地青城山去住一段時間，才能深深地體會到箇中滋味。
進退自如的核心，也正是成都都江堰水利工程留給後人的人文啟示：自然和諧，平衡統籌，兼利天下，天人合一。這一點，是成都人文化性格中的核心，應當成為成都精神重要的一部分。那么什麼時候該進？什麼時候該退？如何把握好這個度？這裡面的學問確實太深，不容易參透。不過，成都人認為，有三點可以參考：
一是審時度勢。據說，文化大革命期間，毛澤東派廣東軍區司令劉興元到四川主政，臨行前，毛對劉說，到成都你先去看一看武侯祠趙藩撰寫的對聯。劉興元下了飛機就趕忙去看這幅對聯。上聯是：能攻心，則反側自消，從古知兵非好戰；下聯是：不審勢，即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
上聯有一個典故。《三國演義》中有一個故事，叫做“諸葛亮揮淚斬馬謖”，說的是馬謖紙上談兵，不聽勸阻，痛失街亭。兵敗歸來，諸葛亮一邊流淚一邊下令把他殺了，以正軍法。諸葛亮為什麼流淚呢？因為馬謖是一個高級參謀人才而不是一個帥才。諸葛亮在平定西南邊疆的時候，馬謖提出了“心戰為上，兵戰為下；攻心為上，攻城為下”的計謀，諸葛亮依計行事，結果有七擒孟獲的勝績。七擒孟獲，說的是諸葛亮把孟獲抓了七次放了七次，孟獲心悅誠服，投降歸順，不再好戰。實踐證明，如果當初繼續讓馬謖當參謀，不讓他領兵掛帥，獨當一面的話，也不至於有街亭之失。諸葛亮傷心流淚，是痛悔自己用人不當。
下聯也有一個典故。早在三國時代`，四川由於“蜀道難，難於上青天”，交通不便，信息不靈，往往是先亂後治。諸葛亮到四川，針對蜀中亂象，提出“治亂世用重典”的方略，取得了很好的效果。俗話說，“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治”。這一點，除開遠的不說，近代有幾件事情也可以佐證。一件是辛亥革命，推翻滿清王朝。起因是成都的保路運動，引起全川起義，成為武昌起義的開路先鋒。另一件是文化大革命中搞武鬥，全國第一聲槍響是在成都132廠打起來的。再一件是1989年的“六四”風波，當北京已經平息動亂的時候，成都還在放火燒人民商場。所以，治理蜀國一定要審時度勢，寬嚴適度，才能國泰民安。這是特別值得後來的當政者深思的。
其實，治國、治家、治業的道理是一樣的。看清形勢，吃透上情，摸清下情，心中有數，心明眼亮，有信念、有主見、敢決斷，非常重要。所謂審時度勢，就是了解時勢的特點，分析情況的變化。如果時勢的特點了解得清楚，情況的變化把握得準確，那么，做出的判斷才不會失誤，決策才會正確。二是思方行圓。就思和行的關係而言，思想宜方，行動宜圓。方，做人的正氣、優秀的品質；圓，處世的技巧、圓通的行動。方，原則性；圓，靈活性；方，有稜有角；圓，圓融智慧。所謂思方行圓，即考慮問題的時候，要方正，有原則、有條理、有次序、有計畫；但是在行動時要因地制宜，實事求是，機動靈活，相機而行。要根據發展變化的情況及時調整思路，規範運作，與時俱進，開拓創新。決不能刻舟求劍，抱殘守缺，故步自封，保守僵化。
三是內方外圓。做人處世，內心要方，不卑不亢，要有原則，堅守得住；對外要圓，隨機應變，隨遇而安，隨處可活。一個人只有方圓相濟，才能有健康快樂的人生，也才能最大限度的發揮自己的潛能。然而，過方過圓也會失之偏頗。比如，恬淡自守、清新寡慾是一種高尚的氣節，過分冷淡避世，則會毫無抱負，無法救助世人，報效社會。嘔心瀝血、兢兢業業是一種美好的品德，過於忙碌苦做，則會喪失人生樂趣，無法陶冶情操、休閒養生。因此，只有亦方亦圓，才能相得益彰。何謂浮沉自安？成都人明白，人的一生就是浮沉的一生，所謂宦海浮沉、商海浮沉、學海浮沉、人海浮沉，等等。先談“浮”。浮，就是在上層、浮上水、飄洋過海、背井離鄉去建功立業、成名成家。過去有一種說法，叫做“在川是蟲，出川為龍”。這種說法有一定道理，出川為龍、揚名天下的，確實大有人在，比如：司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇東坡、巴金、鄧小平、陳毅、劉伯承等等。他們或是浪跡天涯、詩文傳世；或是異域求索、逐鹿中原；或是撥亂反正、扭轉乾坤；或是指點江山、激揚文字。其中，不少人是歷經磨難、幾起幾落，特別是李白、蘇東坡、巴金、鄧小平，他們幾位偉人的經歷真箇是燦爛輝煌、豐富多彩、波瀾壯闊、大悲大喜，驚天地、泣鬼神。其實，不一定都是“出川為龍”，也可以“入川成龍”，比如：修都江堰的李冰是秦國人，建立蜀漢國的皇帝劉備是河北涿州人，諸葛亮是山東人，創立道教的張道陵是沛國豐邑人，在成都留下千古名篇的詩聖杜甫是河南人、南宋詩人陸游是浙江紹興人。這些外省人來到成都，喝了都江堰的水，受到了蜀中文化的薰陶，他們也就成為移民成都的成都人了。同時，他們也將帶來的中原文化融合到了蜀中文化里去，豐富、完善、發展了蜀文化。
當然，浮，也可能成為虛名浮利。對虛名浮利就應當看得淡一些。成都人認為大可不必爭名於朝、逐利於市。成都寶光寺有一幅對聯，上聯是：天下事了猶未了，何妨如不了了之；世外人法無定法，然後知非法法也。其實，這幅對聯說的意思，與諸葛亮的“淡泊明志，寧靜至遠”有異曲同工之妙
再說“沉”。沉，就是在下層、到基層，腳踏實地、活在底層、固守家園、安居樂業；不貪功名富貴、不求聞達天下，踏踏實實做人、認認真真做事、平平安安度日。對成都人來說，沉，不是沉淪、沉迷、沉寂、沉悶；而是沉穩、沉著、沉靜、沉毅。因為成都古老富庶、物產豐盈、文化久遠、底蘊深厚，所以，生活在底層的成都人喜歡追求“四平”：平淡是真、平安是福、平靜是美、平和是順。平淡是真：成都人認為，我們生活在這個世界上的人，絕大多數都是普通人，說的是平平常常的話，做的是平平常常的事，過的是平平常常的日子。我們沒有明星那樣耀眼，偉人那樣輝煌，英雄那樣奪目，名人那樣燦爛。但是，我們的日子是實實在在、真真切切的。我們是觀眾，可以欣賞精彩演出；我們是聽眾，可以享受美妙音樂；我們是讀者，可以感悟千古風流；我們是行者，可以飽覽人世滄桑。總之，我們的生活不是虛無縹緲而是真實可靠的。輝煌落下歸平淡，平淡日子更踏實。有的時候真的是“高處不勝寒，民間更溫馨”。
平安是福：成都人認為，平安意味著和平安寧、健康快樂、幸福吉祥。人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺，自古如此，永遠不變。生命是一個旅行的過程，從搖籃到墳墓，起點個個不同，終點人人一樣。重要的區別在於旅途的長短。途中有驚有險，災難有時在所難免。人的一生，未來有許多不確定因素。比如“9.11”事件，自以為生活在人間天堂的美國人，做夢也沒有想到會發生世界貿易大廈機毀人亡、夷為平地的慘禍。正如《紅樓夢》中詩云“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場辛苦忽悲辛。嘆人世，終難定！”相對與世界貿易大廈的冤魂，以及全世界每年死於非命——恐怖、戰爭、天災、空難、車禍、疾病、意外——的成千上萬的野鬼而言，平安活著的人，應該感到無比幸福。平安是最珍貴的，因為我們只有一個人生，而不可再生、不可重生、不可復生、不可永生。
平靜是美：在爆炸連天、戰火紛飛、屍橫遍野、社會動盪、盜賊橫行、經濟崩潰、饑寒交迫、民心浮躁、急功近利的狀態下，世道不平、人心難靜，就很難談得上美了。比如阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦就是典型的例子。只有國家建設好了，社會才能穩定，人民才能安寧，生活才會美好。同樣，天下安定了、經濟繁榮了、百姓富裕了，個人才可能平靜；個人平靜了，你才有心情去品位藝術人生，感受“春風之和煦，夏蔭之清涼、秋葉之靜美，冬雪之晶瑩”；體會“音樂之動聽，書籍之賞心，繪畫之悅目，體育之激情”。
平和是順：“天時不如地利，地利不如人和。”心平氣和，才能睦鄰友好；陰陽調和，才能風調雨順；音調協和，才能悅耳動聽；神與氣和，才能天人合一。家和萬事興、國和享太平、世界得安寧。二人世界也好，大千世界也好，講究“平和”二字，則會事事皆順。就個人而言，要想做到平和，首先自己心態要放平，無論什麼事都要想得開、看得透，“得意淡然，失意泰然”。春風得意時不要太驕傲，人生失意時也不要太悲觀。要做到寵辱不驚，禍福不論，平和處之，順其自然。
又說“自”和“安”。在成都人的眼裡，自，就是自強自立、自尊自重、自由自在、自知之明、自力更生、自我陶醉、自然和諧、自得其樂；而不是自慚形穢、自暴自棄、自我封閉、自高自大、自作聰明、自以為是、自我摧殘、自食其果。
安，就是安定團結、安分守己、安身立命、安危與共、安之若素、安居樂業、安土重遷、安步當車、安靜清閒、安神養心、安逸巴適；而不是家國不安、人心不安、坐立不安、心神不安、寢食不安……
無論是浮在上面，還是沉在下面，成都人都願意以自得其樂的心態去安身立命。特別是那些生活在最底層的成都老百姓，雖然度日艱辛，忍辱負重，但是在困境中除了默默承受外，仍然樂天知命、詼諧幽默。他們認為，有其悲觀失望、怨天尤人、惹是生非，不如安分守己、苦中尋樂、自我安慰，勞作之後去“吃點兒麻辣燙，打點兒小麻將，看點兒Y錄象，上街逛一逛，腳桿燙一燙，OK唱一唱。”也是一種消遣。消遣之後，再圖發展，相信生活總會慢慢好起來的。這樣的樂觀情緒、平和心態、陽光思維，的確是成都人文化性格中難能可貴的東西。
最能夠體現成都人文化性格特徵的地方，除了上面談到的外，還有以下幾點：
餐館。世界上最好吃的人是成都人。川菜是中國四大名菜之一，地方特色十分鮮明，成都菜是其代表。特點是加工精細，調味多變，一菜一格，百菜百味，花色品種多達4000餘種。特別是成都小吃、鴛鴦火鍋，遍布大街小巷，香飄千里，實在誘人。川酒，天下美酒出四川，五糧液、劍南春、水井坊、瀘州老窖、郎酒、全興、沱牌享譽中國，回味悠長。有好菜好酒享受，好吃好耍的成都人簡直活得太巴適(滋潤)了。
農家樂。成都平原的農民，幾乎家家戶戶都在搞旅遊，用花木、花卉、園林、盆景、根雕、奇石、水果、香茶、書報、棋牌、清新、陽光、鮮活、悠閒等東西吸引城裡人假日來度假。城裡人也很喜歡到鄉村野外去透透氣、散散心、解解乏、養養神。所以，出太陽的時候，農家樂的生意奇好。
送仙橋。這是成都最大的古玩市場，也是成都人最喜歡的去處。在這裡，珠寶玉器、文房四寶、金石字畫、古舊書籍、古今家具、編織藝術、手繡蠟染、紫砂奇石、烏木根雕，琳琅滿目，應有盡有。這裡展示的，不僅僅是美輪美奐令人叫絕的藝術品，還有成都厚重的歷史、灑脫的風格、悠閒的情懷、樸野的趣味、儒雅的氣質。
金沙遺址。這裡是成都三千多年前古蜀文明的集中體現，是成都文化最輝煌的展示。2001年2月8日發現的金沙遺址，已被譽為“21世紀中國目前最為重要的考古發現”。出土的2000多件珍貴文物，包括玉器、金器、青銅器、石器、象牙、龜甲等，構成了古蜀文明豐富多彩、精美絕倫的立體畫卷。它是成都城市文明的源頭，也是成都人聰明智慧和文化性格形成的根脈。特別是其中出土的“太陽神鳥”金箔，充分展現了成都人與時俱進、渴望飛揚的文化性格。金沙遺址的確是值得我們去細細品味的。
張藝謀說，“成都是一座來了就不想離開的城市。”
金聖歎說，“成都是一座離開了更想來的城市。”金聖歎是清代的大才子，他曾經到成都來遊覽過，給他留下了非常深刻的印象，返回家鄉長洲後寫了一首思念成都的詩，叫做《病中無端極思成都憶得舊作錄出自吟》。原詩是這樣說的：“卜肆垂簾新雨霽，酒壚眠客亂花飛。餘生得至成都去，肯為妻兒一灑衣。”
閒話少說，書歸正傳。成都人的文化性格，歸納起來可以這樣說：喜為人先，意思是成都人創業富有激情、事業充滿幹勁，也就是會工作；樂容天下，意思是成都人胸懷寬廣博大、秉性熱情友善，也就是會做人；進退自如，意思是成都人善於求實開拓、敢於委曲求全，也就是會處世；浮沉自安，意思是成都人既能與時俱進，又能四平八穩，也就是會生活。
泉子作為一個土生土長的成都人，說了那么多成都和成都人的亮點，確實有“王婆賣瓜”之嫌。不過，普天之下，“誰不說咱家鄉好”，似乎是凡人之通病。因此，以上閒話只能算是：成都“小吃”，精神會餐；麻辣鮮香，僅供醒腦；茶餘飯後，聊作談資。
