四闕

四闕

四闕,拼音si que,出自晉崔豹古今注·都邑》。未央宮東、西、南、北的樓觀名。

基本介紹

  • 中文名:四闕
  • 性質:詞語
  • 出處未央宮東 西 南 北的樓觀名
  • 拼音:sì què
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基本詞義

詞語解釋

未央宮東、西、南、北的樓觀名。 崔豹古今注·都邑》:“闕,觀也。古每門樹兩觀於其前,所以標表宮門也……蒼龍闕畫蒼龍,白虎闕畫白虎,玄武闕畫玄武,朱雀闕上有朱雀二枚。” 李賢註:“ 蒼龍,東闕; 玄武,北闕;朱雀,南闕;白虎,西闕。謂之四闕”。

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分別介紹

蒼龍

1、二十八宿東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱。
國語·周語中》“夫辰角見而雨畢,天根見而水涸” 三國吳韋昭註:“辰角,大辰蒼龍之角。角,星名也。”
《史記·天官書》:“東宮蒼龍,房、心。”
蘇軾 《夜泛西湖》詩之三:“蒼龍已沒牛斗橫,東方芒角升長庚。”
馮桂芬 《釋鶉》:“以鶉火為鳳,方與蒼龍、白虎、元武相稱。”
2、古代術數家以太歲所在為凶方,故亦指兇惡的人。
《後漢書·張純傳》“今攝提之歲,倉龍甲寅”。 唐 李賢注引《前書音義》:“蒼龍,太歲也。”
毛澤東清平樂·六盤山》詞:“今日長纓在手,何時縛住蒼龍?”
3、傳說中的青龍。古傳青龍為祥瑞之物。
《楚辭·九辯》:“左朱雀之茇茇兮,右蒼龍之躣躣。”
京劇白蛇傳》第六場:“你不知蒼龍保平安,你不知家有蒼龍最吉祥。”
4、青色駿馬。
呂氏春秋·孟春》:“天子居青陽左個,乘鸞輅,駕蒼龍,載青旂,衣青衣,服青玉。” 高誘 註:“《周禮》,馬八尺以上為龍,七尺以上為騋,六尺以上為馬也。”
5、漢代宮闕名。
《文選·陸倕<石闕銘>》:“ 蒼龍玄武之制,銅雀鐵鳳之工。” 李善註:“《三輔舊事》曰: 未央宮東有蒼龍闕 ,北有玄武闕 。”
6、泛指宮闕。
王勃 《上劉右相書》:“風雨稱臣,奔走蒼龍之闕。”
顧大典 《青衫記·元白對策》:“閶闔初開瑞靄中,丹霞曉日上蒼龍。”
7、即奢龍。 相傳黃帝時六相之一。
太平御覽》卷七九引《管子》:“ 黃帝得蒼龍 ,而辨乎東方。”

白虎

1、凶神。《淮南子》曰:其獸白虎,西方金也! 凶神(白虎)。
白虎舊時以為凶神 。《協紀辨方書》中引《人元秘樞經》:”白虎者,歲中凶神也。常居歲後四辰。“
四闕
山野村夫浮雕作品-白虎
2、秋季。聖獸(白虎)在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一,根據五行學說,它是代表西方的靈獸,為白的老虎,代表的季節是秋季。 其他青龍東方春季、朱雀南方夏季、玄武北方冬季。
3、西方七宿。二十八宿的西方七宿(奎、婁、、昂、畢、觜、參),其形象虎,位於西方,屬金,色白,總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為:“奎宿天將星君,婁宿天獄星君,胃宿天倉星君,昂宿天目星君,畢宿天耳星君,觜宿天屏星君,參宿天水星君。”至於其形象,《道門通教必用集》卷七云:“西方自虎上應觜宿,英英素質,肅肅清音,威攝禽獸,嘯動山林,來立吾右。”
4、煉丹術語。道教亦將其用於煉丹術語,如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。“《經》云:子若得一萬事畢,淑女之異名,五行感化,至精之所致也。其伏不動,故稱之為虎也。
亦為凶神形象,《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》:“白虎者,歲中凶神也,常居歲後四辰。所居之地,犯之,主有喪服之災。”即俗語所云“喪門白虎”或“退財白虎”者。按照十二主星宿中記載:“白虎凶神當堂坐,流年必然有災禍,不現內孝現外孝,否則流血難躲過。”
5、鹹池。《史記·天宮書》:“東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。”在這裡的不是白虎,而是鹹池。而鹹池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?
在《正義》:“鹹池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。”所以在宋代己提出質疑:蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池,則別一星,自在二十八宿之外。
鹹池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:‘日出於暘谷,浴於鹹池,拂於扶桑,是謂晨明’。可見鹹池原是羌人視為日出之處,鹹池也就是鹼水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂:‘麟鳳龜龍,謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
6、神獸。在中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是白虎。虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,雲從龍,風從虎成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
白虎象徵著威武和軍隊,所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關,例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出現在漢代畫像石墓的墓門上,或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側,用以辟邪。《風俗通義》云:“虎者,陽物,百獸之長也,能執搏挫銳,噬食鬼魅。”在漢代五行觀念中,白虎被視作西方神獸。

朱雀

1、星宿名。二十八宿南方七宿的總稱。《書·堯典》“日中星鳥” 清孫星衍疏:“經言星鳥者,鳥謂朱雀,南方之宿…… 鄭康成 之意,南方七宿,總為鳥星。”參見“ 朱鳥 ”。
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朱雀
2、指畫有朱雀圖形的軍旗。《吳子·治兵》:“必左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,招搖在上,從事於下。”參見“ 朱鳥 ”。
3、古代傳說中的祥瑞動物,“四靈”之一。《三輔黃圖·未央宮》:“青龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方,王者制宮闕殿閣取法焉。”
4、南方神名。《文選·王延壽<魯靈光殿賦>》“朱鳥舒翼”。 唐李周翰註:“朱鳥、朱雀,南方神也。”參見“ 朱鳥 ”。

玄武

“四象”和“二十八宿
二十八宿,亦稱“二十八舍”,或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日月五星的運行,選取二十八個星官作為觀測時的標誌,稱為“二十八宿”。它又平均分為四組,每組七宿,與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武等動物形象相配,稱為“ 四象”,道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早,至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云:“行前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。”孔穎達疏:“朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》云:“二十八宿,天元氣,萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,其形如龍,曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,其形如鶉鳥,曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿,其形如虎,曰‘右白虎 ’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,其形如龜蛇,曰‘後武’。”道教對此天象加以擬人化,為之定姓名、服色和職掌,頂禮膜拜。《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱:“甲從官陽神也,角星神主之,陽神九人,姓賓名遠生,衣綠玄單衣,角星宿主之。乙從官陰神也,亢星神主之,陰神四人,姓扶名司馬,馬頭赤身,衣赤緹單衣,帶劍,亢星神主之。“其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。”曰:“角星之精,常以立春後寅卯日游於寺觀中,形少髭鬢,參問禪禮,……或游於酒肆自飲,……識者求之,多示人養生播種之術。”亢、氐、房三星之精,常以寅卯日同行,衣青蒼衣,……游於人眾中或大齋會處,…… 即是求之,多與人救世之術。
四闕
玄武
1、神名。《楚辭·遠遊》:“召玄武而奔屬。”王逸註:“呼太陰神使承衛也。”洪興祖補註:“說者曰:‘ 宣武龜蛇,位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武。'蔡邕曰:‘北方玄武介蟲之長。’《文選》註:‘龜與蛇交為宣武。’”又《禮記·曲禮》:行前朱鳥而後玄武。”孔穎達疏:“玄武,龜也。”《後漢書·王梁傳》:“玄武水神之名。”李賢註:“玄武,北方之神,龜蛇合體。”按玄武即道家所奉之真武帝,宋時避諱,改玄為真,後世道家祀真武,則以龜蛇二物置於其旁,唐段成式《酉陽雜俎·支諾皋下》:“朱道士者,太和八年常游廬山,憩於澗石,忽見蟠虵如堆繒綿,餓而變為巨龜,訪之山叟,雲是玄武。”即傳說中之神怪變化
古代的人們把北方的若干星星想像為龜蛇形象,謂之玄武真君。在民間信仰中,玄武真君具有下列幾種神性特徵:
①北方之神。《楚辭·遠遊》注云:“玄武,北方神名”。《史記·天官書》說:“北宮玄武、虛、危”。《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方黑帝,神名葉光紀,精為玄武”。
②水神,玄武水神。根據陰陽五行理論,北方屬水,故北方神即是水神,五逸《九懷章句》說:“天龜水神”。《後漢書·王梁傳》:“玄武,水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方七神之宿,實始於斗,鎮北方,主風雨”。雨水為萬物生長所需,且水能滅火,所以玄武的水神屬性,頗為民間重視和信仰。
③生殖之神。中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比,崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象徵,玄武龜蛇合體的形狀出現,更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標誌。東漢魏伯陽(約公元121年前後生存)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合:“關關睢鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不獨處,雌不孤居,玄武龜蛇,糾盤相扶,以明牝牡,畢竟相胥”。
④司命之神。龜在古代是長壽和不死的象徵,並能導引咽氣,《史記·龜策列傳》載云:“南方老人用龜支床足,行二十餘歲,老人死,移床,龜尚不死。龜能行氣導引”。《抱朴子》載:城陽郄儉少時行獵,墜空冢中,飢餓,見冢中先有大龜,數數迴轉,所向無常,張口吞氣,或俛或仰。儉亦素聞龜能導引,乃試隨龜所為,遂不復飢”。再者,北宮玄武七宿之第一宿斗宿,又稱南斗。《星經》云:“南斗六星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位”。晉乾寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅的話說:“南斗注生,北斗注死”。拜南斗可以增壽。這對於追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的這些神性特徵,不僅贏得了社會各階層的信仰,也為唐宋以後玄武演變為道教大神奠定了基礎。
2、星名。 《·堯典》:“宵中星虛,以殷仲秋。”傳:“虛,玄武之中星。”按玄武即北方七宿之總稱。
3、方位。“四神紋瓦當”在漢代極為流行,它包括四種動物即青龍、白虎、朱雀、玄武,由這幾種動物組合成的一組圖案,又稱“四靈紋”。其套用也極為廣泛,銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現。漢代將四神視作與避邪求福有關,它又表示季節和方位。青龍的方位是東,代表春季;白虎的方位是西,代表秋季;朱雀的方位是南,代表夏季;玄武的方位是北,代表冬季。

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