仙人(神話傳說中人物)

仙人信仰起源

早在春秋戰國時期，中國就已經開始有了仙人信仰。仙人底根源當起於古人對於自然種種神秘的傳說和一些擁有超凡能力的人。如在《山海經》和《楚辭》，《離騷人《九歌》、《天問》等篇，都顯示著超人間生活底仙人意識。那種超人是不老不死，不為物累，游息自在，無事無為，故為道家所羨慕。

後來到了戰國時期仙人信仰也成為了長生的代名詞。

發展壯大

到了戰國時期，神仙信仰已經相當廣泛。這是，出現了許多記載仙人傳說的著作，書中載有不少關於仙人、仙境、仙藥等傳說的文字。仙人觀念漸漸發展起來。如《莊子·逍遙遊》中有這樣的描寫：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御風龍，而游乎四海之外”。其它，如《列子》書中的《湯問篇》、《黃帝篇》、《周穆王》，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》等都將仙境描畫的美妙而神秘，其仙人亦被描繪成外生死、極虛靜、不為物累、超脫自在，能騰雲飛行的神奇人物。漢代的《淮南子》、《史記》中亦有類似描述。

在戰國時期，天文地理底知識發達，歡衍一方面從自然現象底變化附會陰陽五行說以說明人間底命運，一方面依所知底地理以尋求仙人住處。方土及文學之士又增益許多怪異的說法，仙人與不死藥底信仰因此大大地流行，到秦始皇，更為隆盛。仙人觀念進一步流行開來。

《史記·封禪書》說：自齊威、宜之時，駐子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而來毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高，最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。駐衍以《陰陽人《主運》顯於諸侯，而燕芬海上之方士傳其述不能通，然則怪迂阿詼苟合之徒自此興，不可勝數也。自威宣燕昭使人入海求蓬萊、方丈、流州，此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠，患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸儘自，而黃金銀為它閉，未至望之如雲，及到，三神山及居水下，臨之，風輒引去，終莫能至雲。——世主莫不甘心焉。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃資童男女入海求之，船交海中，皆以風為解，日：“未能至，望見之焉。”其明年始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年游喝石，考入海方士，從上都歸。後五年，始皇南至湘山，登會稽並海上，冀遇海中三神山之奇藥，不得，還至沙丘，崩。