基本介紹
- 術語名稱：煉虛合道
- 學科：內丹學
- 別名：粉碎虛空、破碎虛空
- 所屬類別：道教
簡介,目標,門派,鐘呂派,三豐派,伍柳派,千峰派,法訣,合道,
簡介
道教認為，進入虛空境界的時候，如果有凝滯之心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步不凝滯，連虛空也一併忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。從唐朝的鐘呂道脈到明清時期所有道教煉丹家都一再強調「煉虛合道」的精神，作為全真道的「七真」之一，邱處機在《大丹直指》對此有明確的說明，而李道純則將此稱作「打破虛空」。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身。
目標
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修煉的終極目標。
閔一得說：“世所傳煉神還虛而止者，猶落第二義，非無上至真之道也。”見閔一得《證道仙經》。
即是說煉神不等於出神，還虛則未盡了當，所以還必須煉虛合道。正如《性命圭旨》所說：“大道乃虛空之父母，虛空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”
門派
鐘呂派
鐘呂派煉虛合道之方法鐘呂派煉虛合道採取五氣朝元、五液朝元、三陽聚頂和一意守中的方法來完成。鐘離權說：“五氣朝於中元，從君火以超入院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚於神宮。中元陽中之陽，其陰無生，升而聚於神宮。
黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在神宮。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞於頂中，或而龍飛於身內。但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質升仙。”
見《鐘呂傳道集·論鍊形》。朝元功夫完成後，要“一意不散，神識俱妙。靜中常聞樂聲，如夢非夢。若在虛無之境。風光景物不比塵俗，繁華美麗勝過人世。樓台宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃日超內院，而陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙以合大道。
一撞天門，金光影里以現法身，鬧花深入而坐凡體。乘空如履平川，萬里若同展臂者也。復再入本軀，神與形合，天地齊其長久者也。厭居塵世，寄下凡胎而返十洲。於紫府太微真君處，契勘鄉原，對會名姓，較量功行之高下，得居三島，而遨遊永在於風塵之外，其名曰超塵脫凡。（見《鐘呂傳道集·論朝元》）
三豐派
心同日月大輝光，我與乾坤為表里。打破虛空不等閒，收拾六合一黍米。見《張三豐全集·玄要篇上·面壁九年》。
這就是說在九年面壁的過程中，要自然而然，就像煉己築時一樣，無拘無束，心同死灰，體合陰陽，打破虛空，具體過程為：換鼎分胎、轉制通靈、九轉靈變、修煉天元、瀟灑優遊。
第一，換鼎分胎。訣說：“重安爐鼎立坤乾，巧手移丹上入上田。道德崇高神益邁，虛空粉碎法無邊。從今易舍還成質，以後分胎又入玄。兒養孫兮孫養子，老翁老母一齊仙。”（見《張三豐全集·玄要篇上·換鼎分胎》）
就是說重先安爐立鼎，運轉乾坤，巧妙地將丹胎移到上丹田，含養自己的道德，就可以粉碎虛空，從此就能夠移神出殼，分胎化形，成就千萬億化身。
第二，轉制通靈。訣說：“養得玄孫漸長成，強宗勝祖善謀營。昨宵燈下逢佳偶，今日堂前產俊英。
個個陔兒森玉樹，飄飄仙嗣簇金莖。一班勝似連城璧，無稅良田只自耕。”（見《張三豐全集·玄要篇上·轉制通靈》）即是說千萬億化身漸漸形成，並且溫養壯大後勝於元胎，每個化身就像茂密的大樹枝葉一樣簇擁著主幹。其中的奧妙只有通過切身體驗才能夠領會到。
第三，九轉靈變。訣說：“九轉丹砂歲月深，養成舍利鬼神欽。一爐白雪渾如玉，滿鼎黃芽勝似金。曾見鸞飛和鳳舞，但看虎嘯與龍吟。五金八石皆成寶，還煉天元拔飛宅。”見《張三豐全集·玄要篇上·九轉靈變》。就是說通過九轉還丹的功夫後，仙胎養成，潔白如雪，赤黃如金，進一步修煉就是脫胎拔宅飛升的功夫，也就是修煉天元的功夫。
第四，修煉天元。訣說：“天元丹品問誰知，有自無生世所稀。天地為爐真造化，陰陽作藥自玄微。雞餐變鶴青雲去，犬食成龍白晝飛。到此方稱高妙極，許君攜手一同歸。”見《張三豐全集·玄要篇上·修煉天元》。
就是說修煉天元的功夫只能靠自己去體悟，就像無中生有一樣，以天為爐，陰陽為藥，自然能夠造就靈胎。功夫至此，就能夠像許真君一樣，攜同雞犬，白日飛升。
第五，瀟灑優遊。訣說：“道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。青牛過關知幾年，此道分明在眼前。昨夜瑤琴三疊後，一天風冷月娟娟。”（見《張三豐全集·玄要篇上·瀟灑優遊》）
即是說脫胎成仙后，就可以瀟灑自如、無拘無束、優閒自在地遊覽於人間仙境之中。
伍柳派
就是說粉碎了虛空心，即無心於虛空，做到本體虛空，並安本體於虛空中，得先天虛無之陽神，合於遍布萬化、無所不在於大道之中。也就是達到了“不生不滅，雲散碧空山色淨；無去無來，慧歸禪定月輪孤”見柳華陽《慧命經·粉碎虛空圖》的真境界。
這其中關鍵在於“寂靜”二字，不著於法，不著於相，任何方法都不必用，也就是從有入無，無無既無，與道同體。
