張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。
太上老君“授以三天正法，命為天師”，後世尊稱為“老祖天師”、“正一真人”，"三天扶教大法師"，高明上帝，張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。
張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。
張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。
基本介紹
人物生平,修道降魔,成仙,創立教派,主要事件,鬥法,羽化,傳承,祖天師寶誥及註解,歷史遺存,
人物生平
張道陵，字輔漢，西漢開國大功臣張良的第十世孫《漢天師世家》記載：良生不疑、不疑生高、高生通、通生無妄、無妄生里仁、里仁生皓、皓生綱、綱生大順、大順生道陵。漢光武建武十年正月十五日生於豐縣阿房村，出生前，其母夢見魁星下降，感而有孕。出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》，後來嘆息道：“這些書都無法解決生死的問題啊！”於是棄儒改學長生之道。張祖二十五歲，曾官拜江州令。而他卻身在朝政，志慕清虛，不久就隱居到洛陽北邙山中，精思學道，修煉三年，有白虎口銜玉符而至其所。永元（公元89年）初年，漢和帝賜為太傅，又封為冀縣侯，三次下詔，張祖都婉拒了，他對使者說：“人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久？請轉告聖上，只要清靜寡慾，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！”為了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張祖決心雲遊名山大川、訪道求仙去了。
張祖先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長、趙升一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。此地山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張祖就在山上結廬而居，並築壇煉丹，三年而神丹成；龍虎出現，故此山又稱龍虎山。時年張祖六十歲，後又移居四川鶴鳴山，感石鶴長鳴。
漢順帝漢安元年（公元142年）正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古蹟。
天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，與蒼溪雲台山白日飛升。
祖天師張道陵
張祖先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長、趙升一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。此地山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張祖就在山上結廬而居，並築壇煉丹，三年而神丹成；龍虎出現，故此山又稱龍虎山。時年張祖六十歲，後又移居四川鶴鳴山，感石鶴長鳴。
漢順帝漢安元年（公元142年）正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古蹟。
天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，與蒼溪雲台山白日飛升。
祖天師張道陵祖天師所創道派，稱正一盟威道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道（編者按：實際上多用是蔑稱，但是國中課本稱之為五斗米道張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時在路上設義舍，裡面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族民眾的擁護。後來,張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，但是讓正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。
修道降魔
張道陵先退隱北邙山修道，後得黃帝九鼎丹經，修煉於繁陽山，丹成服之，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡，每泛池中，誦經堂上，隱几對客，杖藜行吟，一時並赴，人皆莫測其靈異也。後於萬山石室中，得隱書秘文及制命山嶽眾神之術，行之有驗。聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於鶴鳴山隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，未敢服餌，謂弟子曰，神丹已成，然未有大功於世，須為國家除害興利，以濟民庶，然後服丹即輕舉，臣事三境，庶無愧焉。老君尋遣清和玉女，教以吐納清和之法，修行千日，能內見五臟，外集外神。六天妖魔，盡被降伏。先時蜀中魔鬼數萬，白晝為市，擅行疫癘，生民久蒙其害，自六天大魔被降之後，張道陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰，人主於晝，鬼行於夜，陰陽分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戳。於是幽冥異域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上冊封正一天師。
成仙
永壽二年九月九日至雲台治，以余丹，及印，劍，都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”是日同弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山上與夫人雍氏白日飛升。是為正一道第一代張天師，而為天師道正一教祖。
永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽附近），修持鍊形合氣，辟穀少寢長生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復征為博士，封冀縣侯，三詔不就。後入吳，又愛蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱於鶴鳴山，修神丹符咒之術。
張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。
一日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！”於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術。
祖天師
祖天師張道陵拜領老君所授，日昧秘文，能集三萬六千神靈、千二百之官君，以供驅使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。
魔王鬼帥同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長、趙升往今四川省蒼溪縣境的雲台卜居其地繼續修煉。
既伏妖魔，老君乃命使者下降來告道：“子之功業合得九真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子於上清八景宮中。”於是道陵乃偕弟子王長、趙升復往今四川省蒼溪縣境的雲台山，精修二十餘年。
永壽元年正月，據說太上老君與眾真復降，為張道陵說：“北斗延生真經”及“三八謝罪法懺”。永壽二年春，會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規教團組織。 張道陵率弟子復游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據稱，功成後蒙太上老君冊封為正一天師。
永壽二年九月九日至四川彰明縣（今江油市）境的靈台山，見絕岩下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”是日，以丹分付弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。
張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，歷史上南北朝經常以前對中央朝廷有反叛性質因素，以及漢末張魯聚眾自立，故有史家因而稱其教為“五斗米道”。因張陵為五斗米教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教為“天師道”。張道陵尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經典，並自編《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提並論，宣稱即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。
唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊贈張道陵為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一衝玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”。正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。
因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陝西漢中遷居江西省龍虎山中。從張盛以後道陵祖師歷代子孫皆住在龍虎山中，一直到63代天師張恩溥。1949年，張恩溥隨蔣介石退往台灣，攜帶長子張允賢和祖傳“玉印”及“法劍”一口。現貴溪縣上清鎮天師府即其遺脈。
創立教派
正一道是張道陵創立並由其子孫世襲相傳，以老子為教主，為最高信仰，符籙齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱為中國道教第一山。張道陵是正一道創始人，他是祖天師，又稱第一代天師。
從東漢張道陵正式創立正一教派至今，天師道在中國已經有近2000年的歷史。正一道在自身傳承發展的過程中，不斷汲取中華傳統文化的精髓，是中華傳統文化的主要思想支柱之一。
張道陵攜弟子王長游淮入鄱陽，登樂平雩子峰，溯信江西貴溪雲錦山煉“九天神丹”，“丹成而龍虎見，山因以名。”（即江西鷹潭龍虎山，因“丹成而龍虎現”，故改甸為龍虎山）
張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹後，已六十餘矣，吃了神丹容貌益少，“返老還童”，像30歲左右的人。接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，並建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病，到他經嵩山二人巴蜀時，已經90多歲了。由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時間長達30餘年，這段不算短的日子，是他煉丹學道的主要時期。如今“煉丹池”、“濯鼎池”、“習升台”、“天師草堂”等遺址仍在，壁魯洞中的石灶石床石几俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考。正如葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍虎山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成地仙。”可見他那時的道學功底已經相當深厚了。
張道陵第二次攜弟子王長嵩山人巴蜀已過九十高齡。為什麼耄耋之年還要入蜀，一是“聞蜀人多純厚，易於激化，且多名山”，對創教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他要繼續用符、丹為人治病，佐國佑民。入川後，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陝西等地。他收徒設教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗（漢時一斗等於當代二升，五斗即等於2014年一斗），“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用。
順帝漢安元年（公元142年，時張陵109歲），五月一日，“太上親降”，授以三天正法，命陵為“天師”，又授正一科術要道法文。其年七月七日，又授（陵）《正一盟威妙經》，重為“三天法師正一真人”。“漢安二年（公元143年），太上以漢安二年正月七日申時二十四治，付天師張陵奉行布化。”按《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”自此功成道著分領二十四治，第子戶至數萬，道教遂大行於巴蜀一帶。東漢恆帝永壽二年（公元156年），張陵123歲，是年九月九日，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，乃與夫人雍氏登雲台峰，白日升化。
自“祖天師正一道”創立以來，歷為道教所尊，認為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即真一無二的正道。時人尊張道陵為人天之師，又稱天師道。宋元以來，三山符錄統歸龍虎山，遂統稱為正一道，以區別金元之際在北方興起的全真道。 關於張陵創立道教的過程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數。或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，於是百姓翕然，奉事之以為師。弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如長官......”。
張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹後，已六十餘矣，吃了神丹容貌益少，“返老還童”，像30歲左右的人。接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，並建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病，到他經嵩山二人巴蜀時，已經90多歲了。由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時間長達30餘年，這段不算短的日子，是他煉丹學道的主要時期。如今“煉丹池”、“濯鼎池”、“習升台”、“天師草堂”等遺址仍在，壁魯洞中的石灶石床石几俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考。正如葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍虎山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成地仙。”可見他那時的道學功底已經相當深厚了。
張道陵第二次攜弟子王長嵩山人巴蜀已過九十高齡。為什麼耄耋之年還要入蜀，一是“聞蜀人多純厚，易於激化，且多名山”，對創教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他要繼續用符、丹為人治病，佐國佑民。入川後，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陝西等地。他收徒設教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗（漢時一斗等於當代二升，五斗即等於2014年一斗），“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用。
順帝漢安元年（公元142年，時張陵109歲），五月一日，“太上親降”，授以三天正法，命陵為“天師”，又授正一科術要道法文。其年七月七日，又授（陵）《正一盟威妙經》，重為“三天法師正一真人”。“漢安二年（公元143年），太上以漢安二年正月七日申時二十四治，付天師張陵奉行布化。”按《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”自此功成道著分領二十四治，第子戶至數萬，道教遂大行於巴蜀一帶。東漢恆帝永壽二年（公元156年），張陵123歲，是年九月九日，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，乃與夫人雍氏登雲台峰，白日升化。
自“祖天師正一道”創立以來，歷為道教所尊，認為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即真一無二的正道。時人尊張道陵為人天之師，又稱天師道。宋元以來，三山符錄統歸龍虎山，遂統稱為正一道，以區別金元之際在北方興起的全真道。 關於張陵創立道教的過程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數。或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，於是百姓翕然，奉事之以為師。弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如長官......”。
主要事件
鬥法
傳說東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大魔王、八大鬼帥。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閒氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裡面，動彈不得。於是魔王只得答應永世不再為害人間。
祖天師
祖天師羽化
東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川雲台山（今蒼溪縣雲峰鎮境內）中，玉皇大帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在逝世前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起升天而去，而他所創立的天師道一直在民間傳到今天。
靈台山，位於四川彰明縣（今江油市）境內。東漢時期，張道陵在川西、川北和漢中地區設道場或教會，共二十四治（後來與二十八宿合併增加到二十八治）。漢安二年天師張道陵設立的二十四治，分上品八治、中品八治、下品八治。雲台山是下品八治的第一治（《雲笈七籤》卷廿八《廿四治》）。《道藏》中的《珠囊》引《二十四治圖》、《七簽·蜀中廣記》引《二十四治圖》、《洞天福地岳瀆名山記》、《天師治儀》以及清人彭定求的《道藏精要》中，均說靈山治巴西彰明縣。《太平寰宇記》卷八十三記載，“彰明縣……靈台山在縣北，一名天柱山，高四百丈，漢張道陵昇仙之所。又《郡國志》云：‘靈台山天柱岩下有一桃樹，高五丈，外皮似松，道陵與王長、趙昇試法於此。’四百餘年，桃迄今未朽，小碑記之。”
辭州令北邙修道張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。生於東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的祖先為“漢初三傑”之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下，建立了兩漢王朝，被封為“留侯”。而張良功成身退，飄然而去，隨赤松子學辟穀，導引輕身之術。張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術，自稱“桐柏真人”，所以，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來能追隨先祖，遠離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧，七歲時，開始學習儒家“五經”，以後，不斷學習到社會上流傳的天文、地理一類的書。他刻苦學習，立志做官，並想輔佐漢室，榮宗耀祖。志向和毅力鼓舞著他，最後，他進入了全國的高等學府——洛陽太學，在這裡他博通五經，成了一名飽學之士。張道陵太學畢業後，他想跟他的老師一樣來授徒講經，一舉成名。他先後到南方天目山南的神仙觀和西北的通仙觀，設立講堂，教授五經。數年間，學生有千人之多，鄉人稱他為“大儒”，名傳一方。漢明帝永平二年（公元59年），張道陵二十五歲，被郡守以“賢良”推薦到朝廷，後來，到洛陽經過考核，一舉中了“賢良方正極言直諫科”，被朝廷授予巴郡江州（今重慶市）令。在江州令任上，他看透了地方強權的橫行，為官的貪贓枉法，老百姓食不果腹怨聲載道。他又想到自己為一介書生、小小縣令，怎么也改變不了這樣的世道，倒不如效法先祖張良，出離塵世，善保自身，以圖延年益壽罷了於是，張道陵約在明帝末年，謝絕了朝廷的一再挽留，辭去江州令職，便北上洛陽，隱居北邙山中，潛心修習黃老長生之道。他研讀了《道德經》、《河圖》、《洛書》以及讖緯之學。三年後，得《黃帝九鼎丹法》，相傳神獸白虎銜符而至其所，其道術日益完善。 漢光武帝由讖緯之說登上皇帝寶座，晚年，深信不疑，遂“宣布圖讖於天下”。漢明帝繼位後，秉承皇帝遺旨，宣揚圖讖，又派人西天求法，引佛教於中國。漢章帝建初五年（公元80年），在京城舉行了白虎觀會議，章帝主持以圖讖證五經，也就是以神學來講五經，聽說北邙山有個張道陵，便徵召他為經學博士，張道陵無心輔佐漢室，便避而不見。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下詔征張道陵為太傅，封兾縣侯，但張道陵卻視祿為糞土，所以三詔而不就。張道陵對來使說：“人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻不厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久？請轉告聖上，只要清靜寡慾，無為而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”為了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張道陵決心離開雲遊名山大川、訪求仙術去了。鶴鳴山創派張道陵先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。這裡山清水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹，經過三年而九天神丹煉成；而龍虎出現，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得秘書以及驅鬼之術。為了廣傳道術，他離開龍虎山，又到蜀郡的鶴鳴山去了東漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵為了嚴密組織紀律，加強對教眾的信仰宣傳。規定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不準祭其它的神，更不準胡亂行祭。另外，規定教民內要慈孝，外要敬讓，不準興訟好鬥，不準欺詐世人。張道陵規定：天師為全教區最高領導；初入道的稱為道民；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為道士；信仰確立並能講授《道德經》的稱為祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。由於傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。
祖天師
祖天師據傳，張道陵有弟子三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長，一為趙升，一為其子張衡。王長長期跟隨師傅，擅長天文之學，精通黃老之術，深得張道陵賞識。而趙升能得師傅道法，卻有一段來歷：張天師在鶴鳴山煉丹己成，並服了半劑丹藥，成為“地仙”之後，他看到身邊弟子，多為俗態未除，不足以附托宣教任務，將九鼎大要，留得奇人。後來，有一年上令之日，從東方來了一位冰胎玉質、道貌安然的青年，名叫趙升，天師一眼看出定是奇人，欲收為弟子。為了考查趙升的道心程度，張道陵曾七度驗試，結果，發現他拒絕財色，忍辱負重，憐憫天下窮人，恪守正一道規，稱得上滿意。七試之後的一天，張道陵帶領眾弟子，登上雲台峰絕崖，崖下一棵桃樹，紅色果實纍纍。大家見了，莫不心動，但要想獲取，卻又退縮三分，天師見此情狀，二話沒說，欲縱躍崖下採摘大桃，眾弟子一擁而上，攔住師傅，只有王長、趙升二弟子，木然不動，黙然不語。誰知眾弟子未阻攔住，張天師分開眾人，朝桃樹方向一躍而下，眾弟子齊站崖邊，俯身下瞰，卻不見師傅蹤影，一時驚駭悲啼，面面相覷，無奈之下，失望而歸。
祖天師張道陵
祖天師張道陵傳承
張道陵天師為天師派第一代張天師，其繼承者為第二代張天師張衡（非科學家張衡）張道陵，在道教中被尊為祖天師，由於是第一代，所以又稱祖天師。天師職位的繼承採用世襲嗣教制度，祖天師化去後，由兒子張衡接任，史稱嗣天師。衡化去後，又由子張魯接任，是為系天師。到了第四代孫張盛時，回歸遷居江西鷹潭龍虎山，子孫世傳其業，一般稱第幾代天師。統稱張天師。民國初期，已傳至六十三代張恩薄。到六十三代以後由於歷史原因無法認證下一代天師，使得張天師職位停傳。當初六十三代張恩薄天師追隨蔣介石離開大陸（解放時被北京定為牛鬼蛇神和大地主），逃亡台灣。本來要傳給長子，但長子青年夭亡。張家一族有沒有選舉出新的人選，於是至今天師職位懸空未定。大陸內地道教方面則表示不承認任何六十四代或六十五代天師。台灣自稱是正統，基本只在張源先（當初在台繼承六十四代，為張恩薄老天師的侄子。已故）、張道禎（繼承了張源先的職位。但不承認張源先為六十四代天師，認為只是其代理）、張美良（六十三代的么子。聲稱張源先當初造假，按遺囑自己才是真正人選），後面還有一群是不是張氏一族天師後裔都不確定的跑出來說自己是張天師。各方各執一詞，真假莫辨。
天師府祖天師自明清以來天師一脈竟是自傳，無帝王詔書認定，時至今日更無法傳承天師之位，從六十三代之後的延續情況來看，歷代天師血脈駁雜不輕可見一斑。
第一、二、三、四代天師得太上老君道法親授全部成仙。
第五代張昭成119歲
第六代張樹100餘歲
第七代 張回
第八代 張 迥 90歲
第九代 張 符 93歲
第十代 張子祥 120歲
十一代 張通 97歲
十二代 張 恆 98歲
十三代張光104歲
十四代張慈正100餘歲
十五代張高93歲
十六代張應韶 不明
十七代張頤87歲
十八代張士元92歲
十九代張修85歲
二十代張諶100餘歲
二十一代張秉一92歲
二十二代張善87歲
二十三代張季文87歲
二十四代張正隨87歲
二十五代張乾曜85歲
二十六代張嗣宗81歲
二十七代張象中 不明
據張源先說，“第1代天師張道陵是跟太上老君學道，得天獨厚，道法高強。歷代天師所學，當然比不上第1代天師。"而且很重要的原因就是到了宋代道家養生功法改革，宋朝之前道教所修功法多是從黃老列莊等道家諸子書中所體悟與發展，按教法編書說這是太上法脈嫡傳。
張氏天師現在著名後裔：
張繼禹：“嗣漢天師”張道陵第六十五代後裔，中國道教協會第八屆副會長，第十一屆全國人大常委會委員。全國青聯副主席。西山萬壽宮主持。其祖父張祥之，為六十三代“天師”張恩溥之胞弟（排行老大），父張寶訓，業縫紉。
張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表、中國道教協會常務理事、 江西省道教協會常務副會長。
祖天師寶誥及註解
老祖天師寶誥（1）
志心皈命禮。
泰玄上相，扶教三天。（2）鶴鳴山上得真傳，龍虎玄壇留妙決。（3）三洞法籙，諸品靈文。（4）一千二百之官軍，匡扶正教。（5）二十四品秘籙，普度後人。（6）都功玉印，官服群履。（7）居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。（8）雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電。（9）如是立壇而布化，助國興邦以安民。（10） 功成行滿，白日飛升。祖師三天扶教。（11）輔玄體道，大法天師。祖一洞玄，顯佑真君。（12） 六合無窮，高明上帝，大聖降魔護道天尊。（13）
【注釋】：
（1）老祖天師寶誥：祖天師，為一代天師張道陵，又名張陵，字輔漢。東漢沛國豐邑人，漢留候張子房之八世孫。生於東漢光武帝建武十年（公元34年），祖天師降生前，其母夢魁星下降，感而受孕。少聰穎，七歲通讀《道德經》及河洛之書。後辭官修道。時巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀害民。祀奉鬼妖之法教巫師聚眾斂財，無惡不作。張天師攜王長、趙升等弟子平定妖邪，斬殺巫師，後創立正一盟威之道，為道教開山落地之教主。此寶誥為正一派老祖天師寶誥，區別於全真派。
（2）泰玄上相，扶教三天：泰玄，指深奧玄妙的道理。上相，對宰相的尊稱。扶教，扶佐道教。三天，指三清天，謂清微天、禹餘天、大赤天。
（3）鶴鳴山上得真傳，龍虎玄壇留妙決：太上老君於鶴鳴山下降，授予張道陵天師之位。漢順帝永壽元年祖天師在鶴鳴山創建正一盟威道。祖天師曾於雲錦山築壇煉丹，三年而丹成龍虎現，故云錦山又稱龍虎山。玄壇，護法之意。
（4）三洞法籙，諸品靈文：三洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神》。法籙，召將施法之牒文。
（5）一千二百之官軍，匡扶正教：指祖天師拜領太上老君所授經文後，日解秘文，可召集三萬六千之神靈、一千二百之官君，以供驅使。
（6）二十四品秘籙，普度後人：即太上老君所授之《正一盟威二十四品法籙》。
（7）都功玉印，官服群履：為太上老君所授三五都功玉印等法器。官服群履，分別為平頂冠、八卦衣、方裙、朱履。以上二句可見祖天師責任之重。
（8）居都省而常侍上帝，掌三界而度下民：都省，天界官位。三界，天界、地界、人界。詞句喻意祖天師之職能。
（9）雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電：雌雄二劍，太上老君所授。詞句描繪祖天師之法力之高。
（10）如是立壇而布化，助國興邦以安民：此句喻意指祖天師立道教教化世人之盛德。
（11）功成行滿，白日飛升。祖師三天扶教：漢安元年（公元156年），同弟子王長、趙升，於雲台山與夫人雍氏共白日飛升。唐禧宗中和四年（公元884年），封祖天師為“三天扶教大法師”。
（12）輔玄體道，大法天師。祖一洞玄，顯佑真君：扶教，輔佐道教。玄，即道。體道，修道之過程也。南宋理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”。
（13）六合無窮，高明上帝，大聖降魔護道天尊。明崇禎皇帝加贈祖天師為“六合無窮高明上帝”。道教界稱“大聖降魔護道天尊”。六合，上下和東西南北，泛指天地宇宙。降魔，降除妖魔。護道，護衛道教，天尊。對得道神仙之尊稱。
祖天師寶誥⑴
祖天師
祖天師至心皈命禮。
本來南土，上溯蜀都⑵。先獲黃帝九鼎之丹書⑶，後侍老君兩度於玉局⑷。千軸得修真之要，一時成吐納之功⑸。法籙全成，受盟威品而結璘訣⑹。正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉⑺。德就大丹，道齊七政⑻。大悲大願，大聖大慈⑼。三天扶教，輔玄體道⑽。大法天師，雷霆都省⑾。泰玄上相，都天大法主⑿。正一衝玄神化靜應顯佑真君⒀。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊⒁。
【注釋】：
⑴祖天師寶誥：祖天師，即第一代天師張道陵。東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢留候子房八世孫。建武十年正月十五夜，生於吳之天目山。少通老子之學，曾官至巴郡江州令（今重慶），後棄官歸隱，立志修道，與弟子王長從淮入江西鄱陽，溯流至雲錦山（今龍虎山），煉九天神丹，三年丹成而龍虎見，山因以名。聞蜀中民風醇厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。道門尊為祖天師。寶誥，誥即誥詞，一種文體。多用於褒揚。
⑵本來南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天師張道陵為東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，生於吳之天目山。故稱之為“本來南土”。蜀都，古蜀國地，戰國秦置。治成都（今屬四川）。西漢轄境相當今四川松潘以南，南川、彭縣、洪雅以西，峨邊、石棉以北，邛崍山、大渡河以東等地。今泛指四川。祖天師曾隱居四川鶴鳴山修道並創立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
⑶先獲黃帝九鼎之丹書：東漢和帝永二年（90年），祖天師張道陵攜弟子王長從淮入江西鄱陽，登東平雩於峰。溯信江入貴溪雲錦山。在山煉“九天神丹”，丹成而龍虎現。一天，張道陵謂王長曰：五嶽多仙於，三蜀足名山，吾將能偕游乎？遂與北入嵩山，崖嶺石居數年，精思感徹，有繡衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇內文》和《黃帝九鼎太清丹經》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃齋戒七日，人其室，果得丹書。此即為《黃帝九鼎之丹書》。
⑷後侍老君兩度於玉局：侍，侍立。指站在尊長的旁邊。老君，太上老君。兩度，兩次。玉局，即玉局治。為二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南門左。局是古代的“矮腳幾”（後人又稱“局腳玉床”）古人席地而坐，置幾於前，作講經等用。《彭乘記》稱：“後漢永壽元年，李老君與張道陵至此，有局腳玉床自地而出，老君升座。為張道陵說《南斗經》北斗經》，既去而座隱地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君兩次降壇為張道陵講經說法事。
⑸千軸得修真之要，一時成吐納之功：千軸，指上文太上老君所降賜之經書。修真，即修道。吐納，即吐故納新。為道門修煉養生法。即把胸中濁氣從口中呼出，再由鼻漫漫吸進新鮮空氣。認為吐納可吸取生氣，吐出死氣。達到長生不死。此指祖天師獲《黃帝九鼎之丹書》和太上老君降賜之經書後，由此而悟得修真之要，並煉成了吐納之功法。
⑹法籙全成，受盟威品而結璘訣：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》稱：“夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召雷，祈晴請雨，行符咒水，治病驅邪，積行累功，與道合真。”籙，又稱法籙，寶籙。是一種道教符書，作為入道憑信與行法依據。道經稱，得其籙者，方能召喚籙上神吏兵將護衛身形，或役之施行道法。同時，它對受籙者也是一種約束，故稱“籙者，戒性情，止塞愆非。制斷惡根，發生道業。從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。”盟威品，即正一盟威籙，此籙由老君降授，祖天師張道陵而傳世。《赤松子章歷》稱：“謹按太真科及赤松子歷，漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈。下降鶴鳴山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀，二百大章，法文秘要，救治人物。天師遂建二十四治，敷行正一章符，領戶化民，廣行陰德。”璘訣，指盟威籙中秘訣。
⑺正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉：正邪兩辨，言太上老君授祖天師正一盟威之道，禁戒律科。檢示萬民逆順、禍福功過，令知好惡之事，奪，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指陽平治。祖天師立二十四治中，以陽平治為中央教區。其“陽平治都功印”是太上老君所授天師道最高法印。陽平治的教令各治皆應遵守。鹹泉，鹹即感，感為感應。泉為泉水。喻指祖天師立道教化世人的盛德。
⑻德就大丹，道齊七政：德就大丹，指祖天師煉丹功德圓滿時龍虎見之事。漢永元初年，祖天師攜弟子王長至雲錦山（今龍虎山），修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，仿佛有青龍白虎各一常繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名。道齊七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星，即七曜。此言祖天師的道法與日月五星並駕齊驅。可見其道法之高。
⑼大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊祖天師之盛德。
⑽三天扶教，輔玄體道：三天，謂清微天、禹餘天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。體道，即得道。
⑾大法天師，雷霆都省：大法天師，為祖天師尊號。雷霆，天之號令。都省，仙界官位。此指祖天師代天行發號令。可見其權位之高。
⑿泰玄上相，都天大法主：此為祖天師張道陵仙界尊號。
⒀正一衝玄神化靜應顯佑真君：此為元成宗對祖天師的封號。
⒁六合無窮高明大帝，降魔護道天尊：六合無窮高明大帝，為明崇禎皇帝加封祖天師之號。降魔，即降除妖魔。護道，護衛道教，天尊。對得道神仙的尊稱。此對祖天師張道陵盛德的頌讚。
歷史遺存
豐縣張道陵傳說分布區域豐縣、蘇魯豫皖接壤地區、龍虎山、雲台山、青城山等道教名山及日本、法國、美國、加拿大、澳大利亞、馬來西亞、新加坡。張道陵原名張陵，字輔漢。生於豐縣阿房村（今江蘇徐州豐縣），是五斗米道的創始人，被尊為第一代天師。通達五經，曾入太學，舉“賢良方正直言極諫科”，任巴郡江州（今重慶） 令。後棄官隱居北邙山（今洛陽北）。漢章帝、漢和帝徵召皆不就。與弟子王長杖策入淮，經 鄱陽（今波陽），溯流至雲錦山（今貴溪龍虎山）煉丹，修長生之道，三年丹成。聞巴蜀診氣為害，遂與弟子赴四川鶴鳴山（一作鴿鳴山，今四川大邑縣境）傳道。張天師永和六年（141年）造作道書二十四篇，自稱“太清玄元”，奉其道者，須納五斗米，時稱“五斗米道”。漢安帝元年（142年）張陵託言太上老君親降，授“三天正法”，命為“天師”。同年又授“正一科術要道法文”，“正一盟威妙經”，重為“三天法師正一真人”。又託言太上老君於漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區機構）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。按《正一經》云：“太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。”張陵以符水、咒法為人治病。並授民取鹽之法，後人稱“陵井”（用鹹井水熬鹽）。百姓得其益，奉之為天師，弟子戶達數萬。進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守；並立條制，使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；不施刑罰，以善道治人。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復犯罪，以生死為約。張陵奉《老子五千文》、《太平洞極經》為主要經典，並著《老子想爾注》，宣揚人君按“道意”治國，則太平；循“道意”治民。民即壽考龍虎山以其道家祖庭、丹霞地貌、春秋戰國大型崖墓群珠壁聯合為特色，在全國國家級風景名勝區中獨樹一幟。東漢中葉，道教創始人張道陵曾在此煉丹。張天師至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。張道陵和弟子王長一起修煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護丹鼎，三年丹成，他更就成了真人。
豐縣費樓村（阿房村）
豐縣費樓村（阿房村）