基本介紹
- 本名：孫氏
- 別稱：孫夫人、上真東嶽夫人
- 所處時代：東漢時期
- 民族族群：漢族
- 主要成就：創二十四化之首
- 神話體系：中國古代神話
人物生平,社會地位,文獻記載,
人物生平
她是三天法師張道陵的妻子。夫妻共同隱居在龍虎山，修行三元默朝之道多年，屢有感應。當時張天師得到了黃帝龍虎中丹之術，丹煉成喝了，能夠分形散影，坐在那立時無影。天師從鄱陽進入嵩高山，得到隱書《制命之術》，能用拐杖召鬼神。當時國內紛擾。當官的危機很多。又加上大道淪喪，不能拯救危難幫助世人。年已五十才去修行道術。等到丹煉成了，又過去二十多年。法術運用精妙以後，就入蜀遊歷各名山，率身行教。夫人住在江東修真養性，道化甚行。
漢桓帝永嘉元年乙酉孫夫人到蜀，在陽平化居住，鍊金液還丹。依照太乙元君所傳授黃帝之法，過了幾年丹煉成了，變形飛化無所不能。在桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師在閬中的雲台成仙，白日升天，位至上真東嶽夫人。
他們的兒子張衡，字靈真，繼承他們的志向修煉，世人稱他為嗣師，在靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，於陽平成仙，白日升天。
漢桓帝永嘉元年乙酉孫夫人到蜀，在陽平化居住，鍊金液還丹。依照太乙元君所傳授黃帝之法，過了幾年丹煉成了，變形飛化無所不能。在桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師在閬中的雲台成仙，白日升天，位至上真東嶽夫人。
他們的兒子張衡，字靈真，繼承他們的志向修煉，世人稱他為嗣師，在靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，於陽平成仙，白日升天。
當初，夫人居於化中，遠近之人都恭敬信奉她，禮拜的人像趕集市一般。夫人就在山腳下點化一泉，使以禮敬奉她的人，用泉水洗浴，然後才去入道靜修。那處泉水稱作解穢水，如今還在那裡。山有三層，以象徵三境。山前有白陽池，就是太上老君游宴之處，山後有登真洞，與青城、峨眉、青衣山、西玄山洞府相通，所以成為二十四化之首。
社會地位
自東漢末流行以來，有一個理論主旨是一直堅持宣揚的，即現實世界中不論是享受榮華富貴的人，還是掙扎在貧窮線上的人，不論男女，只要學道積德，建功立業，精修勤煉，均可得道成仙。
這種平等觀念對女人追求身體健康、長壽，進而謀求解脫現世痛苦，超越自我是有吸引力的。因其宣揚的得道成仙，均與個人的實踐活動相關，於是各朝各代湧現出眾多修道有成的著名女子，她們或者開山立宗，傳徒授弟；或者登壇齋醮，主持科儀。她們一個個虔誠敬業，志於修道，或文采飛揚闡揚教理教化眾生，或工於女金丹不懈修煉，或潛心醫理草藥治病救人，或擅長齋醮扶乩播種善惡，皆因有傑出的善行功勞及女丹修道證果而受尊敬。
在道教歷史上，女性加入道教並對道教有所影響的最早的有文字可考的歷史記錄是三張夫人，她們受到了道徒的尊崇，傳說張魯的母親盧氏和丈夫在陽平山得道，白日飛升。張道陵的妻子孫夫人、張衡的夫人劉氏、張魯的母親盧氏還擔當過“祭酒”這一重要的高階位置，後來“祭酒”這一高職位就有許多女性擔任過。“鍊金液還丹。依太乙無君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。”
值得一提的是，在道經《上清黃書過度儀》中有所謂“女師”一說，其地位甚至名列天師，嗣師、系師之後，雲“天師嗣師系師女師”，在道教中地位是非常高的。三師中，天師是指張陵，嗣師是指張衡，系師是指張魯，女師是三師的夫人們。
文獻記載
《卷第六十·女仙五孫夫人》
