正一派有茅山、靈寶、清微、淨明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皂山。正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。
基本介紹
- 中文名：正一派
- 別名：正一教，正一道
- 發源地：中國
- 建立者：張與材
- 主要經典：正一經
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簡介
正一教的前身是產生於漢末的天師道，由天師道以"治"為單位，天師為最高領袖，各治立治官，祭酒統領信道教眾，組織相當嚴密。它的宗教活動與太平道類似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名 "鬼卒"，成為骨幹後，由他統領一眾新教徒，則升為"祭酒"，祭酒還負責在要道路口設立"義舍"，為過往行人準備食物。祭酒講解《老子》的記錄名為《老子想爾注》。書中主張信徒努力修道，"各安其位"，以達到"治國令太平"的理想；要求教徒遵守"忠孝誠信、行善積德"的道誡，"奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽"。
祖天師張道陵為天師道的創建人。據道書記載，太上老君以漢元帝永壽元年正月初七日下降蜀中鶴鳴山，傳授道陵經籙科法，令其為天師傳播教法。後道陵之孫張魯在曹操遠征巴蜀時受其官職封賞，隨其到了內地，天師道道徒幾萬戶被曹操安置於長安、洛陽、鄴城等地。天師道始在內地傳播，很多貴族加入，如王羲之，祖輩從漢魏之際即信仰天師道。
寇謙之出身於貴族家庭，祖輩幾代信奉天師道。他自幼學道，後跟隨道士到華山修道，最後選定嵩山作為其傳道地，成為十六國北魏之際北方天師道領袖。他廢除了原來祭酒等道官私授教職的做法以及天師道一些教職的世襲制度，要求"唯賢是舉"並廢除天師道原有的24治名稱，規定信徒不得隨意改投道官，道官招收弟子應先考察三年等。他重新制定了有關宗教活動的規章，廢除入道費用、治病報酬等租米錢稅，規定"從今以後，……唯聽民戶歲輸紙三十張，筆一管，墨一挺"。寇謙之教導道教信徒應當遵守修道戒律，並認真作齋功禮拜，從而得道成仙。後人稱經寇謙之改造後的天師道為新天師道或北天師道。
正一道在元代也被尊寵。元世祖忽必烈於至元十三年(公元1276年)召見第36代天師張宗演，請他吃飯，賜給他玉芙蓉冠，組金無縫服和銀印，讓他主領江南道教。第二年又封他為"宣道靈應神和真人"。此後，歷代正一天師都被元統治者封為真人。第39代天師張嗣成，在泰定二年（公元 1325年）被封為"翊元崇德正一教主"，並被授權常管全國道教事務。元代，龍虎山天師府權力很大：可以建議任免江南各地道教事務管理官員和道觀管理人員，向皇帝提出新建道教宮觀的經費供給和人員編制，它還可以直接發放"度牒"，即道士身份。
明太祖朱元璋賜第42代正一天師張正常"真人"。並下詔讓正一天師世代掌管全國道教。自此，至第52代張應京，除第50代張國祥，代代天師都被封為大真人。張宇初曾以全國道教首領的身份，寫下《道門十規》一卷，闡述了道教派流、宮觀修整等問題。
正一派授籙
授籙簡介
道教
授籙，歷史悠久，道教文化內涵十分深厚，其所體現的，是道教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教內團結統一之保證，也是道教傳承之手段。自宋元“三山合一”以來，歷代朝廷對授籙管理都十分重視和嚴格，尤其是明代，從洪武年間到嘉靖年間，共出了六道敕命，嚴禁私出符籙，凡授籙傳度唯龍虎山“萬法宗壇”方可舉行，傳承字輩亦以“三山嫡血字輩”為正宗。
