基本介紹
- 中文名：一城兩坊
- 地理位置：廣東省梅州城區江北的梅州古城
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歷史沿革
據《程鄉縣誌》載，程鄉縣的設定有兩說，一說自南齊永明元年（483年）海陽縣析出，另一說自南齊中興元年（501年）置縣，無論哪一說，已逾1500多年是名副其實的千年古邑。據考最初的程鄉縣轄境包括今之梅江區、梅縣區、蕉嶺縣、平遠縣全部及大埔縣、豐順縣部分。
南漢乾和三年（945年）升程鄉為敬州，領程鄉縣；宋開寶四年（971年）改敬州為梅州（這是梅州一名使用之始，因避趙匡胤祖父趙敬之諱，《宋史》則避諱寫成“恭州”）；熙寧六年（1073年）廢梅州復置程鄉縣，隸屬潮州；宣和二年，賜郡名義安,所轄領地基本未變。
元朝仍為梅州，據《元史》載，至元十六年（1279年），梅州升為梅州路總管府，至元二十三年，復為梅州，領程鄉縣，屬江西行中書省廣東道宣尉使司。元貞元年（1295年），梅州隸屬潮州路，延祐五年（1318年），改直隸廣東道宣慰司。
清朝雍正十一年（1733年），程鄉升格為直隸嘉應州，統領興寧、長樂、平遠、鎮平4縣加上本屬的程鄉縣，“嘉應五屬”的名謂便由此而來。嘉慶十二年(1807年)升嘉應州為嘉應府。嘉慶十七年復為嘉應州，仍領興寧、長樂、平遠、鎮平四縣。
宣統三年(1911年)，辛亥革命推翻清廷，州人議定廢嘉應州，復名梅州。
1988年新劃縣級區梅江區，自梅縣析出，梅州市即轄6縣1區1市（興寧市）。
到了2013年梅縣“撤縣設區”，梅州市即轄5縣2區1市。
歷史景區
古城區
在梅城江北老街，建於民國時期的騎樓林立，傳統老行當與現代新業態相得益彰，文化味與煙火氣在此相融，這是一個喚起“老梅城”鄉愁記憶，讓海外遊子牽掛的地方。
攀桂坊
攀桂坊、望杏坊位於嘉應古城兩翼，自古文風鼎盛、文人輩出，被學者比作一對“並蒂蓮花”。金山街道圍繞“一河一路四口塘”的布局，沿周溪河打造“十里梅花”長廊，以東山橋路段為軸修繕名人故（舊）居，並著力提升核心區“四口塘”周邊環境，提升水景觀，多措並舉再現“煙雨江南，尋韻攀桂”的美麗景象。
攀桂坊
東山書院
東山書院坐落於梅州市區周溪河畔，是清代嘉應州（今梅州市）知州王者輔於1746年創建的清代梅州最高學府，是我國客家地區規格最高的重檐歇山頂式書院建築。東山書院還開設了王者輔展室和黃遵憲、葉劍英等辦學的事跡展室，成為校友、海內外人士和各級領導爭相參觀的勝地，每年都有幾萬人前往感受書院的古樸和四溢的書香。
東山書院
李國豪故居
李國豪故居位於金山街道月梅村蓮塘片，是中國科學院和中國工程院院士、一代橋樑大師李國豪（1913-2005）的出生地。距離故居不遠處的祖屋“隴西堂”有李國豪事跡陳列室，陳列室將通過圖文、紀錄片、多媒體及橋樑模型等方式，展現李國豪傑出的愛國主義情懷、深遠的學術成就，讓李國豪對科學事業不懈追求的工匠精神發揚光大。
李國豪故居
望杏坊
望杏坊將重點圍繞“名人名居四口塘、一街一巷三院落”的規劃布局，進行改造開發，當前重點在“塘、地、樓、房、溝、線”六方面推進工作，計畫未來引進商圈業態，將望杏坊打造成既有古代士大夫生活情趣，又有現代客家風情的文化旅遊高地。
望杏坊
望杏坊牌坊
望杏坊牌坊
歷史文化
梅州古城
歷史區劃
老梅城是程鄉古邑最早的衙門所在地。程鄉從設縣開始至宋初設梅州的500多年間，縣署周邊是否建有城（牆），有心人不妨深入細究一下前輩們留下的史籍，筆者粗略查老梅城有城（牆）記錄的時間，在宋皇祐四年（1052年）。這一時期宋仁宗趙禎執政，西南地方首領儂智高起兵反宋，儂智高部隊每每竄擾梅州，州人遂築土城牆御賊，在今梅城江北築土城，周圍長450.3丈（約1499米）；明洪武十八年（1385年）拆西城垣，擴辟縣城，周圍長985丈（約3250米）。
老城
民國教育家梁伯聰《梅縣風土二百詠》之《縣衙舊址》云：“梅縣在昔為程鄉縣……署在城中；程鄉縣署舊在西城外曾井之東，有隋始置，明洪武二年省（撤銷）梅州為程鄉縣，隸屬潮州府。十月知縣樊思明乃自舊縣治遷於州治（三桂坊，以州城為縣城，縣以下行政區設廂、都，廂都下轄圖里。全縣分為3廂9都，下轄19圖），今更樓下葉屋側、朱屋背，仍存一牆，厚二尺余，鄉人謂為舊程鄉縣之廢址雲。”由此不難推斷，南齊程鄉縣署的位置，並不在今江北的中心位置，而是在城西更樓下曾井附近。
嘉應州城的興建。據《客都梅州辭典》云：“清雍正十三年（1735年），嘉應州城開建。州城設有四角城樓4個，窩鋪16個，女兒牆985丈，外為壕，繞東、北、西三面578丈，深1丈余，闊3丈。”該書在“始築磚砌城牆”條目又云：“明洪武十八年（1385年），程鄉縣人葉文保捐資建築城西磚砌城牆。該城牆為程鄉用磚砌城牆之始。”顯然，這兩者記錄的都是用磚砌城牆，至於土城牆，同樣語焉不詳。
對照現有清代嘉應州州城示意圖可見：宋皇祐以來老梅城城廓東至水巷，西至仲元西路，南臨梅江河，北在元城路北端楊屋附近。又據有關資料記載：老梅城有五個城門，東城門在仲元路和泰康路或東湖路交叉處；西城門則是在元城路於民主路交叉處；南門有兩個，上南門當在“碧水明珠”樓盤（南門廣場）至泰劍路沿江路段，下南門在今義化路和凌風路交叉口；北城門在梅州崗，具體大約在梅州中學南校區的校門口。現如今以上“五門”均已蕩然無存，而老城牆遺存，也只能在金山頂北端，珠條街東側，可視長度僅有十餘米的殘牆了。
金山公園
歷史文風
廣東古八賢之首程旼(約公元419—518年)，這是距今1600多年前的東晉先賢，是客家民系首批大遷徙流入梅州的中原士族之一；因其處處以德化人，積極傳播中原文化，傳授先進耕作技術，興辦公益，改造山川，教化鄉里、移風易俗，使客地民風逐步由“尚氣輕生”轉變為“和鄰睦族”；他的德行獲得了南朝齊高帝蕭道成的讚賞——客家縣邑、客地河流遂以他的姓命名（程鄉縣、程江）。現今老梅城梅江區政府門口的那條街是以“義化”命名，藉以紀念這位千古流傳的仁者，彰顯他以義教化鄉里的德舉善行。
被翰林李士淳形容為“紹昌黎公（韓愈）之芳，而開闢梅州之山川者”的劉元城（1048—1125年），原名劉安世，這是位距李士淳生活的明末早五百多年，被北宋黎民譽為“殿上虎”的“真鐵漢”。《宋史》上說劉安世是北宋魏人（今河北大名），北宋後期大臣，以直諫聞名，被梅州乃至廣東人列為古八賢之一。
“元城劉公謫官梅州，建書院於梅城之東南隅，日聚多士，講學其中，士習民風，翕然丕變。”從李士淳在《松江書院序》中的敘述可看出，劉元城是謫官來到梅州的，其創建書院對梅州讀書風氣的形成作出了重大的貢獻。
打開宋代江西籍進士周必大的《梅州貢院記》，文章記載劉元城來梅州之前，宋代梅州只有古革考中紹聖年間的進士，而劉元城於元符元年（1098年）來到梅州創辦元城書院後，使梅州一躍成為聞名嶺南的人文薈萃之地——元符三年（1100年）程鄉藍奎繼擢丙科的進士；政和二年（1112年）則有劉中考中進士；紹興十五年（1145年）又有羅振考中進士等。老梅城以“元城書院”為起點，此後書院、社學、祠堂、學堂、學宮如雨後春筍，蓬勃發展，城鄉各地由此而形成的崇文重教的社會風尚。
學宮
科舉考試盛事連連，不但掙足了客家人的面子，甚至連執政當局也感受到了“四齋弦誦之聲，不絕里巷”的力量：時間來到清乾隆十三年（1748年），河北通州王之正出任嘉應州官，特置“人文秀區”匾額立於衙門正門照壁，以志梅州文風之盛。南宋時期就有人在老梅城州城之東南，籌資立祠祭祀劉元城；怪不得明崇禎十一年，程鄉縣令陳燕翼會在古城北門城樓上，建兩層重檐的“鐵漢樓”，塑劉元城像供百姓崇祀；老梅城人會在老城區修一條元城路，永志紀念這位北宋時期開啟梅州文教先河的導師。現今老梅城建起了一座氣派的“元城國小”以紀念他。
牌坊
據相關資料統計，舊時梅城的牌坊共有20多座，除卻老梅城兩側的攀桂坊和望杏坊外，還有德澤坊、童魁坊、五馬坊、登雲坊、凌雲坊、朝天坊、文魁坊、古梅州郡坊、東社學坊、欞星門、聖域坊（太史開天坊）、賢關坊（元魁接武坊）、大成文廟坊、人文秀區、古程鄉邑、繡衣坊、鑄屋巷節孝牌坊、山川亭節孝牌坊，以及綸音寵錫坊、社稷坊、雷雨山川坊、厲坊等。由於歷史原因先後被毀，無一遺存。
歷史地名
老梅城每一條街道、老屋、地名，都有其完整的歷史文脈。騎樓林立的老城區街道，凌風路上有文天祥收復梅州的故事；泰康路(原名生才路)講述著其與革命志士溫生才的淵源；仲元路道明其與辛亥革命元勛鄧仲元的關係；義化路揭開南朝鄉賢程旼背後的故事；元城路講解著其與北宋諫議大夫劉元城的交集；文保路漫析其與明代重建老梅城有功的葉文保的藕斷絲連；中山路指明其與民主革命先行者孫中山到梅州的關聯；輔庭路白描著其與辛亥革命“黃花崗七十二烈士”之一饒輔庭的來龍去脈；周增路坦言其與“黃花崗七十二烈士”之一周增的結緣；珠條街不避嫌疑，回憶起其與老梅城上南門城牆根賣豬條的演變；油籮街有條有理地細細分析，當年上南門碼頭的繁華。
凌風路老街
歷史建築
老街深巷的老宅深院有進士第、資政第、大夫第、太史第、雙魁樓、刺史第、特恩選拔、學宮、崇實書院、培風書院、文英別墅、餘慶書屋、燦花館、雲台書室、選精館、梅花館、學詩堂等；各有“進士”“文魁”“經魁”“武魁”“解元”、舉人、秀才寒窗苦讀及第的故事；御書樓李象元祖屋，包藏著“公孫三翰院，叔侄四翰林”的傳奇；紹德堂新楊金山頂腳下的池上堂，珍藏著科舉時代楊氏一族考中進士10人考中舉人56人的高光時刻；安定書室、大安西藥行、大眾書店、裕安祥青果店、生活社米店、隆發米店，隱匿著土地革命時期中共梅縣團部委、中共南委梅城交通站、中共梅縣城區區委黨組織據點、中共梅縣中心縣委交通站、中共梅縣交通支部支點的紅色傳奇故事。
攀桂坊
攀桂坊位於梅江北岸老梅城東邊，與老梅城西邊的望杏坊互成犄角；科舉時代兩地均是翰林進士、舉人秀才成堆的地方，由此構成老梅城人文騰飛的左右雙翼。
以老梅城為軸心，地處梅江上游的望杏坊叫“上市”，地處梅江下游的攀桂坊叫“下市”。
攀桂坊坐落於梅江河畔，坊中擁有許多保存完好的客家民居。
客家公園（攀桂坊核心區）
歷史來源
攀桂坊的鼎建，據考遠在距今已逾694年的元朝天曆三年。傳說那一年鄉貢進士楊圭在“東至周溪河小溪唇，西至老梅城東門護城河大溪唇，北至東教場原關帝廟及旺巷口”的風水寶地，豎立起一座“攀桂坊”坊表。此後這片地區便被喜歡探究史志的學者們稱為“狹義上的攀桂坊”，至於“廣義上的攀桂坊”，實際泛指老梅城江北東郊轄區。
歷史名人
攀桂坊的居民姓氏有黃、張、楊、李、謝、蕭、鐘、侯、古、卜、饒、梁、陳等20多個姓氏，留下的名人名居一幢挨一幢，令人眼花繚亂。除卻上文提到的科舉人才，攀桂坊湧現出大批各領域的傑出人物，如嘉應五大詩人中的李黼平、黃遵憲；嘉應五大書法家中的黃基、謝義謙；嶺東三大女詩人之一的葉璧華；當代中國著名文學家黃藥眠、世界著名橋樑學家李國豪、抗日名將國民黨第七兵團司令黃伯韜上將、現代言情小說鼻祖張資平、五獲世界羽毛球冠軍的侯加昌、中國著名音樂家張棣昌、提線木偶表演藝術大師謝發。
根據劉奕宏、黃智所著《尋韻攀桂坊》一書顯示，孕育了104位考取科甲功名的文武進士與舉人（其中進士17人、文舉人72人、武舉人15人，均為有名字可考的統計）；黃基、黃遵憲、鐘動、葉璧華、李國豪、黃藥眠、張棣昌等16位文化名人；張芝田、黃墨村、黃枯桐、黃友謀、張建、張資珙、謝貞盤、黃海波、黃春英等21位杏壇名師；張淑皋、黃百韜、楊少穆、張簡孫、楊幼敏、張天野、侯志明、黃薦鶚、謝樞泗等25位軍政商驕子。
據《康熙程鄉縣誌》記載，南宋淳祐年間，福建寧化籍的鄉貢進士侯安國，來到梅州擔任教育官員，並定居攀桂坊。查《廣東通志》載，侯安國於寶祐二年任梅州教授（類似教育局長），掌管當地生員的教育、課試等，造就了眾多才俊；定居攀桂坊後，為培育“攀桂”之材，在“水打伯公”下游半里處建“攀桂書院”，日聚生徒講學。而《梅縣誌》記載：侯安國竭力倡辦教育，開經講學，以《春秋》大義教授門徒，並免除入學者一家的徭役，以鼓勵梅人讀書，自此梅州文風大興。祖籍松源家居曾井附近，12歲就考中進士，協同文天祥抗元的英雄志士蔡蒙吉，以及一批在元軍侵犯梅州之際，挺身而出捍衛百姓利益的義士，均是他的學生。可見侯安國作興文教，不但注重以春秋大義教授生徒，培養黎民忠勇報國義氣，亦是他倡學垂教的作風。後世稱讚侯安國堪比變蜀地辟陋蠻夷風的文翁。清順治十一年八月初一日，當時的程鄉縣舉行了隆重的儀式，將侯安國神主奉入縣學（即今梅州學宮）鄉賢祠，春秋配祭。侯安國的裔孫後來搬到南岸的灣下，瓜瓞延綿繁榮昌盛，三角鎮灣下還建有紀念他的“安國國小”。
以中國客家博物館為原點，向西跨過周溪，一座造型別致上書“人境廬”的磚木結構瓦房，便是被譽為“近代中國走向世界第一人”的黃遵憲伏案揮毫妙筆生花的書齋。
梅州八賢之一的黃遵憲（1848～1905），一疊亮眼的銜頭，由不得你不正襟肅立：清朝大臣、愛國詩人、外交家、思想家、政治家、改革家、教育家、文學家、史學家、民俗學家。
黃遵憲故居
黃遵憲於光緒二年考中舉人，歷任駐日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡兼馬六甲總領事等職。戊戌變法期間，署任湖南按察使，協助湖南巡撫陳寶箴推行新政，戊戌變法失敗後返還家鄉梅州。回到故鄉的黃遵憲依然熱心推進立憲、革命等工作，並潛心新體詩創作，被譽為“詩界革命巨子”；個人作品有《人境廬詩草》《日本國志》《日本雜事詩》《己亥雜詩》《己亥續懷人詩》《朝鮮策略》《治法》《人境廬集外詩輯》《黃遵憲與日本友人筆談遺稿》等。最難得的是他熱心家鄉教育事業，創立嘉應興學會議所，並自任會長；創辦東山初級師範學堂，派出留學生赴日留學，推動與世界接軌的新式教育在梅州展開，對培育具有開闊視野的人才起到了重要作用。
1905年黃遵憲安然謝世，可以說他58載並不算長的人生，大半部分青春都是在出使日、英、法、意、比、美及新加坡等國中度過的，這讓他親身感受到了東西方文化的碰撞，站在中華民族自強不息的高度，他理性地把握世界的潮流和中國的國情，積極主張維新變法，在維新變法失敗後仍然矢志不渝，堅信“滔滔江水日趨東，萬法從新要大同”的革新之道。
私塾科舉
攀桂坊文脈肇造於宋，文風鼎盛於清。書院和私塾不單是老梅城士子改變命運的橋樑，也是攀桂坊士子實現蟾宮折桂的晉升階梯。據世居攀桂坊的長輩們回憶，其轄區內每一個姓氏都有各自的書屋和私塾，為了後代們的光明前途，甚至好些姓氏族人將祠堂活化利用為教化子弟的私塾。據不完全統計，僅黃氏族人的書屋或私塾就有桐花書屋、花萼居私塾、靜居堂書屋、汪波學堂、光黃學堂、恬生學堂、友筠別墅、餘居私塾、桂里學堂；張氏族人的書屋或私塾就有旋溪書室、詠花書屋、西農望歲之居、松雲精舍、肩一學堂、初思堂私塾；楊氏族人的書屋或私塾就有鋤經書室、拔元第（中將第）書室、周溪楊屋私塾、梅子樹下楊屋私塾、澄塘面上楊屋私塾、大夫第私塾；侯姓族人的書屋或私塾就有潤堂私塾、侯氏書院（友愛書院）、良訓堂私塾等。
隨著各種形式書屋或私塾教育的興起，攀桂坊在科舉時代培養出李仲昭（殿試中取嘉慶七年壬戌科二甲進士第一名，名曰傳臚，僅次於一甲的狀元、榜眼、探花）、李黼平、李載熙三位翰林；李汝謙、李載熙、李象斌三位解元；侯世華、蕭系尹、楊為舜、楊仲興、張雲翮、楊勛、張雲蒸、黃奎舉、楊奎猷、梁傑、黃萬全、李載熙、謝卿謀、黃基、楊沅等17名進士及黃遵憲等87名文武舉人。攀桂坊各姓氏祠堂門口，紛紛立起記載科舉榮耀的楣桿夾石。
望杏坊
歷史區劃
“望杏坊”的建造雖然比攀桂坊晚344年，但同樣寄寓了讀書人奮發進取，在科舉考試中“諸生出狀元”這一美好願望。考“望杏坊”的坊表位置，當在今大覺寺前，不幸的是16年後，附近一場民居引發的大火，令這座坊表倒塌湮滅。不過，“望杏坊”作為地名，卻在當地沿用了200餘年，直至民國初期，才因某種緣故，改名“紅杏坊”。時過境遷，老梅城人依然習慣性地稱梅城西郊街道蘿蔔坪、十甲尾、長巷子、黃泥墩、月影塘、禾好塘、更樓下一帶為“望杏坊”。
望杏坊核心區
歷史來源
“望杏坊”與“攀桂坊”像老梅城的雙子星。以老梅城為軸心，地處梅江上游的望杏坊叫“上市”，地處梅江下游的攀桂坊叫“下市”。
老梅城、攀桂坊文教的興盛人文的崛起，就像蝴蝶效應不斷向周邊擴展它的文化影響力，催促同在江北、作為老梅城西翼的另一個人文秀區——望杏坊（又名紅杏坊）應運而生。
據考，清康熙十二年癸丑歲，程鄉知縣王仕雲在老梅城西邊大覺寺前，籌資鼎建了“望杏坊”。查閱相關史志，王仕雲是江南江寧籍徽州歙縣（今安徽省黃山市歙縣）人，於清康熙七年戊申歲任程鄉知縣。這是位雷厲風行又有擔當的執政官員：“甫下車，輒問民疾苦，革弊厘奸，振興士類，百姓戴若父母”。在程鄉任職6年，不僅鼎建“望杏坊”，還為程鄉人民做了不少好事、實事，先後主持籌資修築加固了東、西、北、西南城郭；“捐俸重修”了“北城樓”因“兵寇”“敝坭殆甚”的“鐵漢樓”；率紳士樂助鼎構了“文昌樓”；率紳士合力修葺了“東樓”；率紳士合力重建環城號鋪28間；修建了“社稷坊”“雷雨山川坊”“祝聖大覺寺”“厲坊”“忠孝公祠”“城隍廟”；還續修了《程鄉縣誌》。王仕雲從程鄉離任後，程鄉縣士民思念其政績功德，在南門城外河堤通衢立石坊“萬代瞻仰”，又在城西曾井祠、城東七賢祠側專門設神主祭祀。
老梅城自古就有崇文重教的傳統，王仕雲履政程鄉之時，當時民間流傳著一個“讖語”：“百花洲尾齊洲前，諸生出狀元。”民謠雖短卻直抵科舉時代很多讀書人的心，為了改變命運，許多渴望“一朝高中，平步青雲”的讀書人，聞風涌至老梅城百花洲尾的西郊結群而居，一時間“多士祈瑞應”的現象促使城西文風空前鼎盛。
老梅城東邊的齊洲前已然立有一座“攀桂坊”，西邊的百花洲尾也需立座與之對應的牌坊，於是在任職程鄉5年後籌資鼎建了“望杏坊”，並在碑記中直言：“新造望坊，將以對待攀桂而鼓舞風雲，不僅肅觀瞻也”，更寄望“十年內”“左側桂乎是攀，右則杏焉在望”，“群英振翮，行將翩翩上黃金台”。
人文歷史
望杏坊在坊表樹立後的科舉時代，湧現出文武進士8人，舉人貢生秀才者更是人多勢眾。當然，若是從進士數量上看，還遠遠遜色於攀桂坊（進士17人），但此間出現的“一里同科三進士”（黃仲容、林丹雲、張敦道）、“兄弟三聯科”（葉新鑒、葉新蓮、葉新豐）“文武全才兄弟雙進士”（顏鳴皋、顏鳴漢）等稀有現象，卻也被時人傳為美談。
在“望杏坊”有經典建築如：聯科第、醉經居、仁風樓、貽穀樓、鶴和樓、節操樓、如意堂、都察院、秋官第、太史第、朝議第等。有活泉、歲薦、儲才，慎博、慎從書屋，德明、鶴和樓、養正堂、思民、德民、友於堂、勤慎堂、梅峰居文武私塾，樂育務本中西學堂等。
道場文化
“望杏坊”有大覺寺、西來庵、大帝宮、五顯宮、天后宮、漢帝宮等傳道弘法場所。
梅師附小內有已經1500歲高齡的大覺寺，民間流傳“未有潮州開元寺，先有梅州大覺寺”。據查考，這座千年古剎原名“祝聖大覺寺”，始建於南北朝時期梁普通三年，是梅州創建最早的寺廟；與廣州光孝寺、曲江南華寺和潮州開元寺齊名。原寺於元至正十三年毀於火，明洪武二十七年及永樂十四年曾兩次重建。清康熙九年，廟宇破舊不堪，程鄉知縣王仕雲捐俸銀倡議重建，僧性從法師募款建祝聖殿及三寶殿。清光緒三十年，寺廟改為城西學校，仍有寺僧，校寺並存。新中國成立後，設城西學校於寺內，已無寺僧（後城西學校改為梅州師範附屬國小）；現大覺寺已被定為省級文物保護單位，其整體布局前低後高，寬敞大氣，風格古樸，對研究客家宗教信仰、宗教建築風格具有重要意義。
歷史故事
