梅州學宮,又稱孔廟、文廟,坐落在廣東梅州梅城江北,位於梅州市梅江區凌風西路南門考院前,梅州學宮歷史悠久,始建於北宋年間,知州滕元發初建州學於梅城西區。
南宋淳祐元年(1241)徙學宮於東南隅,即今凌風西路南門考院路。南宋初年,一則梅州孔廟生長靈芝的訊息報呈中央朝廷,為四處逃亡躲避金兵追殺的宋高宗趙構帶來一絲安慰,於是被記錄在後來的《宋史》里,這大概是梅州學宮第一次進入《二十四史》的記錄中。
梅州學宮曾在元朝十七年(1287)毀於戰亂,在元貞二年(1296)重修,此後曾幾經損毀、重修、擴建、改建。至清末,孔廟建築計有大成殿、明倫堂、魁星樓、崇聖祠、欞星門、儀門、戟門、東西廡、泮池等,可謂蔚為大觀。
孔廟是當時梅州最高學府,也是教授、學正等古代教育官員聚集生員講學、宣“聖諭”和“謁聖”的場所。
基本介紹
- 中文名稱:梅州學宮
- 地理位置:梅州市梅江區凌風西路
- 別稱:孔廟、文廟、先師廟、夫子廟等
- 始建時間:北宋
歷史起源,文物保護,修繕竣工,文化活動,布局結構,軼事典故,興盛時期,州志記載,講學活動,教育意義,石碑題刻,
歷史起源
客家人根在河洛,當先民們南遷找到一個比較理想的生息之地梅州之後,把中原崇文尚儒、重視教育之風氣也帶到了梅州,把上學求知、教化子女視為客家人的頭等大事。而在北宋年間(據《梅州史跡縱覽》第151頁)由知州滕元發在梅州城西片區創辦梅州學宮,內設文廟和明倫堂教授生徒,其時被視為當地最高學府。
學宮於南宋淳祐6年(1241年)移遷於梅州州城梅城江北中區考院前南門。元朝17年(1286年)毀於戰亂,元成宗貞2年(1296年)修復,初具規模。此後數遭破壞,多次重修、擴建。至清末,有大成殿、東廡、西廡、明倫堂、教諭署、文昌殿、崇聖祠、天池、魁星樓等建築。
1929年朱德率紅四軍來梅州時,曾在大成殿門口廣場演講。民國年間創辦新學,為市立國小、市立中學(一中)校址,中國科學院院士、中國工程院院士李國豪1925—1927年曾在此讀書。中華人民共和國成立後學宮曾作為興梅地區(今梅州地區)行政專員公署、梅州幹部招待所、梅州市革命委員會辦公地址、梅州黨校校址等。
文物保護
1978年11月16日梅州學宮被定為市重點文物保護單位,2000年被列為第一批市級文物保護單位。梅州學宮幾度滄桑,後長期挪作他用,年久失修,主體建築已成危房危樓,引起了有關部門的高度重視。
修繕竣工
多方籌資122萬元,經過四年多的努力,終於在2006年12月15日修繕竣工。學宮主體建築大成殿內有反映孔子講學論道內容的巨幅壁畫組圖。從左至右依次排列著《孔子與弟子七十二賢圖》、《周遊列國圖》、《習射圖》、《孔子觀瀑圖》、《杏壇講學圖》和《古樂圖》,在巨幅壁畫下面羅列著描繪孔子生平事跡的34幅連環畫圖案。2008年被評為“梅州市愛國主義教育基地”。
梅州學宮每年都迎來大批遊客,除了大量的學生及家長來朝拜聖人祈求學業有成外,還有全國人大常委、廣東省文化廳的廳長及梅州市的各級領導前來視察,更有一些海內外的華人華僑前來尋根。海內外的梅州籍華僑對故鄉感情深厚,不遺餘力支持家鄉的發展,學宮內的孔子銅像就是由3名來自香港的同胞捐贈,而原來較為破敗的魁星樓也於2010年6月由黎次珊、湯建英伉儷慷慨捐資50萬元進行修繕。
文化活動
學宮如今依然具有濃厚的文化氣息,除在特殊日舉辦一些大型的文化活動外,平時詩人學者也會到這裡舉辦歌頌孔子儒家學說的詩歌朗誦會,也會有學校在此不定期舉辦培訓班,如東山中學的老師就曾帶中小學生到孔子像面前朗誦《論語》、《弟子規》等文言文,讓學生們受到儒家文化的薰陶。
布局結構
清末廟內建築計有:大成殿、明倫堂、文昌殿、崇聖祠、欞星門、東廡、西廡、教諭署、戟門、魁星樓、泮池、拱橋等。大成殿為重檐歇山頂,面闊三間,進深四間,副階周匝,建築面積300多平方米,殿前月台正中設台階。東、西廡,硬山頂,灰瓦面。
軼事典故
學宮古稱辟雍,又稱孔廟、文廟、先師廟、夫子廟等,是歷朝歷代祭孔和儒學活動的場所。由於孔子創立的儒家學說對於維護社會統治與安定具有重要作用,自漢代起,歷代封建王朝對孔子都尊崇備至,屢屢加封,從而把修廟祀孔作為國家大事來辦。到了明、清時期,每一州、府、縣治所在幾乎都有孔廟,每座孔廟均兼有祭祀、習儒和藏書三大功能。除州學學宮外,梅州尚有6座學宮,其中興寧學宮和五華的長樂學宮保存完好。
《詩經》有“思樂泮水,薄采其芹”的說法,古時學宮有泮水,入學則可采水中之芹以為菜,所以稱入學為“采芹”。這裡所指入學,即指考中秀才成了縣學生員,因此,采芹就成為在州試中考中秀才的代稱,秀才又稱生員、相公。目前,梅州保存下來記錄考中秀才檔案的典籍有兩部,分別是清代張朴樓編的《嘉應采芹錄》和謝廷傑、林欽傑、謝紹楨、凌青雲等編的《平遠縣清代文武學士芳名〈采芹錄〉》。
在科舉時代,梅州作為文化之鄉湧現出了大批傑出人物,如李士淳、吳蘭修、李象元、宋湘、黃遵憲等。他們或經綸世務、為官牧民,或吟詩作賦、寄情山水;或皓首窮經,訓詁雅正;或改造舊學,維新革命,為梅州乃至全國作出了突出貢獻,故清代有“梅州人文冠嶺南”的說法。這些人的成就固然不能僅以功名定高低,但傳統的舊學砥礪的確為他們打下紮實的學養根底,而梅州地區的最高學府——梅州學宮正是他們走向全國乃至世界的平台。
興盛時期
思樂泮水 於樂辟雍,梅州學宮歷史悠久,始建於北宋,知州滕元發初建州學於梅城西區。南宋淳祐元年(1241)徙學宮於東南隅,即今凌風西路南門考院路。南宋初年,一則梅州孔廟生長靈芝的訊息報呈中央朝廷,為四處逃亡躲避金兵追殺的宋高宗趙構帶來一絲安慰,於是被記錄在後來的《宋史》里,這大概是梅州學宮第一次進入《二十四史》的記錄中。梅州學宮曾在元朝十七年(1287)毀於戰亂,在元貞二年(1296)重修,此後曾幾經損毀、重修、擴建、改建。至清末,孔廟建築計有大成殿、明倫堂、魁星樓、崇聖祠、欞星門、儀門、戟門、東西廡、泮池等,可謂蔚為大觀。![梅州學宮 梅州學宮](/img/2/f38/AZyUWYzMzYwAjNiZDNykjZhBjYjZzNiJjZxIjZ2QTYwI2YidTYjZDZvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
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古語云:“古者聖王治天下,必置庠序以修文德,正禮樂,明教化,使其聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。”學宮作為科舉時代承擔地方教育事業、宣詔聖諭的場所,地位相當重要。梅州學宮舊時正對文瀾門(即上南門),面臨梅水,背靠金山,在江北古城中地理位置顯赫。記者穿行於凌風西路、古道騎樓,行約百米右轉,即可見學宮外門樓楹柱高聳,威嚴莊重。這裡原為學宮欞星門,欞星傳說為天上文星,以此命名,象徵祭孔如祭天,又寓意天下文士鹹集於此,一統於儒家門下。
穿過門前秋楓和古榕的樹蔭,越過門牌樓,橫亘著一汪半月形水池,池水漣漪,錦魚穿梭,此即泮池。《詩經》云:“思樂泮水,薄采其芹。魯侯戾止,言觀其旂。”泮池象徵著儒家的禮樂教化。按舊制,士子考取秀才後,需頭插銀花的金頂冠,身穿紈衿,腳踏烏緞靴,腰束紅綢“攀紅”,由學政率領至學宮“游泮水”,繞池一周,然後拜謁孔聖,故考中秀才亦稱“入泮”、“游泮”等。泮池右側有一樓,名曰魁星樓,取“魁星踢斗,獨占鰲頭”之意,朱牆綠瓦,飛檐走獸,現有書法家開設書法班於其間。跨過泮橋,有一門樓,樓高數丈,懸掛“大成門”匾額,但覺孔燕愷悌,杏壇雍穆。原來舊時,大成門左右為鄉賢名宦祠,供奉鄉賢循吏,門後左右為東西兩廡,供奉孔門弟子等先賢先儒。
穿過大成門,是一個廣場,有四株古木,鬱鬱蒼蒼。喬木世臣,匯聚一堂,故人故國,鹹思悠長。廣場盡頭是大成殿,殿門上有一副楹聯,上書:“德冠生民溯地辟天開鹹尊首出;道隆群聖統金聲玉振共仰大成。”殿內正中有孔子像,奉祀大成至聖先師孔夫子。像高數米,莊嚴慈穆。殿內四周牆壁彩繪孔子講學論道壁畫,有《孔子與弟子七十二賢圖》、《習射圖》、《杏壇講學圖》等,不覺使人聿追來孝,思之羹牆。
舊時,學生參加州試前須到大成殿跪拜孔子,朗讀聖訓。州試考中者稱為秀才,清末,梅縣人張朴樓曾編撰一部《嘉應州采芹錄》,記錄了從清雍正十一年至光緒三十一年間嘉應州參加州、鄉、會、殿四試科舉錄取人員的名單,其中重點記錄參加州試中秀才的進學名單。
州志記載
民風向學 文冠嶺表,據《光緒嘉應州志》記載,梅州學宮自建成以來,飽經滄桑,命途多舛。或毀於兵燹,或毀於流寇,或毀於天災,或毀於蟲蠹,前前後後,不下十次。然而一旦天下清明,地方官吏必先修復學校,以敦維風化,為聖明廣布霜露。
梅州地處粵東內陸地區,既無交通之便,也無魚鹽之利,唯有科舉才是士子出人頭地的最佳途徑。故鄉紳士族對本州教育事業極為支持,一些鄉紳捐出私田為學田,用以學校膏火之費。今在學宮內仍留存有一塊嘉慶二十年(1815)由翰林院侍講學士、廣東督學使者彭邦疇撰書的《重修梅州試院記》石碑,據碑文記載,當是時,“州之應童子試者不下萬餘人,應試者日以眾,地不能容,州試加之刪汰,蓋常有千餘人作牆外觀者。”“梅州地瘠而民貧,一聞君言(當時的嘉應州知州劉廷楠倡修考院),醵其私錢”。從中可以看出,當時梅州民風好學,社會各界對科舉極為重視和支持,一聽到要重修考院,紛紛慷慨解囊、庀工飭材。
與此同時,各大姓氏紛紛籌款,在學宮周圍興建姓氏祠堂,以供各姓氏考生免費居住。周圍居民也因此受到官學感染,出現了諸如有“公孫三翰林”之稱的李象元家族和有清末“嶺東三大女詩人”之一黎玉貞所在的黎家等世家大族。至今,學宮周圍仍然林立著 “黎、黃、李、羅、宋”等諸多姓氏的宗祠,像星曜一般拱衛在學宮周圍,訴說著客家人崇文重教的歷史傳統。
講學活動
改立新學 再造輝煌,梅州學宮歷史上建制完備,功能齊全。清朝時,欞星門前有照壁,後被移走。大成殿後有明倫堂,供講學之用。明倫堂左右有東西兩齋房,供人居住以及存放祭器和書籍。大成殿右有尊經閣,作藏書用,甚至還有饌堂提供一伙食。西廡西北邊有射圃和箭亭,供武舉之用。至於學宮內曾經存在的諸如四箴亭、石坊,博文約禮齋等建築早已損毀,不可考。學宮內鄉賢名宦祠供奉程旼、蔡蒙吉、侯安國、李士淳、葉文保、曾芳、陳希及、鄭懋中等鄉賢名宦。兩廡從祀澹臺滅明、周敦頤、張載、公羊高、穀梁赤、董仲舒、諸葛亮等先賢先儒。清代每年農曆二月、八月為孔廟的“致祭日”,禮儀莊重,地方官吏都得參加。乾隆四十九年,當時的學正范彪(大埔籍女詩人范荑香的祖父)等曾在學宮東西南北立有四塊界碑,從今留存下來的東西兩塊界碑碑文可知,當時學宮規模遠遠大於現在。
清末社會變革,光緒三十一年(1905),清政府下詔廢除科舉,梅州學宮也就完成了它在科舉時代的使命。但是,滾滾而來的新式學潮並未拋下學宮,在學宮原址上相繼建立了“嘉屬官立中學堂”、“梅縣女子師範學校”、“梅縣縣立中學”等新式學堂,培養了諸如著名橋樑專家李國豪、中國第一個象徵主義詩人李金髮等眾多文理各科人才,繼續為梅州的教育事業發揮作用。![梅州學宮 梅州學宮](/img/5/1bb/ANlZTOxQ2NzcTZ0UzYlRzN3YDOxkDOjVWMwkzM5UWMwATMkhTOkR2NvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
![梅州學宮 梅州學宮](/img/5/1bb/ANlZTOxQ2NzcTZ0UzYlRzN3YDOxkDOjVWMwkzM5UWMwATMkhTOkR2NvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
教育意義
時至今日,經過修復的學宮雖已不再承擔教育功能,但它作為梅州文化的象徵,已經把文教的種子散播到了梅州各地,見證了世界客都的千年文脈!
改建城樓城門利孔廟
明朝萬曆年間,為紀念民族英雄文天祥,潮州知府郭子章在梅城老南門樓上,建起凌風樓,並作《程鄉凌風樓記》。清康熙三十年(1691),太倉州舉人曹延懿任程鄉縣令,下車拜謁孔廟,認為凌風樓原樓角偏射孔廟,不利文闈,且年久失修,遂重修改建成八角樓,三檐八面。果然兩年後,癸酉科廣東鄉試,陳鶚薦高中解元,共四人中舉,三年後丙子科考又有四人中舉。不過,凌風樓和南門均在民國時梅城大改造過程中被拆毀,只是作為地名被保留下來。
一般人可能認為老梅城東西南北計有四門,其實不然,老梅城有五座門。康熙十年(1671),程鄉縣令王仕雲新修城牆,其城高3.6丈,厚2丈,周長985丈,高大威武。有堪輿家認為築城過高,不利文脈,氣閉令泄,於是,繼任的地方官員在南邊破城牆而開偏南門,起名文瀾門,正對學宮,並建起文昌樓。梅州古人的風水觀念可見一斑。
石碑題刻
戰亂時仍然文教不斷,據《光緒嘉應州志》載,清末,學宮內仍保存有貢生黃鼎賢所立增置貢田石碑一塊,落款年號是永曆四年(1650)。但據潮州志載,順治三年(1646)潮州府就已經奉清朝年號。為何會有這樣的衝突呢?一則可能是當時清朝剛入主中原,人心不服,當地官吏和士民存在反清復明思想,不願奉滿清為正朔;二則可能是民族英雄鄭成功的部隊當時活躍於金廈之間,其在永曆三年(1649)改奉永曆為正朔後,曾在永曆四年收復過潮州府,此時程鄉縣處於鄭氏的實際控制之下,此碑正刻於當時。
當年,粵東戰亂頻發,潮州府時為清政權統治,時為南明勢力占據,故碑刻所奉年號也隨之不斷變化。碑記記錄了一段後來被清政府刻意掩蓋的歷史真相,也側面反映梅州士人在戰亂之際,依然堅持尊孔倡學的活動。
梅州學宮