李士淳（1585年—1665年），字二何，1585年出生於梅州鬆口洋坑村祥安圍。自幼聰明過人博覽詩書，十一、二歲即能下筆成文，潛心經史造詣頗探，為時人所賞識。19歲時考中秀才。萬曆三十七年（1609年）在省城廣州鄉試中高中頭名舉人榮獲“解元”稱號。中解元後開設“五龍館”教授生徒，四方來學者多所造就，振興了梅州之風。崇禎元年（1628年）中進士並榮獲會魁，選任山西省翼城縣知縣，在任上捐出俸銀建“翔山書院”親為講學，任中翼城文風大振，士子中舉者20人，其中6人登進士，翼城士紳為其建立生祠“李夫子祠”。崇禎八年（1635年）調任山西曲沃知縣，又在當地建“喬山書院”，捐出俸銀100兩為該縣諸生作赴鄉試考卷資，申明學道，豎碑學宮，後曲沃一連三科考中“榜眼”，人譽其為“嶺南夫子”。由於其在兩縣政績卓著被薦賢參加殿試，召對稱旨，欽取第一，授通議大夫、吏部右侍郎兼翰林院編修，充東宮侍讀，在任時積極建言皇帝甄別群臣，優者超攉，劣者處治。
李自成攻陷京都後其攜太子潛身歸里，數次組織勤王之師均未實現。1645年唐王在福州即位改元隆武，其被任為詹事府詹事，積極從事反清復明。1646年3月福州隆武朝廷陷落。其見反清復明無望遂遁入陰那山中潛心著述，著有《古今文范》、《三柏軒集》、《燕台近言素逸言》、《質疑十則》、《詩藝》等。後人把崇禎戊辰同榜潮州進士李士淳、辜朝薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆禴、粱應龍、楊任斯、陳所獻八人稱為“戊辰八賢”。因病卒於1665年。
基本介紹
生平簡介,軼事典故,
生平簡介
萬曆三十七年（1609年）中解元。時朝政衰敗，民不聊生，梅州境內遭天災，發生大饑荒，李二何目睹災情，內心極為難過，與邑中人士共商平糶賑濟災民，首先捐出自己赴京會試的津貼花銀，兌換官谷，賑救饑民。
天啟二年（1622年），為梅州陰那山修志，並在鄉開設私塾“五龍館”，歲招收數百學生，為後來梅州文風鼎盛作出了一定貢獻。
崇禎六年（1633年），會試得中第18名會魁。越三年，始派任山西翼城縣令。到任後，捐俸銀130兩建“翔山書院”，招生育才，政務餘暇，親為生員講學。至崇禎癸酉、丙子兩科，翼城士子中舉人者20餘人，其中有6人登進士。翼城士紳為李二何建生祠——李夫子祠。
由於生員過多，68歲時又重建松江書院，並築敕書樓珍藏明柞史籍、頌典、約法。這裡是他借講學行文反清復明的據點。
李士淳70歲修《程鄉縣誌》，75歲登元魁塔作《登塔記》，78歲作《古今文苑序》。著述中，都蘊蓄著試圖為民請命的宏願，是他耄耋之年對後生英俊們的殷切期望。李二何一生著述頗豐，《古今文苑》、《三柏軒文集》、《燕台近言素言逸言》、《質疑十則》、《詩藝》、《陰那山志》，均是他得意之作。
清廷為籠絡人士，幾次徵召，李二何均辭以老病，堅臥不出。其登塔詩云：“南山秀色喜長在，北闕征書莫再來。”李二何一直隱居於梅州陰那山十餘年。永曆十九年（清康熙四年，1665年），病逝於梅州鬆口，終年81歲。
軼事典故
功夫不負有心人，19歲時考中秀才。他中了秀才後，即攜帶行李書箱，跋涉60餘里，住進梅州陰那山靈光寺內廂房，潛心攻讀經史，常以範文正公“先憂後樂”之語為座右銘。梅州市梅縣區雁洋鎮李姓為大族，二何在山寺讀書時，族眾常來讀詩論文，亦不寂寞，閒時在山中遊玩，曾寫下《陰那靈雨》詩：“五指峰前白鶴旋，空中錫卓祖居先。橋橫曲澗三株柏，路人曹溪一洞天。聽法緣探禽解語，住山歲久俗如禪。甘霖愧負蒼生望，雲雨分膏且插田。”他將自己寄寓的書房題額曰：“粲花館”，取佛家“粲花一笑”之意。
二何的父親生前曾與隔河饒員外指腹為婚，為二何訂定饒小姐為妻。二何父母死後，家道中落，饒員外頓生悔婚之意，將女兒改配給梅州市梅縣區松口鎮內的富商馬家公子，饒小姐對馬家公子不屑一顧。她深愛二何的才貌和人品，抵死不肯嫁馬家公子，非二何不嫁，此舉得到母親的支持，為承全女兒的婚事，母女兩人與二何相約行事，待馬家到饒家迎親那天時“搶婚”。馬家少爺來迎親那天，李家的花轎先到饒家，饒家人不知其意，待時辰一到，饒小姐登上二何所備花轎，到李府廳堂與李二何雙雙拜堂，結成夫妻。饒員外氣急敗壞，但想當年自已與李家訂約的誓言，亦無話可說。馬家知道二何與饒小姐指腹定婚在先，爭鬧反羞己，也就罷了。有情人終成眷屑，二何在妻子激勵之下，發奮攻讀，於萬曆卅七年（1609年）25歲時，在省城鄉試中，高中頭名舉人，榮獲“解元”稱號。
松源河流經梅州市梅縣區松口鎮，在銅琶村出口匯人梅江河，二何深感出口處“山川文峰欠佳”，所謂“文峰”，即是毛筆形狀的山峰，迷信說法：“文峰”凸顯的地方，就能多出科舉人材。文峰欠佳，就要補救，唯一的辦法就是建造一座筆形的巨塔。因此，二何發出倡議，募捐建造九層八角巨塔，這個倡議得到許多鄉紳的回響，紛紛捐錢捐物，巨塔遂於萬曆四十七年（1619年）動工，至崇楨二年（1629年）建成，歷時10年，即二何高中會魁的第二年落成，故命塔名“元魁”。又在塔旁建造一座文昌閣，歲時祭祀文昌帝君，禱告鬆口能多出人才。李二何親題塔門聯云：“瀾向閣前回，一柱作中流之砥；峰呈天外秀，萬年騰奎壁之光”。從下聯可以看出他建塔的宗旨和美好的願望。
二何25歲考中解元後，當時已是朝政衰敗，武政不修，寇亂之禍，發生了大饑荒。李二何身處此境，內心極為難過。與邑人商會共商平糶賑民辦法，首先捐出自己赴京會試的津貼花銀，兌換官谷，散賑饑民。
他還為梅州陰那山靈光寺的重修奔走募捐，他寫了《重修靈光寺募緣序》、《陰那山造橋募緣序》、《陰那山造橋募緣疏序》和《陰那山靈光寺山場田地碑記》。建造元魁塔期間，他奔走於鬆口和陰那山之間。天啟元年（1621年），江西高僧真蓮來陰那山主持靈光寺，發願向京師請一部“大藏經”，為山門之寶，當時廣東名寺皆有志書，如《南華志》、《鼎湖志》和《羅浮志》。李二何不辭辛勞，翻閱史料，走訪父老，跋山涉水，編寫成《梅州陰那山志》。在此期間，他游遍陰那景點，寫下許多詩詞，詩中表達讀書之樂及其閒適之情。
崇禎元年（1628年），44歲的李二何第七次上京應戊辰科會試，這次考試不負他多年的努力，終於考中進士並榮獲會魁（即考生每18名為一組，這個組的頭名進士稱為會魁）。1644年4月24日（崇禎十七年甲申三月十八），中國發生了一樁驚天動地的大事，由李自成率領的農民起義軍攻入北京城，次日，崇禎皇帝走投無路在煤山自盡，一個曾經強大的明王朝統治大廈轟然垮塌。這時，一個梅州人不僅親眼目睹中國歷史上最後一個漢族封建王朝的覆滅，還經受了人生何去何從的心理煎熬和肉體上的痛楚，更在民間催生了一出攜帶皇子隱身梅州的神奇傳說，這人就是明末翰林院編修李士淳。李自成大順義軍攻陷京都，崇楨帝自縊於煤山，朝廷崩潰，皇子皇孫四散外逃，二何與一些官員為大順軍所執，遭受四夾毒刑，逼其歸順，二何寧死不受其官職，他乘守卒疏忽之機，脫身出來，攜太子朱慈烺潛身歸里，途中巧遇上京尋父的其子李梗，相將南行，抵家。
李二何秘密攜太子從京城回家鄉，沿途經過諸多波折，數次組織勤王之師，均未實現，為避開清兵追捕，日宿夜和，跋涉千里，馬不停蹄兼程奔赴南尊故鄉，抵達家園時刻，已是夜闌人靜，人們已入夢鄉。當他回到久別的故鄉，感觸翩翩，強忍悲痛，奮發精神，叩打喊門。在家胞兄匪何聞聲起床，走到大門邊問道：“半夜三更誰叩門?”他細聲答道：“阿哥是我”。曾讀詩書、久受禮教、深識大節的匪何，聽出是弟弟的聲音，便厲聲呵責二何道：“國破朝廷亡，為何不忠於朝廷，隻身逃命？”拒不開門接納弟弟入屋。二何聽到呵責之後，伏在大門縫隙處，低聲分辨道：“阿哥，我是保護皇太子回來的。”匪何不敢聽信斯言，點起小燈籠從門縫隙處，觀察外面情況，果然有一小孩偎依其弟身旁。急忙開門迎接太子和弟弟等人進來，安頓他們的食宿。李二何回鄉之後，他與哥哥匪何懷著效忠祖國，反清復明的事業而奔忙，與賴其肖、羅萬傑、謝志汴等志土，秘密策劃在鬆口起兵，扶持太子登基，樹立起復興明朝大旗，號召各路勤王之師，以圖恢復大明江山。匪何兒子李直簡是個富商，鼎力支持叔父大業，出巨資建了一座殿堂式圍龍屋（此厘名為“世德堂”，規模大構造獨特，今仍存，曾有中外專家學者前來考察，遊人絡繹不絕）為太子登基時用。
由於形勢嚴峻，二何力勸太子在寺中出家，太子為了保命，只好落髮為僧，法號“大山和尚”。清兵入粵後，大山和尚逃往交趾（今越南），後圓寂於羊城報國寺，其徒孫真愧和尚將其骸骨偷偷帶回程鄉縣葬於東郊祥雲庵側，這是後話。
李二何與明朝遺臣潮州郭之奇、豐順羅萬傑、鎮平（今蕉嶺）賴其肖、平遠謝上逵和澄海謝元汴積極聯絡，並爭取吳六奇，徐圖大舉。1645年（乙酉年），唐王朱聿鍵在福州即位，改元隆武，封二何為詹事府詹事，命其練兵籌餉，二何與子李梗、李梓來往於興、長、平、鎮之間，沿門托缽，有如乞丐，向大戶募捐金錢糧食和募集鄉兵，又在鬆口攔河架設鐵鏈，過往商賈之船一律抽稅，被人罵為“李秤桄”（即盤剝客商之意），但二何也是為國不得已得罪鄉親，所抽錢糧二萬，全部上交南明小朝廷，當時兵科給事中張家玉上疏稱其忠勞，贈詩有云：“灞上勞軍如見郭，關中轉餉不推蕭。”就是明證。二何命各鄉擇老練生員為長，練丁守險，梅州鬆口為閩粵水路樞紐，凡遺民志士來往經過者，由二何負責接待聯絡，類似近代交通站。
丙戌（1646年）三月，福州隆武朝廷陷落，清兵攻入潮梅，二何又遁入梅州陰那山，靜觀其變。永曆七年癸巳（1653年）二月，潮州總兵郝尚久與土弁蔡元反清歸明，形勢反轉。但是，郝尚久是易反易覆的小人，此舉實圖吞併，故得不到鄭成功和各路義兵的救援。清將耿繼茂與哈哈木等統清兵10萬，於八月至潮攻郝尚久，郝兵敗父子投井死，清兵屠潮州，死10萬人。李二何在梅州陰那山口小歇石上題詩云：“鐵橋過去便桃源，石上題詩不記年。寄語中原車馬客，風塵暫此一停鞭。”他勸同道放下武器（停鞭），等待時機，後來清朝逐日勢大，李二何反清復明的宏願已不可能實現了。再作徒勞也無功之事，不如遁入世外桃源，做個化逸民。曲折地表達了無力挽回乾坤的哀嘆。
清政府統治穩固以後，為籠絡人才，便大興文教，科舉取士，為了家鄉的教育，二何又捐出家產，建松江書院，親自講學，課士育才。人們把他比作漢朝大學者鄭康成、宋朝朱考亭（朱熹）。清政府幾次徵召他出山，他堅持不就。有“南山秀色喜長在，北闕征書英再來”之誓言。“李翰林應召矣”只是清朝統治者欺騙各地抗清義軍的一句鬼話。永曆九年（清順治十二年，1655年），二何70歲，在縣城攀桂坊建先賢書院，講學其中，還應邀修撰《程鄉縣誌》並作序，署名為“順治甲午前賜進士第翰林院編修邑人李士淳撰，”一個“前”字，可以證明二何未受清朝的官職。
嘉應州程鄉縣丙村堡人李文古是李二何的同宗侄兒，富有民族氣節，不願獲取清朝功名。清政府強迫讀書士子進入考場，不考者格殺勿論，李文古巧妙地應付，在試卷上寫遊戲文字云：“砍南山之竹，釣北海之魚，非鯉也，非鯽也畢叭聲，其鮎乎。”弄得嚴學台哭笑不得，便將他落選，正中其意。一天，李二何在梅州陰那山鐵橋邊涼亭內邀集李文古和一般詩友飲酒，席間講定要行“酒令”，這酒令規定：第一句是一個物件，第二句是一個古人名，第三句是官話第四句問什麼，第五句是回答，要用《千家詩》中的一句。酒令不合格者要罰酒三杯。李二何首先念酒令，說：“我有一張床，送給張子房。張子房不要，為什麼不要？春色惱人眠不得。”末句暗喻自己處於國事混亂之時，不知如何是好。第二個詩友念：”我有一雙屐，送給王安石。王安石不要，為什麼不要？應嫌屐印蒼苔。”第三個詩友念：”我有一把傘，送給曹子建。曹子建不要，為什麼不要？翦翦秋風陣陣寒。”第四輪到李文古，他念道：“我有一雙靴，送給李二何。”在座者一聽都說：“李文古差了，牽二何是現在的人，你違反規定，罰酒三杯。”李文古笑道：“李二何是明朝進士，現在是清朝了，他算不算古人。”眾人無言以對。李文古繼續念：“李二何不要，為什麼不要？清明時節兩紛紛。”他故意把千家詩的“雨紛紛”改成兩紛紛。“這個清明時節就變成清朝與明清交替之”時節，形象地描述了李二何當時的心境，眾人嘆服。李文古舉起酒杯說：“阿叔，要盡盅啊！”話裡有話，弄得李二何十分尷尬，只好自我解嘲說：”老叔雖不能盡盅，但我好得好。”這第一個“好”指愛好，與“孝”諧音，因李二何雖沒有明王朝盡忠（以身殉國），卻躲在家盡孝。
永曆十三年（清順治十六年，1659年），二何在梅州鬆口以建元魁塔落成三十周年為名，邀集各地名士、書生，聚於塔後文昌閣，敲鑼打鼓，飲酒賦詩，二何在會上宣讀了自己所作的十首七律，以表明心跡。
永曆十九年（清康熙四年，1665年）十月十四日，二何81歲因病卒於松江書院，臨終留詩一首：“報國扶傾事隱微，摧心殘局竟全非。如何當世悠悠口，不諒高山賦採薇。”對當世有人對他潑髒水感到遺憾。死後，公謚“文貞”，與原配饒夫人合葬於鬆口曬布岡，程鄉知縣王仕雲率鄰民眾種植樹木於墓的周圍，名日“李林”，並將其人祀於“程鄉縣（今梅州市梅縣區）鄉賢祠”，春秋致祭。李二何是個身處明、清兩個朝代的人物。他曾是明朝重臣，回鄉以後關心公益事業，潛心家鄉教育，編修地方史志。他的生平事跡引起了專家學者們的關注，人們寫了很多研究他的論著。民間野史軼聞中有關李二何的故事也很多，人們把他的故事編成錄音帶（故事）、錄像帶（戲劇）廣為傳播。他是梅州一位頗帶傳奇色彩的人物。
李士淳是科舉時代梅州人的一個典範，通過寒窗苦讀而金榜題名，實現從平民子弟到任地方官再擢升為京城中央政府官員的飛躍，其文章學問甚至得到皇帝的讚賞，從而被選為東宮侍讀，成為皇太子的老師之一。李士淳後來在自己的畫像上曾這樣自題：“幼樹幟於粵東，壯空群於冀北，績再奏於岩疆。帝特簡之太乙，矢啟沃於儲宮，計寒暑已六歷，道漸達於邦家。”人生有此成就，夫復何求，可惜這位李夫子生於末世運便消，甲申之變讓這位封建社會的知識分子最終投筆四顧心茫然。
李自成進入北京城，群龍無首的明朝中央政府一班臣子迅速出現分化，小部分如大學士范景文等人基於道德忠貞的理念，採取自戕的方式追隨崇禎而去，更多的是迫於形勢，主動或被脅迫轉投新的政權，其中就有與李士淳同為皇太子老師的項煜。那么李士淳本人是作出怎樣的抉擇呢？按《程鄉縣誌》的說法，他沒有接受新政權大順朝的任命，因此受到刑笞，最後潛遁歸里，具體則語焉不詳。李士淳在自己的文字里也僅提到：“愧一死而未能”和心情沉重“匍匐歸里”。
大順軍在農曆三月十八進入北京城後不久，對明政府的部分王公大臣進行羈押，目的有兩個，一是要求對方繳交財產，二是懲罰不肯歸順新政權者。這期間李士淳就被羈押在大順重要將領劉宗敏的軍營里，湊巧的是，據有關記載，太子朱慈烺也被關押在劉宗敏處，兩人有沒有相遇碰面的機會，尚不得而知。羈押期間，李士淳曾遭受夾刑共四次，有些人因不堪此刑而死，幸運的是，《明季北略》雖以“慘甚”的字眼形容他受刑，大概用刑者沒有下死力，讓這位六旬老者得以死裡逃生。此後，李士淳一度被釋放，但在四月初三又再次被囚。當月發生的大事是大順軍在山海關被清軍和吳三桂的部隊擊敗，並在這個月底倉皇撤往陝西，大概是在混亂的無政府狀態中，李士淳才得以從牢獄中脫身，由於刑傷未愈，只能躺著被抬或車載走上還鄉的路程，即所謂“匍匐歸里”。
在李士淳南歸的路上，福王朱由崧在南京登基建立南明政權，改元弘光，按理，像李士淳這類官員應該成為接納的對象。但南明政權官員卻以黨爭的態度和從絕對主義的封建節烈觀念出發，不但把投順和被迫臨時順從大順政權的明朝官員視為逆黨，連李士淳這類拒絕合作、受刑的官員也被南明朝廷的刑部定為降賊諸臣，罪名是“被囚偷息生還”，要求類似官員回鄉待罪。這樣，李士淳成了一名政治難民，大順，他不肯投降；清政權，他不屑於投靠；南明，他不被接納。所謂“匍匐歸里”，不單是身體有傷，也有心靈受傷寫照的成分，這位“嶺南夫子”只好回家做一名遺老了。至於他南下是否攜帶了太子或宗室某王同遁，面對殺氣騰騰的清政府及南北發生的假太子案，李士淳即使真的攜帶了某王，看到如此兇險的政治局面，大概也不敢輕易聲張。
