基本介紹
- 中文名：太上老君開天經
- 簡稱：《開天經》
- 約出於：魏晉南北
- 特點：文辭優美，行文工整
原文,譯文,
原文
蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之里，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。
唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。
洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之里。洪元一治，至於萬劫，洪元即判，而有混元。
混元之時，混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。
太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。口吐《開天經》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下，內外表里，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇（闇，讀an，漢字，多音字。有緘默不語，晦暗，了解，忽然等意義）冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。或有朴氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至於萬劫，人民之初，故曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初即歿〔歿，mò 形聲。從歹從殳。“歹”表示“割肉裂骨”，“殳”意為“擊打”（殳為古代的一種擊打兵器）。“歹”與“殳”聯合起來表示“擊打以致死”。本義：死於非命（未及壽終而死）。〕而有太始。
太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至於百成。百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練素象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒而有太素。
混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌以來始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山嶽神，胡靈死為水神，因卽名為五嶽四瀆，山川高下。混沌即歿，而有九宮。
九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮以來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五嶽四瀆是也，在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。九宮歿後，而有元皇。
元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。元皇之後，次有太上皇即天皇。
天皇之時，老君下為師，教示天皇以治天下，天皇之後，而有地皇，地皇之後，而有人皇，人皇之後，而有尊廬，尊廬之後，而有句婁，句婁之後，而有赫婿，赫婿之後，而有太連，太連以前，混沌以來，名曰中古。爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲以前，五經不載，書文不達，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道即分，天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。
伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。伏羲已前未有姓字，直有其名，爾時人民樸直，未有五穀，伏羲方教以張羅網捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妬（古嫉妒），冬則穴處，夏則巢居。伏羲歿後，而有女媧，女媧歿後，而有神農。
神農之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農歿後，而有燧人。
少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作《玄藏經》。爾時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之後，次有帝瑞頊。
帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作《太清經》。帝舜之後，而有夏禹。
夏禹之時，老君下為師，號曰直行子，作《德誡經》。夏禹之後而有商周。
商周之時，商代殷湯，殷湯之後，而至周初。周初時，老君下為師，號曰燮邑子，作《赤精經》。
老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎一就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，筭出中宮升於乾，西之大澤華山顛，東北之上寅根間，南之炎火離霍山，番然變化北入玄。
譯文
我聽說在那沒有天與地的時代，在宇宙之外的世界也是不能夠度量的，那裡萬物皆虛，一切都存在於寂寞之中。沒有天與地，也沒有陰和陽。日月光暗都沒有。不管方位、顏色、物質、形體、生命、還是時間與空間、善神與惡魔、破壞與維持，一切的一切都不存在。但在這不可測的世界裡卻充滿了難以言明的無數變化，浩浩蕩蕩，雖然沒有形體，卻自然玄奧，既不知道它是從什麼時候開始的，也不知道它的量度與界限，更不知道它的動向與程度，一切都源於自然。
所有的一切都沒有產生，只有我們的老君身處在這一片空玄寂寥的世界裡，在這片玄奧的虛無之中，既看不見老君相貌，也聽不到他的聲音。如果說他存在，看不到他的形體，如果說沒有，萬物卻是由他而派生。於是從空虛的極遼遠處開始，各種物質慢慢產生。開始了各種微妙的變化。世界開始形成，於是到了洪元時代。
洪元時代還是沒有天地。虛實的空間也沒有分開，清氣與濁氣混在一起，世界還是一遍空虛寂寥。洪元的時代長達萬劫。等到其終結，就是混元時代。
混元的時代也長達萬劫。一直到了被稱作“百成”的結束期，百成期也長達八十一萬年（每一個百成期應該都是在為下一個時代的來臨作準備。），而新的時代名叫“太初”。
太初時代，老君從虛空中降世，成為太初的老師，從他的嘴中吐出一部《開天經》，篇幅長達四十八萬卷，每卷四十八萬字，一個字就有一百里方圓，用來教化太初。（太初明顯具有人性，這可以以中國天人感應來解釋，這個還在原始狀態的世界其實是一個單獨的生命體，而老君就象程式設計師，在電腦中設定了各種程式，所謂《開天經》，就是改造世界的法符，可以想像，當一個個法符融入廣漠的宇宙空間，於是產生了漸次的變化，這也就是其“教化”。當然，有朋友認為太初就是盤古，也可以這樣理解。）於是太初才將天地分開，清氣與濁氣分離，混沌初辟，天地自生，萬物才產生了形體，方位也開始形成。光與暗，內與外，長短粗細，雌雄黑白，大小尊卑這些才開始產生。但是這世界還沒有日月，天道本來可以化生萬物的，但卻沒有其產生位置。於是才生出了日月，照亮了世間萬物。但這時還沒有人。那是後來慢慢的融會了天精與地精，和合而成的神靈。天地這時才開創了空間，天地人三分也就是三綱。這世間的萬物每一樣都是“氣”的產物。比如說朴氣生出來的，就是山石。動氣生出來的就是飛禽走獸，精氣生出來的，就是人。萬物之中，以人最為寶貴。太初的時代也長達萬劫，因為它初生了人類，所以叫做太初。這時代雖然有天地日月人民，但都沒有被冠以名字。太初結束後有太始時代。
太始時代，老君又下降世間當老師，口吐了一部《太始經》，教授給了這時代。太始時代占據宇宙達到了九十一劫的時間。過了九十一劫，又是百成期了，這也長達八十一萬年。太始，也就是萬物的開始，這就是它得名的由來。宇宙精華在這時被濃縮成潔白的絲帛形態，這是代表中和的元氣。陰陽就是從它而生出。太始時代結束了，才有太素時代。
太素時代，老子下凡又當上了老師，教化太素，以此制定天地間的規則。又過了八十一劫，再次來到百成期，又是八十一萬年。太素就是指萬物最初的形態，所以叫做太素。太初時代已經遠去了，太素時代到來。天上生出了甘甜的露水，地上的泉水飄著酒香，人民吃下了這些東西，能夠得到長久的壽命。這時代人們死了也不知道如何埋葬，只是把屍體丟到了遠方的野外，這時代也被稱為上古時代。太素結束後，混沌時代開始了。
混沌時代才有了山川河流。老君下凡當了老師，教化這混沌。治理了世界長達七十二劫的時間，混沌之氣在這個時代流動。成為了山川河流。五嶽（泰山，華山，恆山，衡山，嵩山）四瀆（長江，黃河，淮河，濟河）等世界最主要的河流都是這個時代形成的。以山谷的高差而奠定了人世間的高下尊卑的基礎。混沌時代才有了物質的識別名。傳說混沌中有兩個人出現。大的被叫做胡臣，小的被叫作胡靈。胡臣死後成為了山嶽神，胡靈成為了水神。由他們為五嶽四瀆，山川高下定了名。混沌結束後，來到了九宮時代。
九宮時代，老君再一次下降到了人間，來到百龜灘，口中吐出了一部《乾坤經》，總結九宮萬物，為天地定名。清氣凝結的就是天，濁氣凝結的就是地。天是陽，地是陰，陽者本性剛強，遠視難以看清。在天上表現的具象，就是日月星辰，在地上表現的形狀，就是五嶽四瀆，在人構成生命，就是心肝五臟。分別給它們定名有差異，但總而定名卻是一體（陰陽）。九宮時代結束後，來到元皇時代。
元皇時代，老君下降當老師，口吐《元皇經》一部，這個時代的君主就是元皇，老君教他治理天下，這時才有了君主教化，一直傳了千秋萬代，逐漸成為了完善的制度。元皇時代結束後，接著就是太上皇時代，也就是天皇時代。
天皇時代，老君下降為老師，教授天皇治理天下的法則。天皇之後，又有了地皇，地皇之後，又有了人皇，人皇之後，又有了尊廬氏，尊廬氏之後，又有了句婁氏，句婁氏之後，又有赫婿氏，赫婿氏之後，又有了太連氏，太連氏以前，混沌以來的世界，被叫做中古。
這個時候天上生出金木水火土五行真氣，地上生出酸甜苦辛鹹五種味道，人民吃了這些東西，也能得到長壽，太連氏之後，而有了伏羲氏。他生自元氣，在天誕生之後誕生。調節陰陽，定立八卦，在伏羲氏之前的時代，五經之中沒有記載，文字與書本描繪不了那歷史，只有老君，從那虛無廣漠無限的時空之外，在那浩瀚無窮的上古運行了大道，從天地開闢以來，設定了帝王制度，輔佐天帝，把這些流傳到了後來的時代，也自己記錄下了這一段歷史。
伏羲時代,老君下凡成為老師,號稱無化子,也叫郁華子,從天水延黃河而下在延川向南兩河交匯處百龜灘生活，向伏羲教導明示,推算舊有的曆法,演示陰陽的變化,測定八個方向,定出八卦的名位,寫了<元陽經>一文以教給伏羲.伏羲之前的人類沒有姓字,只有名.那個時代人民淳樸直率,還沒有五穀,所以伏羲才教人們用張羅網的方法捕捉動物作為食物.那個時代的人類都是穿著獸毛吃生血的,當然味道腥臊,又臭又髒,男女沒有生活上的區別,但人與人之間也沒有嫉妒的感情,冬天人們藏在洞穴里,夏天則住在樹巢內.伏羲死後,又有了女媧,女媧死後,又有了神農.
神農時代,老君下凡當老師,名號為大成子,寫出一部<太微經>,教導神農嘗百草,得到了五穀,交給人民播種繁殖,於是成為糧食,用來代替禽獸的性命.神農死後,才有燧人氏.
燧人氏時代,老君又一次下凡,教燧人氏鑽木出火的技術,接續太陽的光能,變生食為熟食,這樣就能夠去掉肉食的腥臊之氣了.燧人死後有祝融氏.
黃帝時代,老君下凡當老師,號為廣成子,調節陰陽,寫了部<道戒經>是道教的經文.黃帝以來,才正式有了君臣父子的名份與規制,尊卑有了區別,貴賤有了分殊.黃帝之後,就是少昊帝時代了.
少昊帝時代，老君再次下凡為師，名為隨應子，又寫了部《玄藏經》，那個時代天下太平，有祥瑞的禾苗自已生出來，甘美的泉水也流出來，麒麟來了，鳳凰也來了，吉星照耀著大地。少昊帝後面，就是帝顓頊。
顓頊時代，老君又一次下界為師，這次他叫赤精子，寫了部《微言經》，顓頊死後，就是帝嚳時代，帝嚳之後，就是帝堯時代。帝堯時代，老君又一次下界，這次他叫務成子，寫了部《政事經》。帝堯之後，就是帝舜時代。
帝舜時代，老君再次下凡，名叫尹壽子，寫了部《太清經》。帝舜之後，而有夏禹。
夏禹時代，老君再次下凡，名叫直行子，寫了部《德誡經》，夏禹之後就是商周了。
商周時代，商朝的第一個國君是湯，國號為殷，殷湯之後，而到周朝初年，這時老君再一次下凡為師，這回叫做燮邑子，寫了部《赤精經》。
