基本介紹
- 作品名稱：十三經
- 外文名：the thirteen classic works
- 作者：孔子、孔子弟子等
- 創作年代：春秋，戰國時期
- 所指：儒家的十三部經書
起源,內容,《周易》,《尚書》,《詩經》,《周禮》,《儀禮》,《禮記》,《春秋》三傳,《論語》,《孝經》,《孟子》,《爾雅》,作品影響,釋義,讀音,解釋,確立,註疏,電子版本,
起源
十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。漢代儒家的最早經典，稱為六經，為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，《樂經》早佚，便只有五經。其中《易》、《書》、《詩》在孔子之前早已流傳，《左傳》中曾多次引用，《禮》是對當時社會禮儀的總結，不知成書為何時。相傳孔子立學，曾以這四部書作為教材（按，這四經在當時都有實用意義，《易》卜筮，據《左傳》當時人在作重大決定前，均要卜筮；《書》，主要記載了古代先王的話語、政令、以及重要事跡，為史書；《詩》又稱《詩三百》，當時社交場合常常賦詩以言志，通過吟誦不同的詩來表達各自的意思；《禮》即《儀禮》，是對當時各種禮儀儀式的規定和說解，比如成年的冠禮、葬禮的喪服等等。都有實用意義，掌握這些，也是當時社會對一個合格的士所作的要求）。《春秋》本是當時各國史書的通稱，《春秋經》即傳說為孔子刪改《魯春秋》而成，其中微言大義表達了孔子對歷史的褒貶。
孔子聖跡
至漢武帝獨尊儒術，將儒家思想作為官方意識形態，罷黜百家後，將五經列為官學，設五經博士。《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》便由儒家的教材，升格為“經”，正式稱為《五經》。其中《春秋》一書，魏晉時，學人為了方便，將《春秋》的傳文（傳，即解經的文字）附在《經文》的後面，《春秋》經便不再單行了。
內容
《十三經》的內容極為寬博，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。
《周易》
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《尚書》
《尚書》是上古歷史檔案彙編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經》
《周禮》
《儀禮》
《禮記》
《春秋》三傳
《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰國初的作品，重在史事的陳述。《公羊傳》作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一，《穀梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人穀梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。後二傳重在論議。
《論語》
《論語》是春秋時孔子弟子對於孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。
《孝經》
《孟子》
《孟子》戰國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。
《爾雅》
《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
作品影響
儒家文化在封建時代居於主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規範、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經典。儒家經典施於社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》。
“十三經”是傳世文獻的始祖，是儒家思想文化的源頭、主幹。它的內容博大精深，囊括了傳統文化的諸多方面：諸如天人合一的思維模式，天下為公的大同理想，以民為本的治國原則，和諧人際的倫理主張，自強不息的奮鬥精神等等。這些思想、精神中的精華滲透在民族的性格與心理之中，具有強大的凝聚力，至今仍有積極的影響。
釋義
讀音
shí sān jīng
解釋
確立
十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立於學官。唐代有“九經”，也立於學官，並用以取士。
所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋三傳》。唐文宗開成年間於國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列，形成了今天人們所熟知的《四書》，並為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文於石，阮元又合刻《十三經註疏》。
漢朝：五經
漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》為“五經”，立於學官。
唐朝：九經
唐朝時，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《禮經》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為“九經”，也立於學官，用於開科取士。
國學十三經
晚唐：十二經
五代：十一經（收入《孟子》）
南宋：十三經正式形成。
南宋時《孟子》正式成為“經”，和《論語》、《爾雅》、《孝經》一起，加上原來的“九經”，構成“十三經”。
註疏
對中國13部儒家經典註疏的彙編本。
即《周易正義》10卷，《尚書正義》20卷，《毛詩正義》70卷，《周禮註疏》42卷，《儀禮註疏》50卷，《禮記正義》63卷，《春秋左傳正義》60卷，《春秋公羊傳註疏》28卷，《春秋穀梁傳註疏》20卷，《論語註疏》20卷，《孝經註疏》9卷，《爾雅註疏》10卷，《孟子註疏》14卷，共416卷。
《十三經註疏》最早的合刻本是南宋十行本，以後輾轉翻刻，訛謬漸多。清嘉慶二十一年(1816)，由當時江西巡撫阮元主持，將南宋十行本殘存的十一經，配補以宋刻《儀禮》、《爾雅》二書的單疏本，重刻於南昌學堂，並將阮元舊日羅致學者所作《十三經校勘記》分別摘錄，附於各卷之後。世稱“阮刻本”。
