尚書正義

版本

《尚書正義》和《五經正義》其他四部一樣，最初是沒有經書和漢魏舊注全文的，只是將需要疏解的部分列出。這種版本稱之為“單疏本”。今存單疏本為南宋光宗年間刊本，《四部叢刊三編》已經影印。

南宋紹熙年間，兩浙東路茶鹽司將單疏本的《正義》部分散入《尚書孔氏傳》的相應位置，遂編成所謂“註疏本”，即正文、【偽】孔傳、孔疏俱全的本子，因此本半葉八行，故又稱“八行註疏本”。此南宋刊八行本今存兩部，一部在日本，內容全，但有大量元代補版；一部存國內，補版極少但保存不全。

此後北方也有刻本：今存金刊本兩種，均殘損嚴重；蒙古刊十三行本一部，缺卷三至六，今在北京。

此後，福建建陽書坊在八行本基礎上再在相應位置插入陸德明《經典釋文·尚書音義》的相關內容，遂成“附釋文註疏本”。

在南宋時，附釋文註疏本在福建刊刻出版應該不止一次，但今存僅有宋寧宗年間魏縣尉宅刊九行本，此本今在台北“故宮博物院”，缺卷17-20，以元刊十行本配補，已影印。

十行本問世之後，單疏本、八行註疏本均廢而不行。

元大德年間，又依據附釋文註疏本重新刊刻，這部元刻本一直到明嘉靖年間還在修補刷印，前代國內學者所說的“宋十行本”均為此元刻明修本，無一有宋版書葉。

明嘉靖年間，李元陽在福建又根據元明遞修本重刻，改半葉十行為半葉九行，世稱“李元陽本”或“閩本”、“九行本”。

明萬曆年間，北京國子監又據李元陽本重刻，世稱：北監本。

明崇禎年間毛晉汲古閣據北監本重刻，世稱“汲古閣本”。

清乾隆年間北京武英殿據北監本翻刻，世稱“武英殿本”。

清嘉慶年間，阮元在江西用元刻明修十行本重刻，並附《校勘記》，世稱阮本、江西本。