基本介紹
概述,《左傳》,《公羊傳》,《穀梁傳》,
概述
《春秋》，即《春秋經》，是傳統典籍“六經”之一，也是魯國的國史，多傳《春秋》之書出於孔子之手，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。《春秋》的語言極為凝練，微言而大義，往往一字含褒貶，被人稱為“春秋筆法”。
《春秋》既定為經，其文言簡義深，加上去古已遠，如果無注釋，很難讀懂。注釋《春秋》的書，名氣大的有左氏、公羊、谷（谷）梁三家，也就是《春秋三傳》：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》。也叫《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，都是編年體史書。
東晉范寧（《後漢書》作者范曄的祖父）在他的《春秋穀梁經傳集解序》中評論《春秋》三傳的特點：“《左氏》艷而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》
《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後才多稱《左傳》。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
《公羊傳》
《公羊傳》（《春秋公羊傳》《公羊春秋》），解釋《春秋經》的一部典籍，其起止年代與《春秋經》一致，其解釋十分簡略，著重闡釋《春秋》的“微言大義”，採用問答的方式解經。
《公羊傳》的作者舊署是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》最初是家學，通過口耳相傳，口傳心授，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時人）方與齊人胡毋生（也有作胡母生）一起定稿，將《公羊傳》“著於竹帛”。《公羊傳》，不同於《左傳》以記載史實為主（所以王安石評《左傳》為“斷爛朝報”）。《公羊傳》將經傳合併，也就是逐句解釋《春秋》經文的大義，成為今文經學的重要典籍，並被歷代作為議論政治的工具。
後世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
到清代中後期，“公羊學”重新崛起，尤其在晚清，堪稱中國的主流學派。龔自珍、魏源、康有為、梁啓超等，借經學以用事，把“公羊學”與經世致用、救亡圖存結合在一起，成為維新變法的思想基礎。
《穀梁傳》
《春秋穀梁傳》乃儒家經典之一，與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。所記載的時間起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人穀梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。
一般認為《穀梁傳》比《公羊傳》晚出，屬今文經學，其宗旨亦在闡發《春秋》經中之微言大義，以語錄體和對話文體為主，只有少量敘事。著重宣揚儒家思想，務禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。
該書最早見於漢初陸賈《新語》，但其所記之真實性尚有疑問。漢武帝時，衛太子習《公羊》，兼習《穀梁》，此後學者不多，宣帝時才立於學官。漢代有《穀梁外傳》和《穀梁章句》，皆佚。東晉范寧有《春秋穀梁傳集解》。唐初楊士勛有《春秋穀梁傳註疏》。清代後期，今文經學復興，《穀梁》亦隨《公羊》之後而盛極一時。清鐘文烝著《穀梁補正》，泛取唐宋以後諸家之說以補正范注楊疏。其後廖平著《穀梁古義疏》，柯劭忞著《穀梁傳注》，皆有所成就。
通行本有清阮元《十三經註疏》本，中華書局影印，1980年第1版。
