基本介紹
- 中文名：高句麗人(句麗人)
- 外文名：gaogouli people
- 概述：高句麗（西漢初年－668)
- 流向：多數唐朝和渤海、少數突厥和新羅
- 拼音：高句（gōu）麗（lí）
流向,爭議,區別,正名,歪曲,總結,
流向
長期以來，一律將高句（gōu）麗（lí）族人與高句（gōu）麗（lí）國人混為一談，認為高句麗國人均為高句麗族人，這是錯誤的。
《舊唐書高麗傳》載，高句（gōu）麗（lí）亡國時有69．7萬戶，其中應有大量非高句麗民族的人。
《資治通鑑》卷196中我們可以看到這樣的記載：當時唐朝官員陳大德出使高句麗，他“無所不至，往往見中國人，自雲“家在某郡，隋末從軍，沒於高麗，高麗妻以游女，與高麗錯居，殆將半矣”，注意是“無所不至，往往見中國人”，而且人數是“殆將半矣”，所以才說是高句麗國中漢人比例接近其人口一半。
高句驪亡國後，其民族的流向主要有四個方面：
遷入中原，融入漢族
唐滅高麗後，《新唐書·高麗傳》載：“總章二年，徒高麗三萬於江淮、山南”“儀鳳二年，授藏遼東都督、封朝鮮郡王，還遼東以安余民，先編僑內州者皆原遣，遷安東都護府於新城，藏與靺鞨謀反，未及發，召還放鞏州、斯其人於河畝、隴右，弱簍者留安東。”等等：這些遷居中原的，總數約占高麗族總數的四分之一，後均融入漢族之中。今天漢族的高、李、王、泉（全）等姓中還可找到高句驪人的後裔。
入突厥，融入漢族
《舊唐書·高麗傳》載“自是高麗舊戶在安東者漸寡少，分投突厥及靺鞨。”
《冊府元龜》卷964載：“唐玄宗開元三年高麗、吐渾等諸善降附天亡驕子，胡運其終、國有忠臣，漢封斯在。高麗王莫離支高文簡、都督躍跌思太、葉渾大刺史慕容道奴——”。遼海貴族文簡封遼西郡王，食邑三千戶，行左衛大將軍外置同員，賜室一區，馬四匹，物六百段。
《冊府元龜》卷974載：“開元七年正月乙未、封遼西郡王高文簡妻阿史那氏為遼西郡夫人，文簡東蓄酋長，率眾歸我、故有是寵。”此高麗何來，未明確記載，但新降於唐，從其妻及同降者為突厥的都督等看，此應為原入突厥的高句驪人、現又降於唐，置於遼西，後入漢族。鞍山高力房子的高氏族譜可證此部分人融入了漢族。
入靺鞨進渤海
《舊唐書·渤海傳》：“高麗餘燼稍稍歸之”。
從上三個流向可知，高句驪在亡國之後，其族人在不同時期直接、間接融入漢族的，占其總人口的絕大多數。高句驪民族消亡不再存在的時間約在遼金時期，成為了如今中華民族的一分子。
至元陶宗儀《南村輟耕錄》載漢人有八種，將高麗、渤海、契丹、女真等均列其中，表示他們已融合為一個民族只是暫存其族源的回憶而已。
入新羅，進入朝鮮
由上可知，高句驪人入新羅甚少，僅占高句驪族人數極少部分。根據今天韓國的姓氏中很少高句驪姓氏，可看出融入者甚少。
爭議
1993年12月朝鮮提出史學新體系，即古朝鮮(檀君朝鮮、衛滿朝鮮)——高句麗——渤海——高麗——朝鮮。在新的史學體系中，箕子朝鮮被否定其存在，三國時代唯以高句麗為正統(其故土在北方，都平壤)，新羅、百濟降為割據，統一新羅因有背主體(事唐)失去其歷史地位，渤海國雖不在半島，但被認為是高句麗遺民所建國家，故可承續正統。
北京大學東北亞研究所所長、世界史研究所所長、原北大歷史系副系主任，歷史學家宋成有教授曾介紹，“韓國歷史學家強調國史，認為韓國的歷史有5000多年，可以追溯到古朝鮮的建國神話。”神話中，天神桓雄從天上下凡到太白山山頂的神壇樹下，創立了一個神祇世界。而他與熊女所生的兒子檀君，則在人間創建了古朝鮮，成了朝鮮的始祖王。
1910年日本入侵朝鮮半島後，韓國一些歷史學家流亡來到中國，為反抗侵略，喚起民族主義，這些歷史學家從歷史中汲取力量，強調韓國的獨立性，後來演變為韓國史學界中的民族史學流派。
1948年大韓民國成立後，民族史學成為韓國講壇史學的三大流派之一。而被稱為在野史學的非學者民間人士，喜歡將神話故事、民間傳說和評書演義與真實的歷史混為一談，在社會上也有較大的鼓動力量。
區別
另一個立國於公元918年，在朝鮮半島，也名為“高麗”。
為將其區分，學界一般以“高氏高麗 ”稱呼前者，因為其統治者姓高；以“王氏高麗”稱呼後者，因為其統治者姓王。因為兩個政權都名為高麗，後人或以為二者有前後相繼的關係，或將其混為一體，致使人們對高句麗歷史的認識產生極度混亂，而實際上二者是兩個性質截然不同的政權，主要體現在：
歸屬不同
公元668年，高氏高麗終於為唐朝統一。高氏高麗的轄境最初完全由唐朝安東都護府（治所最早在今平壤）管轄，幾十年後有一些轄境為我國歷史上另一個地方政權渤海國占據，一些劃歸興起於朝鮮半島南部的政權新羅，一些仍由安東都護府管轄；高句麗族則絕大部分被唐朝遷徙到中國內地，後和漢族融合，小部分融入周圍各族之中，其王族後也絕嗣，立國7個世紀之久的高氏高麗最終消失在中國歷史的長河中。
其疆土發展為朝鮮人民民主主義共和國和韓國，人民發展為朝鮮族和韓族。
統轄區域不同
高氏高麗初立國於我國境內的鴨綠江支流渾江流域及其附近地區，後擴展到鴨綠江以東以南地區和圖們江附近，統治中心最初在今遼寧桓仁縣，後遷至今吉林集安，公元427年遷至平壤。高氏高麗在我國南北朝時期達到極盛，最強盛時期的疆域四至大致是：東至日本海，西以遼河為界，北達今吉林省琿春市一帶，南到北漢江以北。
據《高麗史·地理志》載，王氏高麗在建國110年後的疆域最北在今大同江以北龍興江一線，其北是我國歷史上的地方政權渤海國的轄境，渤海滅亡後是我國的邊疆民族女真人的活動地域。也就是說，王氏高麗的轄境基本上是繼承了新羅的疆域，其北部地區雖然有一部分與高氏高麗的轄境重合，但在高氏高麗滅亡初期即已經歸新羅所有。由此看，王氏高麗統轄的區域並非高氏高麗的舊地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高麗占據平壤以北是後來的事情，全部占有半島鴨綠江以東和圖們江以南地區則是14世紀末葉，但此時王氏高麗已經為李朝取代，因而在統治區域上兩個高麗也難以構成繼承關係。
轄境內民族構成不同
王氏高麗
王氏高麗的王族也並非是高氏高麗的後裔。關於王氏高麗建國者王建的族屬，《高麗史》的作者認為“高麗之先，史闕未詳”，但據我國學者考證，王建極有可能是西漢樂浪郡漢人的後裔，因為王氏是當時樂浪郡的望族，且人戶很多。王建在臨死時親授的《十訓要》中不僅未言自己是高氏高麗的後裔，而是說自己出身平民，並稱“賴三韓山川陰佑”，統一了馬韓、辰韓和弁韓“三韓”，其後代也多以擁有“三韓”自居。以常理推之，如果王建是高氏高麗後裔，出於統治的需要，定當會大肆宣傳，也可證王氏不是高氏的後裔。
正名
總之，無論從哪個方面來講，王氏高麗都難以和高氏高麗構成繼承關係。
高句麗是夫餘人建立的
對中國時叛時附
高句麗帝國的擴張大致上始於大武神王高無恤時代，也就是王莽竄漢時代。王莽貶高句麗為下句麗，從此引發了戰火。高句麗連戰得手，擊敗新莽政權，占有樂浪。併吞並了周圍的小國，勢力進入朝鮮半島。後光武帝劉秀擊敗高句麗，收復樂浪，以朝鮮半島上清川江為界，以北歸東漢，以南歸高句麗。後來，高句麗趁五胡亂華時期大舉入侵，名義上尊奉北方政權，但暗中掠奪土地，到南北朝末，不僅占有了遼東四郡，而且征服了朝鮮半島上的新羅、百濟政權，迫使其臣服。
王氏高麗政權
但是，新羅人是朝鮮半島上的三韓人（馬韓、弁韓、辰韓）的後裔，與夫余人的高句麗沒有血緣關係，有高句麗人融入其中，不等於就是高句麗人。王氏高麗為李氏高麗取代，李氏高麗臣服於中國，自稱“中國孝子”（朝鮮《宣祖本紀》37），明清都是如此，直到1910年日韓合併，李氏高麗滅亡。李氏高麗是南北韓的前身。無論王氏高麗還是李氏高麗，領土都不出朝鮮半島。
高句麗後裔
建立王氏高麗的王建在臨終前的“十訓錄”中稱自己建國“賴三韓山川庇佑”，可見自認為是三韓後裔，不是高句麗人。在文化傳承上，王氏高麗直到今日朝鮮族繼承了高句麗很多，但日本繼承中國文化也很多，不能說中國歷史就是日本歷史。
兩者之誤
人們之所以將王氏高麗錯誤地看作是高句麗的繼承者，和我國的史書記載有一定關係。我國古代將高句麗簡稱為高麗。高句麗又稱為“高氏高麗”。宋代以前，史書對高句麗的歷史定位是準確的，由於戰亂導致的文獻失散及王氏高麗的誤導等原因，到了宋代之後史書的記載開始出現了混亂，乃至明顯的錯誤。
因此，王氏高麗並不是高句麗的繼承者。漢代興起於朝鮮半島的馬韓、辰韓、弁韓發展為新羅、百濟；百濟為唐朝滅亡，新羅又為王氏高麗取代；後來李氏朝鮮取代王氏高麗，最終發展為近代韓國與朝鮮半島南北朝。這些政權的疆域從來就沒有超出過朝鮮半島及其附屬島嶼。
歪曲
高麗王朝自稱繼承高句麗，自《舊五代史》開始，歷代正史卻將不分高氏高句麗與王氏高麗王朝，並承認兩者有繼承關係。關於中國史書不辨兩個高麗的原因，從《續資治通鑑長編》卷323宋元豐五年（1082）二月己巳條可以看出：“史館修撰曾鞏言：‘竊考舊史，高句驪自朱蒙得紇升骨城居焉，號曰高句驪，因以高為氏，歷漢至唐，高宗時其王高藏失國內徙。聖歷中，藏子德武安東都督，其後稍自為國。元和之末嘗獻樂工，自此不復見於中國。五代同光、天成之際，高麗王高氏復來貢而失其名。長興三年乃稱權知國事王建遣使奉貢，因以建為王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟誦，誦弟詢，相繼而立。蓋自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，傳二十一君而失國。其後，復自為國，而名及世次興廢之本末，與夫王建之所始，皆不可考。” 高句麗21王的譜系清晰可考，但高句麗滅亡之後幾百年，怎么會出現一個王建的高麗來，史館坦承“皆不可考”。然而，王氏高麗向宋朝奉上了一個將王氏高麗和高句麗連線起來的“高麗世次”，公式繼承高句麗社稷。中國各政權從此不辨兩個高麗，承認高氏高句麗與王氏高麗王朝有繼承關係。
《資治通鑑》卷201中記載了唐高宗對高句麗的看法，他認為高句麗百姓也是他的百姓，這表明唐對高句麗所屬的態度：“戊寅，上幸九成宮。夏，四月，丙辰，彗星見於五車。上避正殿，減常膳，撤樂。許敬宗等奏請復常，曰：“彗見東北，高麗將滅之兆也。”上曰：“朕之不德，謫見於天，豈可歸咎小夷！且高麗百姓，亦朕之百姓也。”不許。戊辰，彗星見。”
總結
高句麗作為我國古代多民族融合歷史長河中的一支涓涓細流，當它延綿7個世紀後終於融入巨流，渾然間其歷史也被淹沒於浩瀚的史籍中，就此蒙上了厚重神秘的迷霧。
