雷神(lei shen)：俗稱雷公，是古代中國神話中主管打雷的神。出自《山海經·海內東經》。相傳雷神生於古雷澤（故址在今山東菏澤），龍身人頭，鼓其腹則雷。
古代人們對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。 在古代中國，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發出雷聲。後來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，並逐漸定型。在道教神話中，記載了許多數量、各種級別的雷神，最基層的是"雷公"，上一層的是普通的"雷神"，再上層是"雷王"。傳說雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，後來成為神仙。 道教中級別最高的雷神是"九天應元雷聲普化天尊"。"天尊"在道教神仙中屬於最高級別，"普化天尊"是所有雷神的總司令。 在中國人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。中國民間把雷神的生日定在農曆6月24日，這一天要舉行祭祀儀式。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
雷州半島的雷神都是叫雷首宮，寶誕日是：農曆正月廿八，這天家家戶戶水果、餅乾、供品祭拜和請來醒獅團和鷹雄團、舞龍團、戲班、年例大巡遊等等大舞大樂，人歡神樂，祈禱風調雨順、國泰民安。
基本介紹
詞語釋義,雷神勝地,神話人物,簡介,信仰,形象,神系,傳說,影視形象,
詞語釋義
雷澤雷神
據《史記·周本紀》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它了。姜嫄生下的孩子取名為后稷，被認為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。
夔
他住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一隻腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。於是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，後者被剝了皮蒙成鼓。
雷公
雷神勝地
《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”在天鼓山有與“九天應元雷神”相對應的天然石鼓、石楔以及雷擊石，當地有很濃厚的雷公信仰。
天鼓山，位於河北省承德市隆化縣舊屯滿族鄉，是鄉域內的歷史文化名山。“天鼓山”，也稱石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰、南天門。天鼓山是燕山、太行山脈支脈七老圖山余脈。灤河水系繞山而過，形成了狹長的灤河谷地即是舊屯滿族鄉的主要區域，自然資源得天獨厚，形成了依山傍水的生態肌理。天鼓山的自然資源與宗教人文有著很大的契合點，其中以“天鼓雷音”為其特質，佛道融合於一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎為名“普化”的大鵬鳥，與道教的九天應元普化天尊都是雷神的顯現。在天鼓山有與之相關的石鼓、石橛、雷擊石等自然景觀，充滿了濃厚的神話色彩。
神話人物
簡介
雷震子雷澤兩岸為雷河(今屬牡丹區辛集鎮)，華胥國的人民都聚居在雷河兩岸。那時的雷神是一個人，當他不順心時，雷河上就濁浪滾滾，洶湧起伏。要是雷神震怒時，河水更猛烈。人們沒有辦法，華胥國有個華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評理，她的膽大和直率感動了雷神，但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國的安危，華胥姑娘答應嫁給了雷神。一年以後，華胥姑娘給雷神生了個兒子，雷神非常高興，脾氣也越來越好，從此雷神只在農時節氣打雷閃電，行雲布雨。於是雷河兩岸風調雨順，五穀豐登。雷神的表現應了中國那句古語：“人逢喜事精神爽。”華胥想念家鄉，把兒子放在葫蘆上順水而下，讓他乘葫蘆回華胥國，他的姥姥看見他乘葫蘆而來，因此給這個外孫取名葫蘆，按華胥國方言，伏羲與葫蘆諧音。伏羲長大後，看見蜘蛛織網發明了網，在水裡可以捕魚，在林中可以捕鳥。因發明熟食，人們稱為庖犧，意為他是最好的廚師。伏羲想念母親，就在都廣天梯登建木上天庭看望母親華胥。天帝聽了雷神的稟告，就封伏羲為華胥國國君(實為華胥部落首領)，人間之王。也就是五氏之一。
信仰
雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，因為遠古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有複雜社會職能的神。
形象
對於雷神的形象，《山海經·海內東經》中有記載，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結合在一起，便會有雷雨；又將其腰問想像有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。
《酉陽親俎·前集》說“豬首，手足各兩指，執一赤蛇齧之”；《古今圖書集成·神異典》卷二一說“豕首鱗身”；《鑄鼎余聞》卷一說“大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓於火中”；《集說詮真》引《搜神記》說“色如丹，目如鏡，毛角長三尺余，狀如六畜，頭如獼猴”；《唐國史補》說“其狀如彘，秋冬伏於地中”；《夷堅丙志》卷七說其形如奇鬼，“長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連”。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。
無論稱雷師還是雷公，當時人們崇祀的雷神只有一位，並以農曆六月廿十四為雷公生日，稱為“雷公誕”，是日人們均要奉祭雷公。
到了元代，雷神的形象還沒有定型，因為元代有“雷公旗”，所畫雷神仍為“大首鬼形”或“力士之容”。
明清時代，雷神的形象趨於統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”
可見雷神此時最明顯的特徵是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說法。
1998年電視劇《東遊記》：坤成飾演雷公
神系
1.最高神
九天應元雷聲普化天尊，是雷部的最高神。
《歷代神仙通鑑》稱他“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄一個複雜的雷部組織，總部為神雷玉府，下設“三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。
據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，四府為：九霄玉清府、東極青玄府、九天應元府、洞淵玉府；六院為：太一內院、玉樞院、五雷院、斗樞院、氏陽院、仙都火雷院；諸有司為：天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防衛司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。並稱每個機構中均有“玉府左玄、右玄、金閥侍中、僕射、上相真仙、真伯、卿監、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾諸部雷神、官吏、將吏”。且稱“九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者”，均在九天應元雷聲普化天尊麾下聽令。是經稱諸司中有三十六雷公，分天、地、人三類，每類十二名。天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風雷公、行雨雷公、行雲雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發稻雷公、四序雷公、卻災雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅屍雷公、破障雷公、管魄雷公、盪怪雷公。這三十六雷公掌三十六天曹刑律，嚴格遵照九天應元雷聲普化天尊的命令，代天實施刑罰，經稱“雷司布令行至疾如風火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。是經還稱九天應元雷聲普化天尊執掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷為：玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷。三十六雷為：玉樞雷、玉府雷、玉柱雷、上清大洞雷、火輪雷、灌斗雷、風火雷、飛捷雷、北極雷、紫微璇樞雷、神霄雷、仙都雷、太乙轟天雷、紫府雷、鐵甲雷、邵陽雷、欻火雷、社令蠻雷、地祗鳴雷、三界雷、斬壙雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鷹犬雷、嘯命風雷、火雲雷、禹步大統攝雷、太極雷、劍火雷、外鑒雷、內鑒雷、神府天樞雷、大梵斗樞雷、玉晨雷。
至於九天應元雷聲普化天尊的來歷，其說有三：
其一為元始天尊第九子玉清真王之說。如《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》中即稱浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱“神雷真王”。此說還見於《道藏·九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》等書中。
其三為聞仲之說。此說緣於《封神演義》中，在小說中聞仲最後被封為九天應元雷聲普化天尊，但終究為小說《封神演義》原創，出現在明代，實際上這一尊神的真身為軒轅黃帝，早在北宋時期就已有了“軒轅氏得道，升天為雷神，號為九天應元雷聲普化天尊”。
以上說法，其一與道教最為接近，如《明史·禮志四》稱：“雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月廿四為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。”並且道教中還有招請雷神的雷法，此法以符篆法術為用，陣妖捉鬼鍊度亡魂、召神驅邪、興雲致雨。
2.鄧元帥
鄧元帥，道教雷部諸神之一。相傳其名忠。《鑄鼎余聞》卷一稱其“銀牙耀目”。九天應元雷聲普化天尊部下天君，常以鄧元帥為首。《夷堅志補》卷二三載：“宗室趙善蹈，少時遇九華同先生傳靈寶大法，行持多顯效。築壇行法，見神人火焰繞身，曰：‘吾天元考召鄧將軍也。’”宋代稱之為“天元鄧將軍”。明姚宗儀《常熟志》記載，道觀有雷神殿，前以“律令大神鄧元帥”為首。另外《封神演義》中指稱其名為鄧忠，《西遊記》中指稱其名為鄧化，都是指鄧元帥。
3.辛元帥
辛元帥，道教雷部諸神之一。據《三教源流授神十大全》卷五稱：其名叫辛興，字震宇，其母姓張；自幼家貧，靠打柴為生，奉養母親，十分辛苦。原為雍州人。其居住的地方有一座雷神山，每逢驚蟄之日雷聲大作，無物不折。到了夏、秋二季雷神則潛藏入地，變作雞形。一天，辛興入雷神山打柴，在幽靜的山谷中捉得剛成雞形的雷神五隻，心中特別高興，帶回欲殺給母親吃。回到家以後，辛興將雞交給母親，便賣材去了。其母將四隻雞關在雞籠內，留下一隻準備殺時，雞突然象人一樣說起話來：“我是雷神，不能吃，請求留我性命！”
其母沒有答應，一刀殺之，突然雷聲大作，將其母擊死在地。辛興回家時，見母親己死，抱屍大哭說：“予何極也，抑至此邪！”當擦乾眼淚時，辛興看到母親背上有金色的字，曰：“混一之氣，青帝之英，威令所加，奠予敢攖，劈惡誅邪，唯吾司命。”適才知道雞為雷神所變，於是操起木棒擊打其餘四隻，雷雞被衣服覆蓋，不能發出雷電。突然烏雲密布，雷電交加，雷神欲欲要擊辛興，又感到其孝心實在難得，於是變成道士下地向其作揖道：“孝子獨不畏雷而反制雷。吾雷神，誤以傷爾母，爾毋以怨也，余等願唯而所命以謝厥罪。”於是贈火丹十二顆與其食，辛興立即變成雷公，腳踏五雷鼓，直上雲天，被玉帝封為雷部元帥。傳說農曆六月廿五為辛元帥的聖誕，敬奉雷神的的人都在這—天食素，名為“雷齋”。如《鑄鼎余司》卷一引國朝顧祿《清嘉錄》曰：六月二十五日為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日，俗呼“三辛一板，六不御暈”，謂之“辛齋”。
4.龐喬封帥
道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》記載：帥姓龐名喬，字長清，漢江人，其父龐定，母姚氏，世以擺渡為生，生喬於漢獻帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐喬從小心地善良，道不拾遺，常救人急難。一個重陽節的晚上，一商客回家求渡心自，不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天，船客尋至，心急如焚，龐喬立即將黃金原封不動地還給船客，船客感激涕零，取出一綻表示感謝，龐喬婉言謝絕。又除夕前兩天，一位年輕的婦女孤身一人求渡，當時天色很晚，又下大雪，婦女沒有去處，龐喬連留於家中烤火，給予衣食，第二天雪停後，婦人不知所終。第三天，龐喬正忙於接應船客，其父龐定被著蓑衣撐船渡客，那婦女則跟在後面。船到岸後正返回時，江風大作，船被掀翻。龐喬見狀，急忙跳入冰冷的江水中，隨波逐流，如若浮梗，直接游到其父落水的地方，潛入水中將其父背起，游到懸崖邊，這時龐喬已竭盡其力，然而又一個波浪打來，立即將龐喬和其父又捲入水中。龐喬又竭力將父親救起，再尋婦女，潛入水中三次，才將婦女救起。而此時為除夕夜，鬼魂出入叫冤取替，龐喬固一六之精，以坎為府，沸濤不能俾之殆，而婦女乃為慈航(觀音)化身，當然沒事。龐喬的父親也沒有危險，龐喬抱住父親嗚嗚大哭，而數十鬼亦哭道：“余今年當取代，無奈為孝子所攘，予無輪迴日矣！”龐喬聽後拿起鞭子便打，鬼逃之夭夭。第二天晚上，鬼魂又來哭泣，時陰風颯颯，鬼哭慘人，何況其父剛從滂湃的水中生還，體質特別差，仍有生命危險，龐喬不得已，以香塵貼於掌中，以火薰其上，祝禱於天，玉皇大帝知道後，封其為混氣元帥，手持金月，護守天門。後又封其為雷部天君，陣魔除惡，秋毫不犯。
5.雷精
道教雷部諸神之一。據《三教源流授神大全》卷四記載：元帥姓田名華。原為雷精，藏於地中，寄胎于田問，得千年石乳鐘氣而生。生時自晝憑空霹靂，火光沖天，風雨驟起，帥膝坐，大蛇圍其外，群蜂為其哺乳。長大後因田而姓，指華為畢，修煉於漉櫨岩下。當時女媧煉五色土補天，百計不成，帥助木火之精，霹碎玄精之石髓，噓噀南之氣曙鑄之冶，聲吼天地，乃塞天漏，又煉五色火雹風雷陣，上助軒轅擊死蚩尤，軒轅皇帝拜其為龍師。帥曰：“余方以外人，豈以碌碌自損？”拂衣而隱於華胥之境，因名華焉。時至有唐氏，天上十個太陽，赤土千里，眾星官喻以代天工司者，帝蟄起滯，為天地立心洪爐造命。帥奉玉帝旨意，駕使雷車，擁電旆。是時雨時焉。流及漢末，妖魔縱橫，姦淫百出。玉帝連封其為雷門畢元帥，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中擊不仁不義之人，下誅群魔妖怪，故倍受人們敬奉。
6.立化慈濟真君
道教雷部諸神之一。據《三教源流授神大全》卷四引《雜記傳》稱：天君為東晉人，名後。生於岷江漁渡中，時值歲次庚子八月十二日酉時。一天其母從江中取水，不小心將其掉入江中，得浮槎近傍而濟。其父劉福公掉而迎之日：“何異也，而幸不死！”年幼家貧，隨羅真人當恃讀。後得真人傳授，精通五雷掌法，能呼風喚雨，解救百姓困危。後來玉帝封其為“立化慈濟真君”，掌管神雷玉府五雷使院。
傳說
中國南朝時期，雷州有一名獵戶叫陳洪。他有一隻獵狗，長有九隻耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一隻狗耳跳動，只能打到一隻獵物；多隻狗耳跳動，就能打到多隻獵物；如果狗耳不動，則不宜出獵。次方法十分靈驗。一天，陳洪出獵前，看到狗的九隻耳朵都在動，他不由大喜：此行會大有收穫。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來是一個大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個小男孩，左手掌中一個字“雷”，右手掌中一個字“州”，這也是雷州地名來由的傳說。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進入小孩的房內，很有規律。一年後，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，於是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長大後，做了雷州刺史，他對老百姓多有善行，政聲遠播。他死後，鄉鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗，雷聲隆隆，自大殿里發出。
宋朝時，朝廷知道了這位雷神的靈驗後，封他為“威德昭顯王”。清朝《廣東新語》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側又有雷神十二軀，以應十二方位，及雷公、電母、風伯、雨師像。廟中還有一個侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。
日本“風神雷神”的形象，最早出現於17世紀的日本畫家手下。隨後成為日本人信仰當中重要的神話人物形象。日本神話中的雷神，通常被描繪成擊鼓造雷的惡魔，傳說中執掌天氣的神祗，日本傳統的雷神，通常與風神結對出現。日本民間認為，由風神和雷神守門可以使得全年的天氣都風調雨順。所以在紋身歷史悠久的日本，將這樣的神靈紋在身上就成為理所當然的事情。在1724年蒙古帝國侵略日本的時候，傳說是雷神和風神製造了風暴，摧毀了蒙古入侵者的船艦，將日本從危難之中解救出來。從那以後，日本民間便開始祭拜風神雷神，祈求神靈的庇護。在日本東京的淺草寺內有一個景點——風雷神門。穿過風神雷神鎮守的雷門就意味著風調雨順，逢凶化吉，順心如意。
