基本介紹
- 中文名：都廣
- 外文名：Are widely
- 拼音：dōu guǎng
- 釋義： 古代傳說中的地名
詞語信息,詞語解釋,
詞語信息
dōu guǎng
ㄉㄡ ㄍㄨㄤˇ
都廣
詞語解釋
- 古代傳說中的地名，但不可確知。《山海經·海內經》：“西南黑水之閒，有都廣之野，后稷葬焉。” 袁珂校註：“ 楊慎 《山海經補註》云：‘ 黑水廣都，今之成都也。’衡以地望，庶幾近之。”此處的黑水指的是發源於四川省大邑縣雙河鄉境內的黑水河，又名長石壩河。但由於《山海經》歷來存疑頗多，且楊慎的補註是將“都廣”兩字反寫為“廣都”才對上號，因此也有人認為黑水河指的是廣西德天風景區黑水河。從字面上來看，“都廣”兩字更像是帶有壯語特點的地名，“都”在壯語中也叫“垌”，是指平坦的稻作區，“廣”在壯語中也是寬廣的意思，而古代的南寧盆地叫平垌，且左江的一條重要支流叫做黑水河，因此《海內經》所記載的“黑水”和“都廣”可能在廣西境內。
也有說法是，都廣之野是上古巴蜀農業文明的中心，也就是成都平原。
《淮南子地形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”日中無景，呼而無響是北回歸線以南的熱帶地區才會出現的景象，靠近赤道，所以叫“天地之中”，結合黑水的地望，由此推斷“都廣”的範圍應在湖南南部和廣東、廣西一帶地區。
傳說，伏羲出生在號稱“都廣之野”的成都平原，藉助建木（人造樹，亦即青銅神樹）登上了天庭，進入了一種天人合一的境界，因而具備了一種神聖無邊的法力。作為天文學，天地通催生了最早的曆法，指導播種和收穫按農時正常的進行；作為宗教，天地通以聖人通行於天地之間，因而擁有至高無上的神權的方式，控制著古老的意識形態。
但自顓頊起，歷代統治者都實施了在民間禁止天地通的政治措施，把至高無上的神權牢牢掌握在自己的手中，結束了“家為巫史”的局面，致使天地通喪失了它的宗教功能和政治地位，演變成一種用觀察天象來預測凶吉禍福的方術——觀天，也就是《三國演義》中諸葛亮最出神入化的本領、西方人眼裡的占星術，因為古巴比倫和埃及，也是用這種方法來預知凶吉禍福的。
這就是為什麼夏文化會沿著北緯三十度伸延的原因。天地通古老的宗教信仰，執著的認定了北緯三十度，使他們首選乃至唯一的選擇了北緯三十度，而發達的天文學對星象精確的觀測，又使他們不管走到哪裡，都能在北緯三十度準確的定位。於是，大約在他們定位於巴比倫一千六百五十六年之後，大洪水爆發了。
考古發現亦證實,位於巴蜀腹地的成都平原地區在四千多年前已經成為我國長江上游農業文明的發祥地之一,在商周時期更創造出了可媲美世界古代四大青銅文明的繁榮輝煌的三星堆-金沙古蜀文明,成為那一時期歐亞大陸的農業文明中心區之一。
這一區域,在我國古史傳說中被描述為“百穀自生”的人間樂園“廣都之野”,其中心即古蜀國的重要都邑“瞿上”。認識瞿上和廣都之野在巴蜀農業文明發展歷程中的地位,對於探索、認識巴蜀文明發展史具有重要意義。
傳說，伏羲出生在號稱“都廣之野”的成都平原，藉助建木（人造樹，亦即青銅神樹）登上了天庭，進入了一種天人合一的境界，因而具備了一種神聖無邊的法力。作為天文學，天地通催生了最早的曆法，指導播種和收穫按農時正常的進行；作為宗教，天地通以聖人通行於天地之間，因而擁有至高無上的神權的方式，控制著古老的意識形態。
但自顓頊起，歷代統治者都實施了在民間禁止天地通的政治措施，把至高無上的神權牢牢掌握在自己的手中，結束了“家為巫史”的局面，致使天地通喪失了它的宗教功能和政治地位，演變成一種用觀察天象來預測凶吉禍福的方術——觀天，也就是《三國演義》中諸葛亮最出神入化的本領、西方人眼裡的占星術，因為古巴比倫和埃及，也是用這種方法來預知凶吉禍福的。
這就是為什麼夏文化會沿著北緯三十度伸延的原因。天地通古老的宗教信仰，執著的認定了北緯三十度，使他們首選乃至唯一的選擇了北緯三十度，而發達的天文學對星象精確的觀測，又使他們不管走到哪裡，都能在北緯三十度準確的定位。於是，大約在他們定位於巴比倫一千六百五十六年之後，大洪水爆發了。
考古發現亦證實,位於巴蜀腹地的成都平原地區在四千多年前已經成為我國長江上游農業文明的發祥地之一,在商周時期更創造出了可媲美世界古代四大青銅文明的繁榮輝煌的三星堆-金沙古蜀文明,成為那一時期歐亞大陸的農業文明中心區之一。
這一區域,在我國古史傳說中被描述為“百穀自生”的人間樂園“廣都之野”,其中心即古蜀國的重要都邑“瞿上”。認識瞿上和廣都之野在巴蜀農業文明發展歷程中的地位,對於探索、認識巴蜀文明發展史具有重要意義。
2. 古代國名。西漢《淮南子·墬形訓》：“東南方曰大窮 ，曰眾女 。南方曰都廣 ，曰反戶 。” 高誘註：“ 都廣 ，國名也。山在此國，因復曰都廣山 。” 南朝 梁 江淹 《空青賦》：“ 都廣之國， 番禺之野，皆咫尺八極，鏡見四荒。”
