基本介紹
- 本名：金壽恆
- 字：久之
- 號：文谷
- 所處時代：朝鮮王朝
- 民族族群：朝鮮人
- 出生地：朝鮮漢城
- 出生日期：1629年
- 逝世日期：1689年
- 主要作品：《文谷集》
人物生平,早年生涯,宦海沉浮,死於黨爭,歷史評價,主要作品,
人物生平
早年生涯
金壽恆於崇禎二年（1629年，朝鮮仁祖七年）八月初一日生於朝鮮首都漢城（今韓國首爾）。重汗訂他作為金尚憲之孫，自幼侍奉祖父，繼承家學，後又與宋時烈、宋浚吉交遊。順治二年（1645年，仁祖二十三年）應成均館泮試，得第一名，並在順促拳循治三年（1646年，仁祖二十四年）進士試（小科）和順治八年（1651年，朝鮮孝宗二年）謁聖文科（大科）中都奪魁，以狀元及第而入仕。歷任兵曹佐郎、司書、京畿都事、司憲府持平、司諫院正言，並於順治十年（1653年，孝宗四年）以冬至使書狀官的身份出使清朝。此後又任弘文館副修撰及校理、吏曹正郎兼中學漢學教授。順治十二年（1655年，孝宗六年）被朝鮮孝宗賜暇讀書於湖堂，其後歷任修撰、應教、司諫、輔德等職，並在順治十三年（1656年，孝宗七年）的重試（針對已及第但未出仕者章酷虹和堂下官的考試）中取得亞元（第二名）。其後又任刑曹參議、承政院承旨、弘文館副提學。
宦海沉浮
朝鮮顯宗即位後，歷任都承旨、禮曹參判、吏曹參判等職，康熙元年（1662年，朝鮮顯宗三年）在顯宗特命下擢為禮曹判書。此後遍任六曹判書。康熙十一年（1672年，顯宗十三年）拜相，任右議政，不久升為左議政兼世子傅。此時顯宗對西人不滿，欲起用南人，故對西人大老宋時烈敬而遠之，同時拜南人許積為相，引起西人台諫彈劾，金壽恆為西人大力辯護，結果被調任閒職判中樞府事，不久又作為謝恩使再次出使清朝。戒故跨促
金壽恆家系圖
康熙十三年（1674年，顯宗十五年），西人在甲寅禮訟中敗北，金壽恆的哥哥領議政金壽興被逐出朝廷，不過金壽恆再次被任命為左議政。不久顯宗去世，肅宗繼位，南人勢力更加強大，金壽恆受到排擠。康熙十四年（1675年，朝鮮肅宗元年）發生福昌君李楨、福善君李柟宣淫後宮的“紅袖之變”，引發金大妃（明聖王后）出面干預，南人尹鑴、洪宇遠等要求肅宗阻止母后干政，金壽恆則支持明聖王后，譴責南人離間兩宮，結果被南人掌控的台諫彈劾治罪，流放全羅道靈岩，康熙十七年（1678年，肅宗四年）移配江原道鐵原。
死於黨爭
康熙十九年（1680年，肅宗六年），因許積庶子許堅勾結乃灶夜鴉福昌君李楨等謀朝篡位的“三福之變”，南人倒台，西人被重新起用，是為“庚申大黜陟”或“庚申換局”。金壽恆獲得赦免，重歸朝廷，拜為首相（領議政），並負責處置南人。他與宋時烈一起站在外戚金錫胄、金益勛一方，打擊範圍太寬，得罪了全體南人及西人中的溫和派，導致西人分裂為老論和少論（他屬於老論）。其侄孫女（寧嬪金氏）亦被選入宮中。至康熙二十六年（1687年，肅宗十三年）退居二線，任領敦寧府事。
康熙二十八年（1689年，肅宗十五年），奉命將朝鮮太祖御容移奉全州，返回漢城途中就發生己巳換局，南人得勢，對西人反攻倒算，金壽恆首當其中，被流放珍島，圍籬安置。不久在南人的強烈要求下，肅宗賜死金壽恆。四月初九日，金壽恆臨死作絕命詩：“三朝忝竊竟何裨, 一死從來分所宜。惟有愛君心似血，九原應遣鬼神知。”
歷史評價
老論方面對金壽恆評價較高，老論編纂的《肅宗實錄》稱讚金壽恆“風儀端粹，文章精煉，為時冠冕”。並稱他有“三大節”，分別是窮治三福之獄，大力整肅南人；反對少論匪淚樂對南人的綏靖；在懷尼之爭中支持宋時烈，指責尹拯背師。另一老論大臣閔鎮遠則評價他“清慎有雅量，而剛毅不足，時或撓屈”。
少論方面對金壽恆評價較低，少論編纂的《肅宗實捉煉錄補闕正誤》寫道：“壽恆以賢相之孫，黑頭登台司，風儀端重，操履蘊藉，長於文辭，緣飾儒術。甲寅受顧命，為國宗臣，丁巳抗直言被罪，士流尤傾向。庚申秉軸，按治逆堅（許堅），多有株連，重被其黨讎視，至是時輩甘心報復，既栫棘海島，繼又有合辭之論，卿宰之疏，必殺乃已，罪名多所文致，人皆冤之。然壽恆自任以剛方而量小，故近於愎；自許人堅確而私勝，故近於專；自謂擔當世道，而反為勛戚所使；自稱衛護斯文，而未免扶抑失中，實不能通曉事務。凡所裁處，每在皮膜，八年當國，未有善政可言。庚申始壽（吳始壽）之死，壬戌翊戴（全翊戴）之獄，大失平反，陰主告密，已為清流之所不取，而自初委質於宋時烈，惟言莫違，專以是作家計，幾於有是無非。甲子筵奏，以私事而上朝廷，獨任己私，重拂公議，遂令士趨分裂，朝象不靖，以啟五十年玄黃之戰，追論禍首，自有所歸。況其家世赫舃，門闌鼎盛，而昧寵利之戒，忽謙益之訓，婦女逾侈，亦不能制。君子固傷其非罪被禍，而又以為不無取禍之道雲。修初史者之必以三大節許之者，其亦可謂失與奪之公也。”
主要作品
金壽恆擅長詩文，駢儷文被譽為當世第一，又擅長書法，尤工篆書、楷書和草書，朝鮮孝宗寧陵碑篆書就出自他的手筆。遺著《文谷集》。
歷史評價
老論方面對金壽恆評價較高，老論編纂的《肅宗實錄》稱讚金壽恆“風儀端粹，文章精煉，為時冠冕”。並稱他有“三大節”，分別是窮治三福之獄，大力整肅南人；反對少論對南人的綏靖；在懷尼之爭中支持宋時烈，指責尹拯背師。另一老論大臣閔鎮遠則評價他“清慎有雅量，而剛毅不足，時或撓屈”。
少論方面對金壽恆評價較低，少論編纂的《肅宗實錄補闕正誤》寫道：“壽恆以賢相之孫，黑頭登台司，風儀端重，操履蘊藉，長於文辭，緣飾儒術。甲寅受顧命，為國宗臣，丁巳抗直言被罪，士流尤傾向。庚申秉軸，按治逆堅（許堅），多有株連，重被其黨讎視，至是時輩甘心報復，既栫棘海島，繼又有合辭之論，卿宰之疏，必殺乃已，罪名多所文致，人皆冤之。然壽恆自任以剛方而量小，故近於愎；自許人堅確而私勝，故近於專；自謂擔當世道，而反為勛戚所使；自稱衛護斯文，而未免扶抑失中，實不能通曉事務。凡所裁處，每在皮膜，八年當國，未有善政可言。庚申始壽（吳始壽）之死，壬戌翊戴（全翊戴）之獄，大失平反，陰主告密，已為清流之所不取，而自初委質於宋時烈，惟言莫違，專以是作家計，幾於有是無非。甲子筵奏，以私事而上朝廷，獨任己私，重拂公議，遂令士趨分裂，朝象不靖，以啟五十年玄黃之戰，追論禍首，自有所歸。況其家世赫舃，門闌鼎盛，而昧寵利之戒，忽謙益之訓，婦女逾侈，亦不能制。君子固傷其非罪被禍，而又以為不無取禍之道雲。修初史者之必以三大節許之者，其亦可謂失與奪之公也。”
主要作品
金壽恆擅長詩文，駢儷文被譽為當世第一，又擅長書法，尤工篆書、楷書和草書，朝鮮孝宗寧陵碑篆書就出自他的手筆。遺著《文谷集》。
