蒙山道明禪師

據《高僧傳》載：袁州蒙山道明禪師者，鄱陽人，陳宣帝之裔也。

基本介紹

• 中文名：蒙山道明禪師
• 出生時間：公元586年
• 逝世時間：公元672
• 出家地：永昌寺

禪師介紹

禪師少於永昌寺出家，曾得到禪宗五祖弘忍和尚親授，復承六祖惠能接引，點化悟道，並遵從六祖指點：逢袁可止，遇蒙即居,其處有彌陀石突起土中者，即山門所在地也。遂往袁州蒙山，創辦蒙山道場，成為聖濟寺的開山祖師,並建立聖濟派，為往生超度法脈之開山之祖。

禪師經歷

袁州蒙山道明禪師（586年-672），鄱陽人（今江西波陽縣），父王陳叔儼，字子思，陳宣帝十五子，太建十四年（582年）正月27日被皇兄陳後主陳叔寶（553—604）冊封為潯陽王（今江西九江)。

陳禎明三年（589年）正月，隋軍入建康（今江蘇南京），皇伯父陳叔寶被俘，國亡。隋仁壽四年（604年），陳後主病死於洛陽城，終年52歲。

隋開皇十八年（598年），十二歲，於永昌寺出家，法號：道明。

隋大業二年（606年），隋煬帝封道明禪師皇姐陳婤（陳後主第六女）為貴人。因為寵幸陳婤的緣故，隋煬帝召陳氏子弟盡還京師，隨才敘用。於是陳氏子弟並為守宰，遍於天下。於是，年方二十，正青春年少的道明，也奉詔脫了僧籍，入伍從軍。多曾征戰，屢建奇功，事隋做到過三品將軍。

唐高祖武德元年（618年），四月，隋亡。歷兩朝興衰，閱人間滄桑，看透世道無常，是年冬，乃皈依佛門，重入永昌寺出家為僧。

唐高祖武德九年（626年），聞聽四祖於黃梅破額山（又稱雙峰山）正覺寺傳經講法後。多次前往叩謁，乞沾甘露。是年夏，發生歷史上著名的玄武門之變。

唐太宗貞觀二十二年（648年），道明六十二，唐太宗死，高宗即位。道明懷道頗切扣雙峰之法，得四祖指授，往依忍禪師法席，取法號：慧明。

自在黃梅門下達十三年之久，極意研尋，初無解悟，及至唐高宗龍朔元年（661年），聽說五祖已經把衣法秘密地交付給盧行者（惠能），於是便率領數十人，一起向南追趕惠能大師。他們順著六祖的行蹤，一直追到大庾嶺。因為慧明禪師是個武夫，雖年已七十有五，乃步履矯健，疾馳風生，所以最先追上六祖。六祖見慧明禪師追上來了，就把衣缽放在磐石上，說道：“此衣表信，可力爭邪！任君將去（衣缽是用來表信的，豈可以力相爭！如果你要，就拿去吧）。”說完，便隱入叢林中。

慧明禪師心想，忍大師既授衣缽於他，必有緣故，我且聽他說法，於是，對著叢林大聲喊道：“行者！行者！我為法來，不為衣來。”

六祖於是從叢林裡走出來，於磐石上結跏趺而坐。慧明禪師連忙上前作禮，說道：“請行者為我開示法要！”

六祖道：“你既為法而來，那就請你現在屏息諸緣，勿生一念，聽我為你說法”。

慧明禪師靜心良久。六祖問道：“不思善，不思惡，正恁么時，阿那個是明上座本來面目？”

慧明禪師當下大悟，遍體流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，頂禮數拜。但是，他心裡還有疑問，於是問道：“上來密語密意外，還更別有意旨否？”

六祖道：“與汝說者，即非密也。汝若返照，密卻在汝邊（給你講的，並不是真正的密意，你如果迴光返照，密意就在你身邊）。”

慧明禪師這一下心裡徹底踏實了，說道：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。”

六祖道：“汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。”

慧明禪師又問：“某甲向後宜往何所？”

六祖道：“逢袁則止，遇蒙即居。”

慧明禪師於是再一次禮謝六祖，然後匆勿忙忙地回到嶺下，告訴隨後追來的眾人說：“向陟崔嵬，遠望杳無蹤跡，當別道尋之。”眾人信以為然，紛紛去別的地方搜尋。慧明禪師自己卻獨自前往廬山布水台。

過了三年後，唐高宗麟德元年（664年），明師年已七十八歲高齡，始往袁州蒙山，大唱玄化。為避六祖上字，乃用少於永昌寺出家時法名：道明。在此地，師曾遇到了一個孤魂野鬼，該鬼生前是個秀才，所以死後仍然不停地作詩。他對明禪師唱一首詩說：

寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶尺量；野草鮮花捻多少，苦雨酸風幾斷腸；

夜余瑩光同出入，五更雞唱影形藏；悔不當初修心地，至此青山淚兩行。

明師聽後就為他說法，讓他超度脫生去了。師自駐錫蒙山以來，創建了著名的聖濟寺，開始以度困濟厄為立寺之本，以超度亡靈為持寺之擅，並以此形成“聖濟派”，佛教超度亡靈之重要儀軌“化蒙山”由此誕生，並被尊為規臬，在佛教界風靡一時，成為千百年來佛門必備的儀軌。由此，道明禪師成為聖濟派的開山祖師，即亡靈超度法脈之蒙山道場開山祖師。

道明法嗣，典籍有載者三人：一曰洪州崇寂禪師；一曰江西環禪師；一曰撫州神正禪師。道明因年高，弟子等盡遣過嶺南，參禮六祖。

道明禪師在蒙山聖濟寺圓寂後，宜春太守秦琢為他奏請諡號焉。（釋賢覺/文）

皇親嫡系

道明禪師嫡系表——

皇爺爺——陳頊，陳宣帝，始興昭烈王（陳道譚）第二子也。

大陳孝宣帝陳頊（530年—582年），南北朝時期陳朝第四位皇帝（569年—582年在位），在位14年，年號太建。他是高祖武皇帝陳霸先的侄子，世祖文皇帝陳蒨（始興昭烈王長子）的弟弟。他本來是陳廢帝陳伯宗的輔佐大臣，後廢掉了陳伯宗，自立為帝。

皇伯父——陳叔寶，陳宣帝長子

陳後主（553—604），名陳叔寶，字元秀，南北朝時代南朝陳國皇帝。公元582—589年在位，在位時大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣游宴，製作艷詞。隋軍南下時，自恃長江天險，不以為然。禎明三年（589年），隋軍入建康，陳叔寶被俘。後在洛陽城病死，終年52歲，追贈大將軍、長城縣公，謚曰煬。

三伯父——陳叔英，陳宣帝三子

豫章王陳叔英（559—614），字子烈。高宗宣帝第三子也。少寬厚仁愛。天嘉元年（560年），封建安侯。太建元年（569年），封豫章王，仍為宣惠將軍、都督東揚州諸軍事、東揚州刺史。五年，進號平北將軍、南豫州刺史。十一年，為鎮前將軍、江州刺史。後主即位，進號征南將軍，尋加開府儀同三司、中衛大將軍，餘並如故。四年，進號驃騎大將軍。禎明元年（587年），給鼓吹一部，班劍十人。其年，遷司空。三年，隋師濟江，叔英知石頭軍戍事。尋令入屯朝堂。及六軍敗績，降於隋將韓擒虎。其年入關。隋大業中（609年）為涪陵太守。堂兄弘（578-638），至德元年（586年），拜豫章國世子。

父王——陳叔儼，陳宣帝十五子

潯陽王陳叔儼，字子思，陳宣帝十五子，十七歲封王，即太建十四年（582年）正月27日被皇兄陳後主陳叔寶（553—604）冊封為潯陽王（今江西九江)。道明為潯陽王陳叔儼第六子。

皇六姐——陳婤，陳後主第六女

隋大業二年（606年），隋煬帝封陳婤為貴人。因為寵幸陳婤的緣故，隋煬帝召陳氏子弟盡還京師，隨才敘用。於是陳氏子弟並為守宰，遍於天下。

同代高僧

與道明禪師有因緣的隋唐高僧——

四祖道信（580-651），俗姓司馬，生於永寧縣。父司馬申，公元579年北周占齊昌地，將廣濟境地從齊昌縣劃出,立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日己丑，司馬道信出生。隋文帝開皇十三年，向禪宗三祖僧燦求法，後在吉州符寺受戒，26歲時被三祖授以衣缽。於唐高宗永徽二年坐化。後被唐代宗謚為“大醫禪師”。元泰定年時加號“妙智正覺禪師”。長道明禪師二十四歲。

五祖弘忍（公元601-674年）東山法門開創者，被尊為禪宗五祖。祖籍潯陽（今江西九江），後遷居蘄州黃梅（今湖北黃梅）。生於隋仁壽元年（公元601年），俗家姓周。《祖堂集》卷二稱他“幼而聰敏，事不再問”。他七歲時，被尊為禪宗四祖的道信所遇見。

神秀禪師（606—706）神秀禪師，是中國禪宗北派的開創者。陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，早年博覽經史，唐武德八年（625）在洛陽天宮寺受具足戒。唐顯慶元年（656年），年已五十，至蘄州黃梅縣雙峰東山寺（在湖北黃梅縣東北三十里）參謁弘忍，從事打柴汲水等勞役以求法。如此六年，深為弘忍所器重。

惠能大師（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生於嶺南新州（今廣東新興縣）。惠能父親早亡，家境貧窮以賣柴為生。一次，惠能賣柴回家的路上聽到有人讀誦《金剛經》，便萌生學習佛法之念。他去黃梅山拜謁五祖弘忍，由此開始了學佛生涯，於五祖弘忍門下僅八個月。年方二十四時，即得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖

呼籲重建聖濟寺

在印度, 淨飯王之太子釋迦牟尼創立之佛教在全球光大

在中國, 陳宣帝之皇孫道明創建之聖濟寺卻在文革中湮滅

重 建 聖 濟 寺 功 德 無 量

聖濟寺開山祖師道明禪師，系禪宗三十二祖，即東土五祖弘忍大師之二世祖：也有將他稱為六祖惠能之後的禪宗七祖者。

聖濟寺在漢傳佛教具有非常重要的歷史地位，它是化蒙山、蒙山施食儀軌的發源地，是超度亡靈之蒙山道場祖庭。

釋迦牟尼世尊當年以北印度迦毗羅衛城淨飯王之太子身份出家修道，創立佛教，成為無上的佛陀。在中國佛教史上，道明禪師則以南朝陳宣帝之嫡皇孫顯赫之身出家為僧，創建聖濟寺,成為一代高僧。據《高僧傳》載：袁州蒙山道明禪師者，鄱陽人，陳宣帝之裔也。禪師少於永昌寺出家，曾得到禪宗五祖弘忍和尚親授，復承六祖惠能接引，點化悟道，並遵從六祖指點：逢袁可止，遇蒙即居,其處有彌陀石突起土中者，即山門所在地也。遂往袁州蒙山，創辦蒙山道場，成為聖濟寺的開山祖師,並建立聖濟派，為往生超度法脈之開山之祖。

聖濟寺，坐落於今江西省上高縣蒙山（古袁州治轄）的西北麓，距上高縣城23公里，是中國佛教史上唯一由皇孫開山的大道場。道明禪師自駐錫蒙山，大唱玄化，廣弘佛法，一音宣講，萬聽鹹悅，使五祖教法紮下根來。大唐以降，此地佛教臻於極盛，蒙山隨處峰巒之間，梵宮林立，禪院櫛比，僧侶甚眾，遂為江西佛教大山，也是江南重要佛教道場，為歷代所崇仰。宋治平元年英宗皇帝曾欽賜“聖濟禪寺”匾額；清嘉慶皇帝又親筆題匾“唐朝佛國”加以褒揚，使得聖濟寺更顯高貴。

明太祖皇太孫、建文帝朱允炆化裝逃難時，也曾悄然潛身蒙山，得到聖濟寺庇佑。一日夜闌無眠，恰見孤雁從月下飛向遠方，不禁噓唏感慨，隨手在禪房牆壁親筆題聯云：佛自西域來，如大冶洪爐，是鐵皆堪鑄；僧歸東蒙去，似孤鴻野雁，何天不可飛。自稱僧歸東蒙去，一個“歸”字，縱使似孤鴻野雁，適得一隅之安，正是聖濟“濟聖”之千古佳話。建文帝的親筆對聯鐫刻於寺內石柱之上，惜文革破四舊被毀。

聖濟寺自一千三百多年前佛教盛行的唐朝建立以來，歷經宋元明清，雖多次遭毀而又重新修復。明清之際，台階、屋柱、壇座都用漢白玉加以修葺，常年檀香繚繞，四季梵鐘遠聞，正是法光普照，雄偉壯觀。

然而，這座曾經佛光耀四海，聲名重天下，且充滿了皇家氣象的叢林寶剎,延續了上千年的香火，竟在文革十年浩劫中奄奄熄滅。國家蒙難，聖濟香斷,佛光暗淡，四眾弟子更是心無所依。

為昭示道明禪師之宗風，重振聖濟，給更多的檀越信士一個靈魂的皈依之所，本著搶救經典文化古蹟和營造和諧心靈、和諧家庭與和諧社會之目的，聖濟寺之重建具有重大意義。

誠望海內外諸山長老，十方大德，檀越信士，四眾弟子，附議倡導，隨緣解囊，鼎力襄助。

（釋賢覺/文）