苦，形聲。從艸，古聲。本義：苦菜。基本釋義：1、五味之一，與甜和甘相對，像膽汁或黃連的滋味；2、感覺難受的：指人的感覺難受，勞累，艱辛；3、為某種事所苦；4、有耐心地，盡力地；5、使受苦。
2016年12月9日，“苦”字當選台灣年度漢字。
基本介紹
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詳細釋義
名詞
1、苦菜
舉例：苦苣(野苣。又名荼)；苦荼(苦菜)；苦賈(苦菜)
“苦”字
“苦”字苦，大苦苓也。——《說文》
采苦采苦，首陽之下。——《詩·唐風·采苓》
濡豚包苦實蓼。——《禮記·內則》
天子於是食苦。——《穆天子傳》
2、病；病痛
自苦而居海上。——《呂氏春秋·遇合》。註：“傷也。”
皆甚苦之。——《呂氏春秋·貴卒》。註：“病也。”
苦垮之家。——《淮南子·精神》。註：“疾也。”
形容詞
1、苦味，跟“甘”、“甜”相對。古稱“五味”之一
舉例：其味皆苦；良藥苦口利於病；李以苦存。
誰為荼苦。——《詩·邶風·谷風》
而凡味之似苦，亦命為苦。——《廣雅》
以苦養氣。——《周禮·瘍醫》。註：“火味也。”
苦勝辛。——《素問·五運行大論》
則苦雨數來。又，苦者人所惡。故甘苦為物之美惡，亦為人之愛惡。——《禮記·月令》
大率不能甘而善苦。——明·劉基《苦齋記》
2、痛苦；困苦
舉例：苦厄(苦難；厄運)；苦主(命案中被害者的家屬)；苦腦子(命苦；可憐；苦命人；可憐的人)；苦滴滴(形容人十分痛苦)；苦淹淹(苦懨懨，苦厭厭。形容非常痛苦、悲慘)；苦孜孜(痛苦悲切)
其毒大苦。——《詩·小雅·小明》
婦啼一何苦。——唐·杜甫《石壕吏》
俾困苦不可忍。——清·方苞《獄中雜記》
其平居常苦於多疾。——宋·蘇軾《教戰守》
3、刻苦
舉例：苦讀
蓋以苦學力文所致。——白居易《與元九書》。
4、勞苦；辛苦
舉例：苦節(艱苦卓絕、守志不諭的節操)；苦繃苦拽(不辭辛苦，東拼西湊)
母氏勞苦。——《詩·邶風·凱風》
辨其功苦。——《管子·小筐》。註：“謂濫惡。”
辨其苦良。——《周禮·典婦功》
從師苦而欲學之功也。——《呂氏春秋·誣徒》
雖臣虜之勞不苦於此矣。——《韓非子·五蠹》
5、貧窮
舉例：苦哈哈(非常窮的人)；苦混混(窮人)；苦胎(對窮人的蔑稱)
苦，窮也。——《廣雅》
動詞
1、 困擾；困辱
舉例：苦計(在走投無路的情況下所使用的計策)；苦恨(苦惱)；苦煎(形容身心備受折磨)
長史自不欲苦物。——《世說新語·賞譽》
2、 使困苦，困於
舉例：苦熱(苦於炎熱；酷熱)；苦飢(困於飢餓；很餓)
不苦一民。——《戰國策·秦策》。註：“勞也。”
納至忠甚苦。——《漢書·谷永傳》。註：“勞也。”
何苦而不平(苦於山挖不平。)——《列子·湯問》
天下苦秦久矣。——《史記·陳涉世家》
若輩得無苦貧乎。——明·崔銧《記王忠肅公翱三事》
3、 恨，怨嫌
又如：苦竹哀絲(謂怨苦之情發於管弦)；苦毒(痛恨)
人苦不知足。——《後漢書·岑彭傳》
副詞
1、 竭力；盡力
舉例：苦死(拚命，極力)；苦慮(苦思冥想)；苦諫(苦心竭力地規勸)
楊朗苦諫不從。——《世說新語·識鑒》
何必勞神苦思。——宋·蘇軾《教戰守》
2、 甚，很。表示程度
又如：苦愛(酷愛)；苦會(很會)
帝遂召武子苦責之。——《世說新語·方正》
3、幸好，幸虧
這孟州城是個小去處，那土城苦不甚高。——《水滸傳》
其他讀音
1 苦：gǔ 指粗劣；止，息。
方言
粵語：fu2
海南話：houw
梵語：duhkha
佛教中的苦
佛教基本觀念之一，表達了佛教對於人的現實存在所作的價值判斷。在佛陀原始教義當中，四諦概括了佛教所欲揭示給世人的真理，其中第一條便是關於苦的真理。
苦是四聖諦中的第一聖諦，梵文（Dukkha），漢傳佛教一般譯為“苦”，或者“苦諦”，從梵文語義學上來說，是表示“不安的”，“心神不寧”的意思。可對應為現代描述的“痛苦”、“悲傷”、“焦慮”、“不滿”、“沮喪”等感情。苦諦的意思並不是說“生命是痛苦”，而是“知道痛苦”，即是知道自我是不穩定、沒有本質的。集諦是痛苦的成因，苦起於無明，即人們不明白自己的本性是沒有痛苦的。滅諦是痛苦的止息，即人們的痛苦並非真實存在。道諦是佛陀所開的處方，能讓痛苦消失。
苦，意謂著苦難、不滿或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的。人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或試圖把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。
佛陀的教法是在教人如何“離苦得樂”。
三苦
佛教認為眾生的痛苦可分三種，稱為三苦
苦苦：下三道眾生所經驗的苦，人天所經驗的病苦、惡毒的閒言閒語等，都是苦苦。
行苦：當人們過著安樂的日子，似乎生活很快樂，但轉眼間，世事無常，變化的苦又來到，即是行苦。
苦苦（Suffering of Pain）：由嗔心造業，招致苦果（惡業）的感受。如寒冷、燥熱、飢餓、疼痛如此等不悅的感受。
壞苦（Suffering of Change）：由貪心造業，招致善果（福業）的感受。如快樂、飽足、成功、情人見面、熱戀等舒服的感受，終會因為消失壞去而傷心，或是慢慢變成了痛苦的原因，故稱壞苦。
行苦（Pervasive Suffering）：由痴心造業，招致不苦不樂的感受。如無聊，無趣，這種沒有感覺的感受，雖然不是痛苦，但是因為時間流逝，將會招致其他的痛苦，故稱行苦。而行苦也是所有有為法的特性。
八苦
苦可以歸為生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊盛苦8類。按照佛陀的看法，存在（生存）是有條件性的，依緣的，這就決定了生存的短暫和局限。主觀上，人會不斷產生實際上無從滿足的欲望；客觀上，對象是暫時的、無常的，這就決定了不滿足和絕望的必然性，這便是本質上的苦。苦的根源在於無明（無知），由於無明，人的生物本能貪慾便時時萌動，一方面造成現實的痛苦，另一方面又留下惡的潛能，就是業，從而始終將人的生存桎梏在無盡的痛苦循環即輪迴之中。擺脫苦，只有證道，即通過宗教修持，獲得對人生存在真相的了解（悟）。佛陀的教法是在教人如何“離苦得樂”。
生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。其中五陰為“色”、“受”、“想”、“行”、“識”，五陰熾盛實為其餘七苦的根源”。
六道輪迴之苦
天道的苦欲界天的神祇，耽於快樂的生活，因此不會想到佛法。在他們臨命終前的七天，他們會看到五種死的徵兆，並且會看到下一世出生在地獄或其他地方。他們會經驗墮落的苦，像魚在熱沙上翻滾。當善業受報完了以後，即使是四禪天和無色界天的神祇也會感到三摩地減弱而逐漸墮落。
阿修羅道的苦由於阿修羅一生下來就忌妒羨慕天神的榮耀，他們只知道與天神爭鬥。最後在戰爭中被打敗，被屠殺時痛苦異常。
人道常有的苦有八種，稱為八苦生的五種苦：被生之苦：因為出生時極端痛苦。出身卑微之苦：因為已經播了煩惱的種子。生是苦的基礎：因為老病死來自於生。生是惑的基礎：因為惑漸漸擴大，人不斷造業。生隱含著面對毀滅時的無力之苦。老的五種苦：容貌衰退，身體退化，精力衰退，感覺遲鈍，財富減少。病的五種苦：挫折與焦慮的增加，身體的自然改變，無法享受愉快的東西，必須仰賴不愉快的事物，漸漸接近生命的尾聲。死的五種苦：離開財富，離開權力，離開侍者與朋友，離開肉體，激烈的悲痛。求不得苦：雖然拚命追求，甚至不擇手段的去傷害或毀謗別人，卻仍得不到所希望的食物、金錢或名譽，就是求不得苦。五陰熾盛苦：心理上焦燥、空虛、煩惱、苦悶等難以形容的痛苦。愛別離苦：親友如父母兄弟姊妹朋友同學的死亡；財勢的衰退；大筆金錢的損失；憂慮由於自己做壞事或別人忌妒所造成的毀謗。這就是愛別離苦。怨憎會苦：遭遇病苦、危險敵人、法律制裁、謀殺、壞名聲、惡毒謠言；幫助別人反惹來處罰；僕人懶惰等。這就是怨憎會苦。畜生道的苦海中的動物靠著互相吞食而活下去，在恐懼的折磨下，他們被海浪沖著到處遊蕩。生活在山區的動物總是擔心敵人侵擾，他們互相殘殺。家畜或家禽等著被屠宰，並且也受著愚蠢和寒熱之苦。而且因為痴愚的緣故，無法講出自己的痛苦而獲得援助。
餓鬼道的苦餓鬼因為業力所致，無法找到食物或飲料，只能吃糞便和黏液，他們因找尋飲食而筋疲力盡。他們沒有衣服穿，夏天火烤，冬天冰凍。下雨時，雨如同燃燒的煤灼傷他們。他們所看到的水都是膿汁，食物都是燒紅的鐵塊，火焰從他們的關節中噴出。他們不停的互斗，每個餓鬼都認為別人是他的敵人。餓鬼可以活一萬五千年之久。最有名的是目連救母的故事。
地獄道的苦阿鼻地獄的眾生最為痛苦，即使薄伽梵也不忍提到它的悲慘。只要佛一提到阿鼻地獄，眾菩薩們聽了就會傷心嘔血，悲痛欲絕。八熱地獄里，山谷都是烈火熊熊的紅鐵，河流是熔化的銅，樹木發出如雨般的劍，眾生不停遭受野獸和厲鬼的殺戮，得不到片刻的休息。八寒地獄里，是一片冰天雪地，刺骨的冷風暴使眾生全身龜裂。在他們十億年的生命結束前，時時刻刻生而復死、死而復生，不斷受同樣的苦。
雜項地獄眾生的苦也一樣劇烈。
古籍解釋
康熙字典
【申集上】【艸字部】苦 ·康熙筆畫：11 ·部外筆畫：5
《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，𠀤音䇢。《說文》大苦，苓也。《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味。《自注》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。 又味也。《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺。 又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志。 又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦肂盭。 又《類篇》急也。 又《博雅》悵也。 又《揚子·方言》快也。楚曰苦，秦曰了。《郭璞曰》苦而為快，猶以臭為香，治為亂，反覆用之也。 又去聲。《正韻》苦故切，音庫。困也。《西溪叢語》今人不善乗船謂之苦船，北人謂之苦車。 又姓。大夫苦成，見《國語》。又《通志·氏族略》漢有會稽太守苦灼。 又果五切，音古。惡也。《周禮·冬官考工記》辨其苦良。《注》謂分別縑白之麤細。《齊語》辨其功苦。《注》功，牢也。苦，脃也。《史記·五帝紀》河濵器皆不苦窳。《注》苦，麤也。 又音怙。地名。《史記·老莊列傳》老子者，楚苦縣厲鄕曲仁里人也。◎按苦良，苦窳，功苦之苦，或作楛，或作沽，亦通盬，義同。《直音》作苦。苦字從艸作。
“苦”字-字源字形
“苦”字-字源字形說文解字
【卷一】【艸部】苦大苦，苓也。從艸古聲。康杜切
說文解字注
大苦、逗。苓也。見邶風、唐風毛傳。釋艸苓作蘦。孫炎注云。今甘艸也。按說文苷字解雲甘艸矣。倘甘艸又名大苦、又名苓。則何以不類列而割分異處乎。且此雲大苦、苓也。中隔百數十字又出蘦篆雲大苦也。此苓必改為蘦而後畫一。卽畫一之。又何以不類列也。考周時音韻。凡令聲皆在十二部。今之眞臻先也。凡霝聲皆在十一部。今之庚耕淸靑也。峑兮、苓與榛人韻。采苓、苓與顚韻。倘改作蘦則為合音而非本韻。然則釋艸作蘦、不若毛詩為善。許君ピ非於苦下襲毛詩。於蘦下襲爾雅。劃分兩處。前後不相顧也。後文蘦篆必淺人據爾雅妄增。而此大苦苓也固不誤。然則大苦卽卷耳與。曰非也。毛傳、爾雅皆雲卷耳、苓耳。說文苓篆下必當雲苓耳、逗卷耳也。今本必淺人刪其苓耳字。卷耳自名苓耳。非名苓。凡合二字為名者、不可刪其一字以同於他物。如單雲蘭非芄蘭、單雲葵非鳧葵是也。此大苦ピ非苓耳。而苦篆苓篆不類廁、又其證也。然則大苦何物。曰沈括筆談雲。爾雅蘦大苦注云。蔓延生。葉似荷靑。莖赤。此乃黃藥也。其味極苦。謂之大苦。郭雲甘草。非也。甘草枝葉全不同。苦為五味之一。引伸為勞苦。從艸。古聲。康杜切。五部。
其他信息
養生
苦味補心，味過於苦，反而能傷心，導致心肺功能障礙（火克金）。 苦味食物有非常好的降火效果。適量食用有苦味的食物食有益身心的，不僅限於苦瓜，苦丁茶之類，對於燒糊的米飯，同樣具有功效。人體不是一個簡單的化學系統，沒有完全的有害，也沒有完全的有益。
養心
人生的旅途繁花盛開卻又荊棘遍布，無論是微苦小苦，還是中苦大苦，都交錯縱橫地串聯在一起，橫亘於世。雖然苦常為人所見惡，但它卻如影子般揮之不去，久久地圍繞在我們的身旁。
放眼周遭的「苦」，當生死交關病臥在床，是長夜漫漫的疾病之苦;考試不好消沉沮喪，是讀書之苦；商場中載沉載浮，你爭我奪是追錢之苦；朋友背信棄義離你而去，留下的是錐心刺骨的痛苦；子女不孝，晚景淒涼那是最傷心的殘暮之苦；飽嘗委屈得不到他人諒解，滿腹的苦楚,是難忍之苦；心事重重無得排除，那是種折磨之苦。苦字種種，千百萬種，不一而足，但每一種苦卻都足以讓這一生中留下深深的烙印。
苦的滋味雖難嘗，但也惟有吃過種種苦頭的人，才能更貼近體會出做人的原汁原味，也才能珍惜、才能悔改所犯的種種過失；因此，人在這一生當中，必須要學能吃苦，肯吃苦與怎樣去化苦，生命才能升華燦爛。所以，吃苦是人生第一難得的歷練，我們必須勇於接受挑戰和面對它，在苦境中學習茁壯與成長。
諺云：「吃苦就是吃補。」人生若不經受種種歷練，心志怎能有所提升？所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」？然而如果執意要把苦境當作真苦，那么將為苦所束縛。反之，若不以苦為苦，而當作是一種超脫的轉機，則苦將轉而不苦。能夠做到這一點，於人而言就是能者,於己而言則是超越了自我。
孟子云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」苦難對人而言，是一種心志的歷練與靈魂的洗鍊，它能夠成就一個人卓絕不凡的操守，與堅忍不拔的意志，從而堪以擔當大任。因此，人生的苦境並非壞事，端看我們如何用心面對。只要學會放下、承擔與超脫，必能離苦得樂。因為積極的人，永不以苦為苦，而真正的苦是來自內心的軟弱與逃避。
在順逆錯雜的人生旅途中，誰都不能避免墮入苦楚的泥淖中。當他人身處逆境之時，願我們能伸出愛的雙手，扶持他們。當自身陷入苦境之時，則應自我期勉，真誠的面對，勇於反求諸己，真正能做到提得起放得下，則苦境的陰霾很快就能化為烏有，我們的生活將會充滿溫暖與幸福，我們的社會將會充滿祥和與關愛。
相關事件
2016年12月9日中國台灣網訊，地震、颱風不斷；兩岸關係急凍打擊觀光業；地價、房屋稅雙漲；台當局“一例一休勞基法”砍假更讓低薪社會勞工處境雪上加霜……2016年的台灣“苦”啊！據台灣《聯合報》報導，“台灣2016代表字大選”票選結果今天出爐。最終，“苦”字在51個候選字中拔得頭籌，獲選為今年的年度代表字。
在“總統府”官網上的fickr行程影象紀錄中，也預示了這個“苦”字。
照片中蔡英文等人的身影被置於暗處中模糊，清楚地透出一個“苦”字。
