臨濟(中國古代歷史人物)

臨濟，曹州南華（今山東菏澤市東明縣）人，是唐代高僧。在黃櫱和尚座下修法，志行純一，深得佛法大意，為佛教臨濟宗創始人。後在鎮州臨濟院坐化。

基本介紹

• 中文名：臨濟
• 職業：和尚
• 朝代：唐
• 性別：男

唐代高僧

簡介

臨濟寺坐落在河北省正定縣城內。原址在城東南的臨濟村，因瀕臨滹沱河渡口，改名“臨濟”。1983年國務院確定其為漢族地區全國重點寺院。據《正定縣誌》記載:“臨濟寺，東魏興和二年(54o年)建，早於臨濟宗”。唐大中八年(854年)，義玄法師住持臨濟寺，並在這裡弘揚臨濟宗禪法。他提出“三亥”、“三要”、“四料簡”、“四照明”等參禪原則和宗旨，通過師徒問答的方式，了解對方悟境深淺，然後根據悟境深淺程度的不同進行有針對性的說教、接引禪人。其禪風以“單刀直入，機鋒峭峻”著稱，別成一家。在接引學僧時，對其所問不做正面回笞，只以棒打加口喝來促使對方:省悟，成語“當頭棒喝”即源於此。義玄禪學很快得到北方信徒認可，前來問法求道者絡繹不絕，並形成禪宗一大宗源，後世以寺名稱之為“臨濟宗”，成為禪宗五大派別中流傳最廣。

正定縣臨濟寺

唐鹹通八年(867年)義玄禪師圓寂。遺骸火化後，其弟子將舍利分建兩塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定臨濟寺內，唐懿宗賜謚義玄為“慧照禪師”，賜塔為“澄靈塔”。臨濟寺在宋金戰爭中毀於戰火，唯塔獨存。大定二十三年(1183年)，金世宗予以修復，但仍保留了唐代建築風格。

元朝時臨濟寺再度興盛起來。海雲和尚主持了重修和擴建，新建殿宇巍峨壯麗。元葛羅祿乃賢所著《河朔訪古記》載:“臨濟寺在真定府城中，定遠門街飛雲樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真贊、東坡墨竹、綠筠軒詩等石刻，極為精細”。元至元二年(1309年)，趙孟頫奉敕撰《臨濟正宗碑》文，立於寺中。

明朝正德六年(1521年)，臨濟寺又進行了重修，當時寺內的主要建築有山門大雄寶殿、澄靈塔、祖堂及僧房。新立石碑由王餅撰記，郭希愈書。到明末清初，寺院荒廢。清朝雍正皇帝敕“封唐鎮州臨濟寺僧義玄為真常惠幽禪師”，並撥銀重修了寺廟。道光十年(1830年)，總兵舒通阿出資再度重修，並將祖師殿移到大雄殿兩側，使殿堂布局有所改變。抗戰時，臨濟寺除澄靈塔外，有祖堂三間東配殿三間，1947年底，這些殿堂都被拆毀，僅存澄靈塔孤熒而立。1984年，臨濟寺交給佛教界管理，作為佛教活動場所開放，這座千年古剎又出現了新的生機和活力。

臨濟宗不僅在中國國內傳播，還流傳到海外。1168年日本滋賀縣比睿山僧侶榮西到我國學習佛法，巡拜了天台山、廬山、阿育王寺，將臨濟宗黃龍派禪法傳入日本，“學徒雲集，朝野尊尚。”其後日本俊芿禪師入宋，傳臨濟楊歧派禪法於日本。清初，福建福清縣黃檗山萬福寺臨濟宗隱元禪師赴日建“宇治萬福寺”，立黃檗宗。因此，日本黃檗宗實為中國臨濟宗的一個支派，臨濟宗、黃檗宗至今仍是日本的重要宗派，擁有信徒三百多萬，寺院六千多座。1979年5月，兩宗聯合成立了對外友好組織——日中友好臨黃協會，從1980年起，每年派遣代表團訪華，朝拜臨濟禪師塔，並捐款維修，為中日佛教界的友好交往寫下了新的歷史篇章。

正定縣臨濟寺

1986年5月19日，以松山萬密為名譽團長、鹽澤大定為總團長的日中友好臨黃協會訪華團一百人同中國佛教徒一起，雲集臨濟寺，隆重舉行慶祝祖塔修復落成剪彩儀式和誦經法會。中國佛協趙朴初會長和松山萬密長老為修葺一新的臨濟禪師塔剪彩。趙仆初會長為“重修臨濟塔功德圓滿，書贈日本日中友好臨濟黃檗協會訪華團諸長老大德”詩一首:“歷歷孤明，照徹邊際。巍巍一塔，撐柱天地。曲唱黃檗，風嗣臨濟。法幢同扶，兩邦兄弟。”

臨濟塔為八角九級密檐式實心磚塔，通高3o.47米，建在八角形磚砌基台上。台上為石砌基座，再上是磚砌須彌座。束腰正面鑲嵌清雍正十二年(1734年)諭旨石刻。須彌座上由勾欄、斗拱組成一圍平座，勾欄上雕“”字圖案和花卉圖案。平座上以三層仰蓮承托塔身。塔第一層較高，四正面為磚雕拱形假門，四側面飾方形假窗，轉角刻圓柱，柱頭有卷剎。正面有“唐臨濟慧照澄靈塔”石匾。第二層以上，層高逐減，密檐相接，各開間寬度也相應遞減，形成協調輪廓線。塔各檐下均施磚仿木構斗拱，平座和第一層檐下為五鋪作出雙杪。塔身各檐角梁為木製，檐瓦、脊獸和套獸均為綠琉璃製作。各層檐角懸掛風鈴，微風吹來，叮吟作響。塔頂覆綠琉璃瓦，塔剎由仰蓮、寶瓶、相輪、圓光、寶蓋、仰月、寶珠等組成。整個塔顯得清秀玲瓏，穩重挺拔。自1984年以來，在政府的支持和日本臨濟宗、黃檗宗的幫助下，臨濟寺舉行了佛像開光典禮。開光法會由中國佛協常務理事、廣東省佛協副會長、光孝寺住持、臨濟宗第四十四代傳人本煥法師和日本臨濟宗永源寺長篠原大雄長老主持。中日兩國佛教弟子誦經回向世界和平兩國人民友誼長存。目前，臨濟寺已修復了山門殿、大雄寶殿、法乳堂、傳燈堂和僧寮，使寺廟初具規模。

臨濟寺大雄寶殿

山門殿為歇山式灰筒瓦頂，面寬呈明五暗七形式，殿中央立“義玄禪師大型石刻畫像碑”。此碑選用青田石料，由碑身和須彌座兩部份組成，通高2.90米。碑身正面鐫義玄禪師半身畫像，系用白描手法，以陰線鐫刻而成。像的左上方刻中國佛協趙朴初會長題寫的《臨濟義玄禪師像贊》:“無相示相，後人標榜。黃檗山頭，滹沱河上。棒喝機鋒，陶鑄龍象。法流天下，千花競放。”石碑背面刻《臨濟義玄禪師傳略》，約800字，本宗法師撰。

正定縣臨濟寺 - 正定縣臨濟寺澄靈塔

正定縣-臨濟寺澄靈塔(青塔)(唐始建,金大定二十五年1185年重建)臨濟寺澄靈塔 坐落於正定縣城生民街東側臨濟寺內，俗稱青塔、衣缽塔，是國家級重點文物保護單位。澄靈塔高30．7米 ，密檐式實心塔。塔下為寬廣的八角形石砌台基，台基之上設須彌座，其束腰部分雕飾極其富麗的奇花異鳥圖案，其上為仿木構磚雕斗拱、平座、欄桿；再上即磚制三層仰蓮以承托塔身。塔身第一層甚高。正面設對開式拱形假門，側面飾花欞假窗。轉角處作圓形倚住。塔身的八層檐相距甚近，給入以重檐密布之感。從整體看，除第一層掾飛和各層角梁為木製外，其餘各層檐下斗拱和平座欄桿均系磚仿木構。塔頂以磚雕刻的剎座，以鐵鑄的相輪、仰月、寶珠，增加了佛塔的莊重。

臨濟寺澄靈塔

澄靈塔設計精巧。造型美觀，雕飾富麗，結構富於變化，堪為密檐塔中的佳作。但由於年深歲久，早已殘破不堪。因此，於1985年予以大修，各層瓦頂、殘破的斗拱、磚雕、銅鏡等均一一修繕，煥然新姿。

臨濟寺是一座歷史悠久的寺院，東魏興和二年(公元540年)它的前身——臨濟院在城東南二里許的臨濟村創立。晚唐時禪師義玄駐錫此院並創立臨濟宗，四方信徒紛紛來此參師求學，極盛一時。義玄，唐代曹州南華(今山東東明縣)人。為探求佛教真諦，雲遊天下、參學諸家。曾受法於洪州黃櫱山高僧希運，精研佛教經律。唐宣宗大中八年(公元854年)北歸鄉里，抵河北鎮州城(今正定)，主持臨濟院，不僅將江南廣為流行的禪宗傳播到北國，而且以北方人豪邁勇猛的氣質，闡發禪宗新義，為禪宗的發展開創了新局面。他學識淵博，禪風峻峭，光收徒眾，自成一家，並以寺名宗號臨濟宗，成為中國佛教禪宗五大支派之一。

唐鹹通八年(公元867年)義玄逝寂，懿宗賜謚“慧照撣師”。眾弟子在城內東南隅建衣缽塔葬之，名曰“澄靈塔”。隨後，臨濟院遷至該處，更名臨濟寺。金大定年間(l161一 l189年)重修。清雍正十二年(1734年)世宗胤禛加封義玄為“真常惠照禪師”。同時，寺院奉旨在塔第一層正面圓拱形門楣上端鑲嵌篆書“唐臨濟惠照澄靈塔”石匾。

宋代以後，禪宗中的兩大支派臨濟宗與曹洞宗特別昌盛，有“臨濟臨天下，曹洞曹半天”的說法，後來臨濟宗傳入日本，“學徒雲集，朝野尊尚”，成為日本佛教主要宗派之一。此宗認定臨濟寺為其祖庭，視澄靈塔為其重要的祖塔之一，因此。近年來多次派遣代表團前來拜謁祖塔，進行佛教文化交流。澄靈塔既是中日人民友好的歷史見證，又是促進中日兩國人民世代友好的紐帶。

該寺於1984年由文物管理部門移交佛教團體。1986年以後，先後重建了大雄寶殿、法乳堂、傳燈堂以及山門殿等建築，使之成為正定名剎。

秦漢時邑名

臨濟城，約在今河南封丘縣東。秦邑也，屬東郡。秦二世二年，章邯圍魏王咎於臨濟，齊、楚救魏，邯大破齊楚軍，殺齊王田儋於臨濟下。漢初，曹參略陳留，取臨濟。劉昭曰平丘有臨濟亭，即此。

東漢所置縣名

本名狄縣。戰國齊邑，秦置縣。治所在今山東高青東南。東漢永初二年（公元108年）改名臨濟縣，屬樂安國。秦末陳勝起義，其將周市北徇地至此，狄人田儋殺狄令自立為齊王。後魏亦曰臨濟縣，屬東平原郡。隋改朝陽縣，併入高苑，而移臨濟之名於故朝陽縣。

劉宋所置縣名

劉宋孝武帝時置臨濟縣（治所在今山東濱州北），屬樂安郡。北魏皇興三年（469年）隸東平原郡。隋開皇十六年（596年）廢。

隋代所置縣名

隋開皇十六年（596年），漢置朝陽縣改為臨濟縣，治於今山東章丘市臨濟鎮。隸齊州。隋煬帝又改州為郡，實行郡、縣兩級，臨濟縣隸齊郡。武德元年（618年），在臨濟縣治設鄒州。八年（625年）鄒州廢，臨濟縣改隸譚州。貞觀元年（627年），臨濟縣改隸齊州。元和十五年（820年），臨濟縣隸齊州。宋鹹平四年（1001年），臨濟縣省廢，其地分別析入鄒平、章丘二縣。