福建客家(客家族群分支)

福建客家，顧名思義，即福建地區的客家。福建是中國擁有客家人數居於廣東、江西、廣西之後排第四的省份。福建客家主要分布於西部和南部的龍巖（長汀、武平、上杭、永定、連城）、三明（寧化、清流、明溪等縣）、漳州（詔安、南靖、平和、雲霄、華安等縣西部）等地區。

基本介紹

• 中文名：福建客家
• 語   言：客家語

分布

龍巖市通稱閩西，是客家民系形成的重要起點和重要聚集地，全市80%的人口是客家人，長汀被稱為“客家首府”，汀江被譽為“客家母親河”。有54個姓氏的居民遷往台灣，台灣現有500萬客家人中，祖籍龍巖的有70多萬人。在外華僑華人、港澳台同胞累計超過120萬人。著名僑領胡文虎、中國國民黨榮譽主席吳伯雄等名人政要的祖籍地就在龍巖。

三明地處閩西北部。西晉末年，百萬衣冠士族迫於戰亂，從中原出發，邁出了南遷的第一步。唐宋時期，又數次大規模南遷，入贛南、贛東進閩西、閩北，藉助武夷山屏障和滔滔贛江、汀江和閩江。

他們守望中原文化的核心，歷經數百年的兼容並蓄，形成漢民族中一支個性鮮明的客家民系。至今客家人的足跡已遍及世界五大洲，客家總人口約1億多。寧化石壁作為客家早期的聚散中心，成為世界客家祖地。三明作為客家大市，被稱為“客家祖域，海西明珠”。

漳州的南靖、平和、雲霄、詔安等縣還有不少客家鎮、村，有客家人幾十萬，使用受漳州話影響的客家話。漳州是台灣同胞尤其是台灣客屬同胞最重要的祖籍地之一。有關調查顯示，在漳州歷史遷台人數中，漳州客家人就占了一半以上，漳州客家人與台灣客屬具有深厚的祖地淵源。

福建客家縣（市區）域分布

地級市	下轄縣市區	下轄鄉鎮	客家語使用人數	代表口音	代表人物
龍巖	長汀縣	所有鄉鎮		長汀話
	永定縣	所有鄉鎮		永定話
	上杭縣	不包括古田鎮、步雲鄉、蛟洋		上杭話	林丹
		古田鎮、步雲鄉	2萬人	古蛟話（古田片）
		蛟洋鎮	2萬人	古蛟話（蛟洋片）
	武平縣	所有鄉鎮		武平話
		中山鎮部分、城廂鎮小部分	1.1萬	軍家話
	連城縣	所有鄉鎮		城關話等
	漳平	南洋鎮	3000人以上	梅州話
		象湖鎮	100人以下	漳平畲家客
		雙洋鎮	100人以下	漳平畲家客
	註：漳平方言屬閩語系統，但受到客家方言的一些影響，具有閩南方言向客家方言過度的特點。
	新羅區	萬安鎮	1.24萬人	萬安話
		江山鎮	近1400人	雙車話
		大池鎮	5000人	大池話
		白沙鎮	2000人以上	營話、梅州話
		適中鎮	不詳
		紅坊鎮	不詳
		東肖街道	不詳
		龍門街道	不詳
	註：龍巖話具有閩南方言向客家方言過度的特點。
註：龍巖地區客家語使用人數為179.2萬人（1985年底），而閩南語使用人數為59萬。
三明	寧化縣			寧化話	黃慎、伊秉綬
	清流縣
	明溪縣	夏坊鄉、楓溪鄉等
		閩、客、贛方言過渡區; （將樂縣為主）
	將樂縣			將樂話
		客家方言島
	永安; 閩中方言區	小陶鎮上、下戶口
		羅坊鄉吳坊、橋頭、左拔等
		安砂鎮坑口等
	大田縣	廣平鎮、桃源鎮等客家方言島		數千人
	沙縣	閩中方言為主，客家方言島
	泰寧縣	閩贛方言為主，客家方言島
	梅列區	中村鄉客家方言島
	三元區	陳大鎮客家方言島
漳州	平和縣	西部
	南靖縣	西部
	詔安縣	北部
	雲霄縣
南平	順昌縣	城關鎮等客家方言島	5.7萬人（2009）
	註：西北部為閩、客、贛方言過渡區；東南部為閩北方言區。
	延平區	茂盪鎮等4個客家方言島
	註：大部分為閩北方言區，市區及西芹鎮為北方方言區。
	邵武	閩贛方言區
	武夷山	閩北方言區
	光澤縣	閩贛方言區
	浦城縣	忠信鎮客家方言島
寧德	福安	社口鎮客家方言島
	福鼎	磻溪鎮、點頭鎮客家方言島

民俗

閩西漢劇舊稱“外江戲”，亦稱“亂彈”，主要流行閩西、粵東客屬地區。贛南和閩南等地亦有流行，影響遍及台灣和東南亞。

閩西漢劇

閩西漢劇是從外來劇種脫胎出來、吸收閩西客家方言和民間音樂，而逐步形成的具有獨特風格的地方戲曲劇種。音樂以西皮、二黃為主，並有崑腔、梆子腔、弋陽腔、佛調、民間小調等多種聲腔。最具特色的樂器是吊規、大蘇鑼。吊規狀如牛角又叫“牛角弦”，發音高尖、清脆，是閩西漢劇的領奏樂器。大蘇鑼直徑80公分左右，重十七八斤，其體積這大為其他劇種所少見，其音樂文靜、古樸、清雅，音波悠揚。

角色行當分生、旦、醜、淨四門，後為生、旦、醜、公（老生）、婆（老旦）、淨六行。現在一般都稱小生、老生、青衣、花旦、正旦（“烏衣”）、老旦（“老媽”）紅淨（“花臉”）黑淨（“黑頭”）等九個行當。旦行還有武旦，老生分文、武老生，黑淨分大花、二花，醜分官袍醜（“官帶醜”）、方巾醜、短衣醜。此外還有彩旦、大醜等。

各行當還有不同的唱腔和發音方法。小生、青衣、花旦、正旦用假嗓（“小嗓”）發音。老生、老旦、醜用本嗓（“原嗓”）。黑淨髮炸音。紅淨真假嗓結合，其發音方法為其他方法劇種所罕見。唱腔豐富多彩、優美動聽、富有特色。

閩西漢劇自乾隆始，迄今已有200多年歷史，相傳有600多個傳統劇目，在悠久的歷史進程中，造就了一批批有名望的藝人。張全鎮、張巧蘭夫婦演《醉園》，觀眾讚不絕口。名醜陳坤福演出的《蘭繼子》、《時遷偷雞》、《臧眉寺》、《審六曲》、《洛陽失印》等劇目，逼真傳神、家喻戶曉。

他在“審六曲”、“公堂審案”中為了敘述自己目睹的蔡明洪被殺的全過程，把魏打算所睹此案的所有人物的言談、舉止、神態、風貌都一一模仿出來。一個角色同時扮演九個行當，別具特色。林阿金在《沈潘洪》中扮演潘洪時的騰空甩筆和《珍珠衫》中蔣興哥踢鞋打妻，觀眾無不感到驚奇。

在繼承傳統的基礎上勇於創新，1958年上演《陳客女麻》，開創了閩西漢劇上演現代戲的新局面。1959年創辦的漢劇學校、1978年開辦的福建省藝術學校漢劇班，為這一古老劇種增添了新鮮血液。演員陣容比過去更為壯觀。

閩西漢劇，脫胎於外來劇種，早已形成自己的獨特風格，閩西民眾把它稱為家鄉戲，外鄉人則讚譽它為“南國牡丹”，老一輩人回到故鄉總要點幾齣漢劇觀賞，以慰鄉思。

“閩西客家十番音樂”榮列國務院公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中。這是被列入的少數幾個客家傳統民間文化項目之一，具有十分重要的歷史意義和現實意義。

連城芷溪客家十番音樂現場

“閩西客家十番音樂”，是閩西客家民間傳統文藝最主要的代表性文藝項目之一。又稱“客家十歡”、“打十般”、“十樣景”、“集歡”等。所以稱為“十番”，是因為樂隊演奏二胡、吊規、椰胡、板胡、月琴、三弦、琴、琵琶、竹笛、嗩吶等管弦樂器及板、堂鼓、堂鑼、小鈸、碰鈴等打擊樂器共十餘件樂器而得名。

“十”是泛指，並非一定是十人演奏十件樂器。樂隊的組合，除二胡、揚琴、月琴、竹笛及小鑼鼓鈸等主奏樂器為必須外，其餘則因樂隊所擁有的掌握何種樂器的人才不同而有所增減，可七八人，也可十五六人。

“閩西客家十番音樂”由於流傳的年代久遠，其間不斷地吸收融會了當地畲瑤古樂、漢劇、祈劇、潮劇、採茶戲、木偶戲音樂甚至宗教音樂等，不斷充實豐富自己，形成藝術積澱十分深厚和各種不同藝術風格曲調豐富多彩。據稱曲調總數曾多達1000餘首，但許多已失傳。

至今仍可找到的古“工尺譜”和上世紀五六十年代蒐集、記譜、油印流傳下來的，不到300首；而如今尚在民間流傳演奏的，更不到百首。它的曲牌大致可分為三類：

第一類是大曲或大牌，如《過江龍》、《梅花三弄》等，是傳統的十番樂曲；

第二類是小調，如《紅繡鞋》、《雙扶船》、《螃蟹歌》等，是為打船燈、踩馬燈伴奏的民間小調；

第三類是戲曲弦串，如《南、北進宮》、《琵琶詞》、《一點金》、《小揚州》、《春、夏串》等等，吸收了閩西漢劇、潮劇、採茶戲、饒平戲等過場音樂或唱腔。板式有單板、雙板、雙雙板三種。單板又叫頭板、慢板，節奏較慢；雙板又叫二板、中板，節奏中等；雙雙板又叫三板、快板，節奏較快。在演奏中，經常是先從慢板起，然後接中板，最後快板。連線中常以笛子或吊規帶頭。大部分是器樂曲，也有少數有唱詞可供演唱。

“閩西客家十番音樂”在閩西城鄉廣泛流傳並深得民眾喜愛。不論城鎮和鄉村，幾乎都有演奏十番音樂的班社，多為業餘的自娛藝人組成。長年都有演奏，節假喜慶日尤甚。演奏者大多是商人和當地知識分子，也有少數普通民眾。一些地區的班社還頗有名氣，如連城的“集賢社”、“集英社”，長汀的“詠霓社”、“風雅軒”、“青雅軒”及新中國成立初期上杭的“上杭民間音樂小組”和永定的“老蘇區國樂團”等。並湧現出連城的黃花孜、上杭的溫福霖等一大批著名的民間藝人。

“閩西客家十番音樂”除班社和民眾自身演奏外，還延伸到閩西漢劇、木偶戲、古首班和船燈、採茶燈、踩馬燈等民間傳統文藝活動中。上世紀50年代初期，“上杭縣民間音樂小組”演奏的十番音樂名曲《高山流水》，被省遴選赴北京參加會演，得到高度評價並獲獎，成為“閩西客家十番音樂”晉京的歷史上的首次。

“閩西客家十番音樂”的源流，迄今尚無確實史料可查。據傳說，早在唐宋年間的客家先民南遷，便有人把中原古樂帶到了閩西定居地。至今尚有許多十番音樂曲牌名稱與中原古樂曲牌名稱相同，即為一證據。但傳入閩西客家地區的中原古樂，又與當時當地土著畲瑤民間音樂相互借鑑、吸收、融會而形成了自身的特色，這一點，許多客家十番音樂與中原古樂雖曲牌名相同、但曲調卻不完全相同即可佐證。有據可查的，清光緒年後，十番音樂已經在閩西各縣十分流行。

1905年前後又傳入龍巖福佬地區，因其節奏悠揚、舒緩、清雅而被改名為“靜板音樂”。革命戰爭年代，一批革命文藝工作者用“舊瓶裝新酒”的形式，用一些閩西人民喜聞樂聽的十番樂曲，填上革命的新詞，如廣為流傳的著名革命歷史歌曲《送郎當紅軍》，用的就是十番音樂《懷胎歌》的曲調等，用以宣傳革命道理，鼓舞民眾鬥志，並發揮了很大作用，成為我國民族民間傳統文藝與革命鬥爭緊密結合的成功範例。此種革命文藝形式，後來流傳到了陝北等革命根據地，

如《東方紅》就是陝北民歌《信天游》“舊瓶裝新酒”的產物。而“閩西客家十番音樂”亦因此增添了燦爛光輝。今天，各種新興民眾文藝活動的豐富多彩，給民眾業餘文化生活提供了廣闊的挑選餘地，所以“閩西客家十番音樂”的演奏活動之盛已不如從前。但在廣大農村地區，仍有不少樂隊在節假日開展演奏活動，尤其在列入國家級“非遺”保護名錄後，“閩西客家十番音樂”的弘揚與振興，更是指日可待。

名人

寧化客家歷史上，英才輩出，自唐至清考中舉人152名、進士50名、狀元1名。民國時期大學畢業的有90餘人，出國留學的有10人。宋至清140餘位寧化人著書立說300餘部，其中鄭文寶的《江表志》、羅登標的《易學闡微》、雷鋐的《讀書偶記》等著作被收入《四庫全書》。唐代伍正己為汀州的第一位進士。宋代鄭文寶，登太平興國進士，潛力詩、史，擅長篆書，其篆刻《嶧山石刻》被譽為後學楷模。明代張顯宗，洪武間中狀元，治學嚴謹。明末清初李世熊著述豐富，志節高尚，其《物感》被譽為中國第一部伊索式的寓言集，所纂的《寧化縣誌》被譽為天下名志。清代畫家黃慎，為“揚州八怪”之一，享有“詩書畫三絕”稱譽。理學家雷鋐主張窮理致知，躬行實踐，被贊為“天下第一流人物”。書法家伊秉綬其隸書別開生面，名重於時，與鄧石如共稱“南伊北鄧”。他們都是中國的一代名流，建樹卓越，享有盛譽。

舊石器時代的清流就有了“清流人”；隋大業年間清流開山始祖巫羅俊（582~664），由劍州（南平）遷居黃連（清流）；清流籍古今名人：有明翰林院編修、著名詩人賴世隆（1401~1464），明隆慶年間進士、官至吏部尚書的裴應章（1536~1609），近代著名畫家裴春（1878~1943），現代著名音樂家王連三（1926~1986）等。