基本介紹
相學簡介,歷史,相學五官,命與相,命相概念,流年運氣,面相人術,神相全編,曾國藩,麻衣相術,發相,額相,眉相,眼相,鼻相,耳相,口相,
相學簡介
面相相術是一種觀測人的方法；從人的外表特徵，看出該人的性格、感情生活、家庭背景、及預測命運等。觀測方法包括外表觀察、談話和推測。
陰陽學中相學祈福的看法：陰陽學中認為：這個世界上沒有偶然只有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。世界貌似很大，其實很小隻限於自己看的見的，手摸得到的。也是因此，古人認為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鍊，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。
在開始認識手相的階段，手形是最早引起興趣的外表部位。長指知性手和短指活動手是最初的分辨，可再分為精神形、藝術形、哲學形、實物形、活動形、原始形、混合形，等7類……進一步了解外觀症狀及性格特質。如下：精神形、掌指秀長細膩，手瘦薄色白皙，指頭尖少指節，女性多於男性。
歷史
相學在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀的春秋之際。《左傳·文公元年》載：一次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說："谷可以祭祀供養你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其後代必定興於魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關於姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰國，看相始流行。《增孔子·執節篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長眼豬視者詭詐。"後馬回為相，終以諂獲罪。此時看相之術雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業相士和嚴格意義上的相學理論尚未出現。兩漢時期，相學得到迅速發展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據《後漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經相士過目。隨著看相習俗的廣泛流行，此時相學理論體系初步建立。《漢書· 藝文志》載有《相人》二十四卷。據《懷慶府志》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、 《聽聲相形》諸種。兩漢以後，迨至李唐，看相成為重要的社會職業，相書多達三十餘種，一百三十多卷。此後宋、明兩朝，看相風氣發展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學理論，大量相書充斥書肆。明以後，相術逐漸流向民間，成為江湖術士斂財養家的手段。自此，無論相學理論還是看相技藝都少有新的發展。古代相學名流群芳燦若星辰，如春秋時期的姑布子卿，戰國晚期的唐舉，漢代許負，唐代袁天綱、李淳風， 宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學士之下。古代相學著作多不勝數，但大多數是相互轉抄，自成體系又較實用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以託名五代術士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣，託名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備。
相學五官
1、相學上的說法
大家常常說“那個人的‘五官’怎樣怎樣……；這個人的‘五官’怎樣怎樣……”，但是大家不見得很清楚什麼是“五官”，其實“五官”是相學上的東西。所謂的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學上，分別被賦予一種名詞如下：
⑴耳：名為“采聽官”。
⑵眉：名為“保壽官”。
⑶眼：名為“監察官”。
⑷鼻：名為“審辨官”。
⑸口：名為“出納官”。
透過“五官”的分析，能對一個人做一些相學的基本分析，並進而判斷一個人的運勢吉凶。通常“眉毛”關係到健康、地位；“眼睛”關係一個人的意志力、心地良善；“鼻子”關係到一個人的財富與健康；“嘴巴”關係一個人的幸福、食祿與貴人運；耳朵關係到一個人的長壽與否。
2、工具書上的說法
新華字典上面的說法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。辭海上面的解釋是：眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指臉上的器官。清沈復 《浮生六記·浪遊記快》：“不維氣候回別，即土著人物，同一五官而神情回異。” 老舍《四世同堂》二：“勻稱的五官四肢，加上美妙的身段，和最款式的服裝，他頗象一個華麗光滑的玻璃珠兒。”
3、漢皇帝侍妾 稱號。元帝定妾媵位號，從昭儀起，分十四等。五官位於第十二等，祿秩相當於三百石官。《孔子家語·辯政》：“ 齊君為國，奢乎台榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時。”《漢書·元後傳》：“公聘取故掖庭女樂五官殷嚴 、王飛君等，置酒歌舞。” 唐羅虬《比紅兒》詩：“ 應緣 近似紅兒貌，始得深宮奉五官。”
4、中醫上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。分別與人的五臟相對應。其中，目對應肝，舌對應心，口對應胃，鼻對應肺，耳對應腎。察五官而知病情。有一定的科學道理。《靈樞經·五閱五使》：“五官，歧伯 曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。’”
7、殷周時分掌政事的五個高級官職。《禮記·曲禮下》：“天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。” 鄭玄註：“此亦殷時制也。”《周禮·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而頒之於五官，使共奉之。”按：此指司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。《商君書·君臣》：“聖人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。”
8、泛指百官。《急就篇》卷一：“諸物盡訖五官出。”
眉毛的作用是不小的。眉毛在眼睛上邊形成眼睛的第一道防線，颳風時，它可以阻擋空中落下的灰塵和小蟲；下小雨時，它能擋住雨水，不讓它流進眼睛裡。夏天，額頭上出很多汗，但是汗珠不會流進眼裡，這也是眉毛的功勞。眉毛還能增加面部的美觀。所以，我們要注意保護眉毛，既不要拔眉毛，也不要用剪刀去剪眉毛。
耳
英文名稱：ear
眼睛
英文名稱：eye
眼是人類最重要的感覺器官之一。也是最能讓人感受到其不適或病變的感覺器官。
人眼視覺器官包括眼球、視路和附屬器。
人眼的外形接近球形，稱為眼球。
纖維膜由纖維組織構成，較硬，堅韌而有彈性，對眼球有保護作用，並能維持眼球的形狀，似雞蛋殼一樣。
纖維膜又可分為角膜、鞏膜、角鞏膜緣。
命與相
命相概念
命相是算命和看相的合稱。算命術以子平四柱最為流行，以一個人的出生時間（年，月，日，時）來推算，也叫"八字術"。這是一種最能體現時空學說的算命術。為什麼人的出生時間對於一個人的一生有巨大影響呢？因為不同的時間，其宇宙空間也不同，宇宙氣場的影響也就不同。好比一粒豆子在一年當中任何時候播種都能發芽，但是一定要在春季這個最佳時間種才能生長、開花、結果。看相術，有看面相的，有看體相的，有看手相的，有聽聲音的。其實，要整體結合才達上乘，而且要結合看相時的時空組合，才能準確推斷。要超越立體的人相（三維空間），進入時空結合的多維人生中去悟知被相者，才能真正抓住"用神"，稱得上"神機妙算"。例如，一個人五官端正，無隙可擊，但是某宮氣色不佳，根據流年推算，進入該段時間必然有災禍。反過來，推斷某一時間內有災禍，便可結合該時間與空間的結合，推斷出何禍何災和凶象大小。命相術與中醫的關係最為密切。中醫的診（談、聞、問、切），其中望診，就是根據人的形體，氣色來判斷疾病的。精通醫學知識，能進一步提高命相水平。日本有一位相學大師，門下拜師求學的弟子非常多。弟子新入門，他不教相學，而是要他們先熟讀《黃帝內經》及漢代醫聖張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》。命相相同的人，所據時空不同，一生吉凶禍福必然隔若天淵，有天地之別。算命看相的人不知時空變化，必定會膠柱鼓瑟，拘泥於教條而失靈驗。
流年運氣
欲識流年運氣行。男左女右各分形。天輪一二初年運。三四周流至天城。
天廓垂珠五六七。八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三並十四。地輪朝口壽康邢。十五火星居正額。十六天中骨格成。
十七十八日月角。運逢十九應天庭。輔角二十二十一。二十二歲至司空。
二十三四邊城地。二十五歲逢中正。二十六上主丘陵。二十七年看冢墓。
二十八遇印堂平。二九三十山林部。三十一歲凌雲程。三十二遇紫氣生。
三十三行繁霞上。三十四有彩霞明。三十五上太陽位。三十六上會太陰。
中陽正位三十七。中陰三十八主亨。少陽年當三十九。少陰四十看須真。
山根路遠四十一。四十二造精舍宮。四十三歲登光殿。四十有四年上增。
壽上又逢四十五。四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八。四十九入蘭台中。
廷尉相逢正五十。人中五十一人驚。五十二三居仙庫。五十有四食倉盈。
五五得請祿倉米。五十六七法令明。五十八九遇虎耳。六十之年水星位。
承漿正居六十一。地庫六十二三逢。六十四居肢池地。六十五處鵝鴨鳴。
六十六七穿金縷。歸來六十八九程。七十之年逢頌堂。地閣頻添七十一。
七十二三多奴僕。腮骨七十四五同。七十六七尋子位。七十八九醜牛耕。
八十六七已蛇中。八十八九午馬輕。九十九一未羊明。九十二三猴結果。
九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。若問人生過百歲。
順數朝上保長生。周而復始輪於面。紋痣缺陷禍非輕。限運並沖明暗辦。
更逢破敗屬幽冥。又遇氣色相刑克。骨肉敗破自伶仃。倘若運逢部位好。
順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝挹。扶搖萬里任飛騰。誰誠神仙真妙訣。相逢談笑世人驚。
面相人術
耳：耳如提起，名播人耳。兩耳垂肩，貴不可言。耳白如面，名滿天下。棋子之耳，成家立計。耳黑飛花，離祖破家。耳薄如紙，夫死無疑。輪廓桃紅，性最玲瓏。兩耳如紙，貧窮無倚。耳如鼠耳，貧賤早死。耳反無輪，祖業如塵。耳有垂珠，衣食自足。耳薄無根，必夭天年。耳門廣闊，聰明豁達。耳有城廓，壽命不促。
眉：眉高聳秀，威權祿厚。眉毛長垂，高壽無疑。眉毛潤澤，求官易得。眉交不分，早歲歸墳。眉如角弓，性善不雄。眉如初月，聰明超越。重重如絲，貪淫無守。彎彎如蛾，好色者多。眉長過目，忠直有祿。眉短於目，心性孤獨。眉頭交斜，兄弟各家。眉毛細起，不賢則貴。眉角入鬢，為人聰俊。眉俱旋毛，兄弟同胞。眉毛婆娑，男少女多。眉覆眉仰，兩目所仰。
印堂：命宮光明，超群之士。印堂開闊,手操大權。刑獄色明，多逢吉事。林中骨起，喜學禪宗。神光閃閃，必近神仙。酒樽氣惡，酒色忘身。嬪門色開，歡娛妻妾。巷路氣暗，禍患風雲。山根皎皎豐隆，災病何染。亭亭伏犀，文昌可夸。瑩然光彩，五福俱全。年壽相扶，百災難入。絞痕低陷，宿疾沉疾。枯陷尖斜，終身災厄。
目：目秀而長，必近君王。眼似鯽魚，必定家肥。目大而光，多進田莊。目頭破缺，家財歇滅。目露四白，陣亡兵絕。目如鳳鸞，必定高官。目有二角，其人必惡。目知眉長，愈益田莊。目睛如凸，必定夭折。赤痕侵瞳，官事重重。目烈有威，萬人皈依。目如羊目，相刑骨肉。目如蜂目，惡死孤獨。目如蛇睛，狼毒孤刑。目尾相垂，夫妻相離。紅眼金睛，不認六親。
顴骨：顴高印滿，有權有威。雙顴插天，萬人皈依。獨顴無面，中年敗業。有面無顴,為人少力。顴高鼻陷，多成多敗。鼻高顴拱，主多幫助。女子顴高，必奪夫權。顴高如峰，破殺三夫。青氣侵顴，兄弟口舌。白氣繞顴，兄弟防厄。
鼻：鼻如截筒，衣食豐隆。孔仰露出，夭折寒索。鼻如鷹嘴，取人腦髓。鼻有三曲，孤獨破屋。鼻有三凹，骨肉相拋。準頭而直，得外衣食。準頭豐起，富貴無比。準頭帶紅，必走西東。鼻若露骨，一生泊沒。準頭垂肉，貪淫不足。準頭圓肥，足食豐衣。準頭尖薄，孤貧削弱。鼻聳天庭，四海馳名。鼻樑無骨，必夭壽沒。鼻露見梁，客死他鄉。鼻準尖斜，心事勾加。
法令：法令分明，富貴有威。法令短尖，貧而夭賤。長至地閣，福壽可信。短而入口，餓死無疑。法令衝破，缺柴少米。絞理圓長,足食豐衣。
口：口角如弓，位至三公。口如含丹，不受饑寒。口如撮聚，人賤如狗。口如縮囊，飢死無糧。口如吹火，饑寒獨坐。口如縮螺，常樂獨歌。龍臂鳳口，不可為友。縱理入口，餓死不久。口寬舌薄，心好歌樂。口邊紫色，貪財招禍。口開齒露，心無機謀。口中有理，豐財足祿。
唇：唇平不起，飢餓莫比。唇如雞肝，至老貧寒。唇如青黑，餓死塗陌。唇色光紅，不求自豐。唇缺而陷，主人下賤。唇生不正，言詞難定。
齒：齒白如玉，自然歌樂。財食自至，不用苦作。齒如斬銀，必是貴人。齒如石榴，富貴他求。齒如龍齒，法生貴子。齒齦竅出，每事漏失。齒大而密，富貴無比。齒縫疏稀，財食無餘。齒數三十，衣食自如。三十以下，壽命短促。三十以上，富貴常足。三十六八，卿相王侯。
舌：舌大口小，言不了了。舌小口大,言語捷快。舌短而大，愚魯懈怠。舌小而長，仕宦吉昌。長而餂鼻，位隆輔弼。舌出如蛇，毒害淫奢。舌無紋理，尋常之侶。舌上長理，三公可擬。
發須：髮長稀秀，聰明富貴。發短粗黃，剛強孤苦。鬢髮亂燥，憂悉到老。發黃而焦，不貧則夭。髮長過腹，滿堂金玉。髭鬚秀清，終能得名。髭鬚犯空，形克無窮。
神相全編
《宋書》記載，陳摶字圖南，號扶遙子，落第後，隱居武夷山九室岩，服氣、辟穀二十餘年，後移居華山雲台觀。太平興國年間，宋太宗下詔賜號“希夷先生”。袁忠徹，明代相士，字靜思，官尚寶司承，進少卿，改中書舍人。其父柳莊居士，《明史》：“元時已有名，所相士大夫數十百，其於死生禍福，遲速大小，並刻時日，無不其中。”袁忠徹自幼傳父術，命重一世，曾為王文、于謙等人相面。
曾國藩
個人簡介
曾國藩：初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。
曾國藩識人、用人之“相術”
曾國藩怎樣用人，特別是怎樣用準人，學問極深。曾國藩用人的學問，是其人生成功術中重要的一門，他從不盲目選人，糊塗授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循“看透人之後再用人”的方法，該避則避、該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。
曾氏用人四法：做、省、學、禁； 摸透人的精、氣、神； 任用智、言、勞三種人。
《冰鑒》簡介
2、古代盛冰之器。《周禮·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鑒。”
3、鑒，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬讚國機，職宜冰鑒。”
台灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到："有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。"
《冰鑒》
《冰鑒》《清史稿·曾國藩傳》載："國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。"
曾國藩相術口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風波看腳筋；
若要看條理，全在語言中。
麻衣相術
發相
看發相論尊貴
《相理衡真》就有過一段關於發的論說：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小髮長性倔強，髮長額窄命難長。發生到耳貧頑子，髮捲如螺帶克傷。”
總體來說，頭髮宜軟、宜黑、宜疏，有了以上三種則可富貴福壽。發軟如絲者，則夫妻和睦，發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰穎，如加上眉目清秀，功名有望。反之頭髮忌黃、忌粗、忌硬，此種人則多數貧寒夭折，如果頭髮又粗又硬，夫妻不會和睦，男女相剋；發黃焦枯，貧賤；如果在孩啼的時候頭髮密的話，該孩童多頑皮，髮腳低則運氣多滯；落髮早，則有傷財之患；髮捲，恐怕有刑傷；如果發粗如麻，則窮苦多磨；髮長額窄，命不長矣。
額相
額定前程
《神相全篇》對額相有這樣的概論：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，儐宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉伙不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”如果上額寬閣、方峻，而且明淨的話，那么這個人天賜豐盈，早年發達，功名早就。如果頂平頭圓額又方，定主富貴早功名。如果額闊面廣，貴居人上。如果額瑩無瑕，則可享一世榮華。反之，如果上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話。相書說：天削者刑傷，頭扁額削難言壽。
眉相
眉相這一章實在可以長篇厚論，但是玄學之初還是言簡為妙，免得嚇怕了學生而望之卻步。
其實人的眉可以形象化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等，令你一望便知，什麼是劍眉，什麼是獅子眉，什麼是柳葉眉。
總括《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。
相理認為，下列之眉相多為善：眉看長垂高籌之相。眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。眉清高長身名遠揚。眉秀神和享清福。眉如新月善和貞潔。眉角入鬢才高聰俊。概括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。
下列眉相非善：眉短於目性情孤僻。眉骨棱高多有磨難。眉散濃低一生孤貧。眉毛中斷兄弟離散。眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤單財敗。眉交不分年歲難久。短促不足漂流孤獨。概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。
總括幾種眉如下：
龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人家世豐厚，手足眾多，名聲遠揚。
柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終鬚髮達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。
羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。
眼相
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，一生凶害活無成。浮大羊睛必主凶，身孤無著貨財空。細深多是無心腹，眼視之人不可逢。
這段簡單扼要的文字的意思是，一個人的眼睛應該清澈明亮，眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人命短；突眼的人容易傾家蕩產；眼形細深的人冷酷多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。
《麻衣相法》善與不善的眼形：
善的眼：目秀而長貴比君王。目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做高官。龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，高官厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人眾人依附，威不可犯。
不善的眼：目頭破缺家產枯竭。目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。形如三角惡劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。目細深長執拗不良。概括來講：眼形怪黠，其人必奸；眼細深長，脾性執拗，稟性邪狹；雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。
人的眼相是十分豐富的，千變萬化，很難找到相同的眼，上面所說的善與不善只不過是道其概要，難以道盡其精微。古人將眼細分做很多類，如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等，由於本課時間有限，只能例舉平時多見的幾款眼相來解說。
鴛鴦眼：眼秀睛紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕老，閒逸貪淫富貴家。目秀睛圓，燦若桃花。這是安閒富足享樂之相。
龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。
桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚態，暗波撩人。下賤之相。不能說得太多，否則學生沒有耐性讀下去，如你有興趣的話，可將你的眼形與眼神寄來，等我幫你看看屬於哪種眼，幫你免費批上七、八個字。
鼻相
相理中，將鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，左為蘭台，右為廷尉。
宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰家無隔宿錢。又怕鼻如鷹嘴樣，一生奸計不堪言。
意思是說鼻若懸膽將，財運亨通，山根飽滿貫額，官至三台以上；而準頭尖小，鼻孔朝天，是家無隔夜糧的窮相，年壽（鼻樑中間部）高曲準（鼻尖）勾如鷹嘴，則是奸險之人。
相理認為以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者家財豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者高官尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者家財豐厚，中晚年得志顯貴。概括的說，準頭圓潤則財豐，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則家興。
不善的鼻有以下幾種：鼻樑不正者中年遇困。鼻樑無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業之人。意思是，山根塌陷，鼻體扁薄，鼻樑不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰險，鼻脊不正或粗凸多遭難。
耳相
相耳，一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
《麻衣相法》說過：輪廓分明有墜珠，一生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。
善耳如下：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴。耳白過面者聲名遠播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。總括來說，耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。
不善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風者敗家之流。耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相。總括來說，耳忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒，薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。
口相
宋代《麻衣相法》里對口相有如下的說法：
好的口相如下：口大容拳、口形方闊者位列高官。口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此為儀態威嚴之人，終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧窈窕，在男人則不值稱賞。
不好的口相則是：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。口角下垂者財拮据。口如吹火形、口唇紋亂者皆孤苦之人。兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。
清代的《相理衡真》則說：
