皮影戲（岫巖皮影戲）

皮影戲（岫巖皮影戲），遼寧省鞍山市傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

岫巖皮影戲在明清時期傳入遼寧省鞍山市岫巖地區，早期皮影表演為“獨影”形式，清代同治年間形成“溜口影”，民國後演變為“翻書影”，後來的岫巖皮影戲仍保留了部分“溜口影”的原始形態。岫巖皮影戲唱腔音樂豐富，有《大慢板》《慢板》《流水》《快流水》《快板》五個板式，演唱時按生、旦、淨、末、醜的行當分出大小兩種唱法，各有固定的唱腔板式。岫巖皮影戲唱詞按句法結構可分為“三趕七”“硬唱”“七言句子”“五字錦”“十字錦”“答拉嘴”等幾種，表演則吸收戲曲程式化的表演方法，圍繞劇情刻畫人物。

2006年6月3日，岫巖皮影戲經遼寧省人民政府列入遼寧省第一批省級非物質文化遺產名錄；2008年6月7日，皮影戲（岫巖皮影戲）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅳ-91。

基本介紹

• 中文名：皮影戲（岫巖皮影戲）
• 批准時間：2008年6月7日
• 非遺級別：國家級
• 非遺編號：Ⅳ-91
• 申報地區：遼寧省鞍山市
• 遺產類別：傳統戲劇

歷史淵源

據《岫巖縣誌》記載，皮影戲是在明清時期從關內傳入岫巖。第一代藝人為乾隆斯慶年間岫巖滿族皮影戲藝人席老爺子及徐連生。之後，經過他們的傳承，岫巖皮影逐漸開始活躍起來。在長期的發展過程中，岫巖皮影戲還形成了南、北、中三個不同的流派，即哨子河的趙連信、韭菜溝的方廷棟和石灰窯產的趙德懷等，其風格各異。

中華人民共和國成立後，岫巖大部分鄉鎮都出現了皮影班，除了民眾宅院的演出場所之外，當時的生產小隊也成為了皮影表演新的演出場所，其演繹活動較為活躍。據縣誌記載，當時共有19個影箱60多部影目，人們常表演的傳統影目有《四平山》《五鳳山》《西遊記》等，與此同時，還出現了《黃巢》《參軍光榮》《識字好》等20多部新編影目。

“文革”時期，岫巖皮影戲被列入“四舊”，影箱、影人和影卷遭到大規模的焚毀和破壞。

“文革”結束後，岫巖皮影戲很快得到復甦，1979年黃花甸偏嶺藝人於高偉、汪福文對岫巖皮影進行了改革，把影人的尺寸從二十多厘米增大為四十多厘米等。據統計，1984年，岫巖縣全縣還有10多個影箱，唱影的藝人也有60多人。

20世紀80年代，由於農村體制的改革，許多生產隊解體，岫巖皮影戲逐漸走入低谷。

進入21世紀，人們加強了對岫巖皮影戲的重視和扶持，對岫巖皮影戲採取了一系列的保護措施。

文化特徵

表演形式

由於長期活躍在農村，岫巖皮影戲是民眾辟邪、驅病、納福、慶豐收等活動的重要表達方式，皮影戲演出因此有較多名目，如“喜影”“願影”“會影”“樂影”“壽影”“發財影”等。這些名稱非界限分明，一般用“願影”和“會影”來代表兩大類型的皮影演出。百姓為了實現某個心愿，在求神靈庇佑時許下唱影的承諾，如果過後心愿真的實現，就需唱影還願，這種影戲就稱為“願影”。“願影”多數是私人所請，也有集體的，比如一個村子的人集體祈雨，下雨後籌錢唱影還願，也可以稱作“願影”。“會影”則是以集體的名義，通常在農閒掛鋤時期或者節日喜慶時，村里人集資請影班，有時候廟會也唱。岫巖皮影戲的演出，以“願影”占多數。

唱腔特點

岫巖皮影戲早期“獨影”“溜口影”的唱腔多為自由發揮，隨意性較強。進入“翻書影”階段後，岫巖皮影戲把小生、花旦、武旦的行當運用小嗓演唱，稱為“唱小”；其他行當以大嗓演唱為基調，稱為“唱大”，由於早期皮影藝人都是男性，男唱小嗓的演唱風格在岫巖皮影戲中得以保留。

岫巖皮影戲

岫巖皮影戲唱腔豐富，除了常見的大悲腔（也稱“悲調”“大悲調”）、老悲調（又稱“淒涼韻”“淒涼調”“路途悲”）、還陽調、雜調，還有“夸相篇”“打棗”“南鑼”“八角鼓”“耍孩子”等曲調。其唱腔板式與遼寧其他地區的影戲基本相同，主要有慢（慢板，遼南地區稱為“慢四六”）、中（流水板，有的稱為“二六板”“二板”“快四六”等）、快（快板）、散（散板）四種。雖然岫巖皮影戲已形成了較完整的板腔體聲腔音樂，但由於岫巖地區滿族分布較多，滿族歌舞、滿族民歌小調以及滿族八角鼓、東北大鼓、東北二人轉等民間藝術形式也對岫巖皮影戲的發展產生了重要影響。

岫巖皮影戲唱腔的唱詞格律各異、種類繁多，通常使用的有“七字句”“三趕七”“三字緊”“五字緊”“十字緊”“十六字緊”“三趕七硬唱”“七字句硬唱”“三、三、七句子”“耷拉嘴子”“重複句子”等十餘個唱腔種類。在眾多的唱腔種類之中，除“七字句”唱腔演唱者可根據劇情、詞意而進行創腔外，其他的唱腔種類在演唱上具有一定的形式和方法，改動性較小。

伴奏樂器

文場：伴奏樂器以管弦樂以及彈撥樂為主，常用的管樂有嗩吶、笙、笛等；弦樂有四胡、二胡、中胡、革胡等，其中四胡是岫巖皮影戲的主弦；彈撥樂則有揚琴、中阮、大阮等。

武場：主要使用打擊樂器，常用的有皮鼓、堂鼓、板、鑼、鈸、小鑼等。

角色分類

與傳統的戲曲表演藝術一樣，岫巖皮影戲的角色分類也包括了生、旦、淨、醜等四種。生角為男性角色，岫巖稱其為“帥角”，其中，生角依據年齡和身份又分為老生、小生、文生、武生等；旦角為女性角色，其依據年齡和身份又分為青衣、花旦、閨門旦、刀馬旦、彩旦、老旦等；淨角為男性角色，依據身份又分為銅錘花臉、架子花臉兩種；丑角為男性或女性角色，依據性別和身份又分為男醜、女丑、文丑、武丑等。在諸多角色中，生、旦兩個角色常常是劇中的主要人物，以表演正戲為主。

岫巖皮影戲

表演道具

岫巖皮影戲皮影人的雕刻工藝要求嚴格，從刮皮、漿皮、選皮下料、雕鏤、著色、上油到組裝完成，各道工序相互關聯。據藝人介紹，刻影的驢皮不使用黑色而使用灰色的，因為透明度好。後來，由於驢皮短缺，所以藝人也採用羊皮或牛皮製作影人。另外，關於皮影戲影窗的尺寸也是有講究的，一般採用六尺二長一米高的白布，“彩帘子”也是採用驢皮製作的，掛在影窗之上，色彩鮮艷奪目，起裝飾作用，尺寸也隨影窗的大小而定。

代表劇目

岫巖皮影戲早期多以小段為主，民國後形成影卷，岫巖皮影戲影卷卷頭大，多以長篇傳統歷史體裁為主。其作品主要有傳統劇目：《血水河》《粉妝樓》《羅通掃北》《盜馬關》《正潼關》《鎖楊關》《牧羊關》《界牌關》《白鹿院》《血書記》《忠義圖》《臥鳳山》《梅花亭》《四平山》《仙姬圖》《瞞天記》《滑台關》《鎮冤塔》《北宋》《大金牌》《松枝劍》《秦英征東》等40餘部；現代劇目：《劉胡蘭》《小女》《小兵張嘎》《李雙雙》《中朝兩國》《識字好》《破除迷信》《參軍光榮》《送公糧》等20餘部，以及滿族歷史故事皮影戲《多羅憨》《小憨的傳說》等。

傳承保護

傳承價值

歷史價值：岫巖皮影戲始於明末清初，形成於清前期，成熟於清末民初，興盛於中華人民共和國成立，其一直保留了原生態特徵，是中國近代民族民間文化歷史的見證，具有一定的歷史價值。

岫巖皮影戲

學術價值：岫巖皮影戲長期融合在滿族聚居區，同滿族民眾息息相關，吸收了的滿族文化和其它藝術形式，形成了獨有的民間藝術。較之唐山皮影，遼南皮影，遼西皮影有明顯的區別，特別是在音樂演唱上，影人的刻制上，都有獨到之處，因此，岫巖皮影戲有較高的學術價值。

社會價值：岫巖皮影戲對提高滿族地區的精神文明建設，豐富滿族地區的文化生活，構建和諧的社會主義社會有一定的推動作用，同時可以讓後人了解民間文化，了解歷史，有一定的社會價值。

傳承狀況

岫巖皮影戲衰落嚴重，到2004年時，皮影僅剩6箱，藝人也只有21名，且年齡多在60歲以上。岫巖皮影戲生存困難，傳承乏人，已處於瀕危狀態，亟待搶救保護。

傳承人物

呂正業，男，滿族，2018年5月8日入選為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，項目名稱：皮影戲（岫巖皮影戲），遼寧省鞍山市申報。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，岫巖滿族自治縣文化館獲得“皮影戲（岫巖皮影戲）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，該項目保護單位岫巖滿族自治縣文化館評估合格。

社會影響

榮譽表彰

1998年，岫巖新編滿族皮影劇目《小軍的故事》獲得遼寧省第三屆皮影戲調演一等獎。

2002年8月，岫巖皮影戲《正潼關》在遼寧省第四屆皮影調演中獲得三等獎。

2006年11月，岫巖皮影戲《秦鳳仙招親》《穆桂英掛帥》在遼寧省第五屆皮影調演中分別獲得金獎、銀獎。

2009年，岫巖皮影戲《界牌關》在遼寧省第六屆皮影戲調演中獲得一等獎。

2011年9月6日，由岫巖縣文化館指導編排井選送的岫巖皮影戲《寶林認父》獲得遼寧省首屆民眾文化節金獎。

重要活動

2011年9月17日，岫巖皮影戲《寶林認父》在慶祝全國第十屆食用菌新產品新技術博覽會專場晚會中進行了表演。

2012年6月26日，岫巖縣文化館組織舉辦了岫巖縣皮影戲調演，來自黃花甸、藥山鎮、朝陽鎮、新甸鎮、石灰窯鎮的6支岫巖皮影戲表演隊參演。

2014年12月9日，岫巖皮影戲在“遼寧省非物質文化遺產皮影戲項目展演”活動中進行了表演。

2016年1月，岫巖皮影戲在“逛大展·看大戲·過大年”迎新春文化惠民展示展演活動中進行了表演。