漢文大藏經 漢譯佛教典籍的叢書。佛教傳入中國後，其經典經過歷代的翻譯、流通，數量日益增多，最後匯集、編纂成“藏”，卷帙浩繁。
基本介紹
簡介,漢文大藏經的版本與系統,金藏,高麗藏,契丹藏,房山石經,崇寧藏,毗盧藏,圓覺藏,磧砂藏,普寧藏,延祐藏,元官藏,初刻南藏,永樂南藏,永樂北藏,嘉興藏,清藏,頻伽藏,普慧藏,台灣版《中華藏》,大陸版《中華藏》,敦煌大藏經,日本《天海藏》,日本《黃檗藏》,日本《縮刻藏》,日本《卍字藏》,日本《卍續藏》,日本《大正藏》,
簡介
據《隋書·經籍志》和《歷代三寶記》載：梁武帝蕭衍在天監十四年（515）於華林園中總集釋氏經典，由沙門僧紹撰《眾經目錄》4卷。十七年，又命寶唱改定，共1433部，3741卷。這被認為佛教經典編纂為大藏經的首次記錄。十餘年後，北朝魏孝武帝在太昌元年至永熙三年間（532～534），整理了皇家經籍，命舍人李廓編纂《魏世眾經目錄》，共427部，2053卷。在此以前，東晉寧康二年（374）雖有道安撰寫的《綜理眾經目錄》1卷和南朝宋時編纂的《眾經目錄》2卷，但只是綜集群經，列出目錄，並未進行編次，而且這兩部較早的經錄早已散佚無存，僧紹、寶唱和李廓編撰的經錄也已佚失。現在只能從《隋書》和《歷代三寶記》的片斷記載中，找到一些關於佛典編纂成藏的經過。
自南北朝至唐代，隨著譯出的佛教經典日漸增多，各家編撰的經錄繼起，總計20餘種。現除唐代的10種全存外，隋代五種失其二，北魏、北齊三種全佚，梁代五種存其一。這些經錄中，最有研究參考價值的，當推梁天監（503～519）年間僧祐編纂的《出三藏記集》15卷，隋開皇十七年（597）費長房編纂的《歷代三寶記》15卷和唐開元十八年（730）智升編纂的《開元釋教錄》20卷及“略出”4卷。《開元釋教錄》博採各家經錄的優點，訂正疏漏，以編纂嚴謹、記載翔實和點校精細著稱。尤其是“略出”4卷首創以千字文順序進行編次，更便於尋檢；其編目方式為以後雕印大藏經的藍本。
從南北朝起至木板雕印術發明之前，佛教經典的流通，主要以抄本形式在各大寺院和佛教徒中流傳。當時寫經之風大盛，成為一種專門的行業。據統計，自南朝陳武帝下令寫“一切經”12藏起，至唐顯慶末西明寺寫一切經止的100餘年間（557～660），皇室和民間寫經達800多藏，200餘萬卷；但保存至今的為數甚微，而且有很大一部分流失海外。近年以來，新疆等地又發現不少古代寫經，現正在整理研究中。
漢文大藏經的版本與系統
我國早在西漢已發明了造紙術，隋至唐初（590—640）又發明了雕版印刷術。漢文佛教大藏經的流傳，在唐以前僅為手寫本，宋初才開始雕版印刷大藏經，至清末又有鉛字排版大藏經和影印本大藏經，此外還有北京房山雲居寺的石刻大藏經。先進的科學技術成果，促使中國佛教得以空前地對外傳播，對形成包括朝鮮半島、日本和越南在內的漢傳佛教文化圈起了重大作用。如今唐以前的寫本大藏經只存零散卷帙，其中以隋大業六年（610）扶風郡雍縣三家鄉民張法僧等手抄之一切經為最早；我們還可從清內府藏寫本、鈐有御覽印記的幾卷北宋海鹽縣金粟山大藏經及敦煌藏本中部分格式規範、字型端莊的寫本佛經中窺見隋唐寫本大藏經的面貌。漢文大藏經的裝幀形態有捲軸裝、蝴蝶裝、經折裝、方冊裝、現代精裝五種。寫本和早期刻本大藏經採用捲軸裝，北宋晚期以後的刻本大藏經多採用經折裝，明萬曆年間出現了方冊裝刻本大藏經，清末的鉛字排版大藏經亦用方冊裝，而影印本大藏經多為現代精裝。
目前已知存世的漢文大藏經有二十八種版本。考刻版大藏經的版式、裝幀、編目及參照底本，日中學者竺沙雅章教授和方廣錩教授於上世紀九十年代均提出刻本大藏經分三個系統：（一）蜀版《開寶藏》系統，《金藏》、《高麗藏》屬此系統；（二）《契丹藏》系統，《房山石經》屬此系統；（三）閩版《崇寧藏》系統，宋《毗盧藏》、《圓覺藏》、《磧砂藏》、元《普寧藏》、明《初刻南藏》屬此系統。
以下介紹各版漢文大藏經的刊印史。開寶藏 《開寶藏》始刻於北宋開寶四年，太平興國八年（983）完成雕版13萬塊；以《開元釋教錄》入藏經目為底本，共480帙，千字文編次天字至英字，5048卷；捲軸式，每版23行，每行14字，版首刻經題、版數、帙號等；卷末有雕造年月乾支題記。首刻全藏印本曾於北宋雍熙元年（984）由日本沙門奝然傳入日本。此後，還經過三次比較重要的校勘修訂和不斷增入宋代新譯及《貞元釋教錄》入藏的典籍，形成三個不同的版本：①鹹平修訂本。北宋端拱二年（989）到鹹平（998～1003）年間的校訂本；②天禧修訂本。北宋天禧（1017～1021）初年校訂本，曾於乾興元年（1022）傳入契丹和高麗；③熙寧修訂本。北宋熙寧四年（1071）的校訂本，於元豐六年（1083）傳入高麗。
熙寧以後，陸續有新譯本增入，到北宋末年，已積累到653帙，6628餘卷，增入173帙，1580餘卷。《開寶藏》以書法端麗嚴謹，雕刻精良著稱。現存的數卷為開寶年間雕造，並用宋代官用文書的黃麻紙精工刷印，是宋版精品之一。
金藏
《金藏》。1933年在山西趙城縣廣勝寺發現此藏，又稱《趙城金藏》，為海內外之孤本。是潞州崔 法珍斷臂募緣，歷時三十餘年，自金熙宗天眷二年至金世宗大定十三年（1139—1173）刊成。此後朝廷出資起運經板至京城，置於弘法寺內印造流通。全藏經板168,113塊，總6980卷。《金藏》是《開寶藏》的覆刻本，故其版式、裝幀、排經順序均同《開寶藏》。卷首有題名趙城縣廣勝寺的扉畫一幅。現國家圖書館保存4800餘卷。
趙城金藏
趙城金藏《趙城藏》1933年首次在山西趙城縣霍山廣勝寺發現。該藏系金代民間勸募，在山西解州（治所在今山西運城西南）天寧寺刻成。又名《趙城金藏》。發起人為潞州崔進之女法珍。相傳她斷臂勸募刻經，很多佛教信眾深受感動，紛紛捐資協助，甚至有破產應募者。勸募的地區遍及晉南和秦西各州縣。約在金皇統九年（1149）以前，於天寧寺組成“開雕大藏經版會”負責刻造，金大定十三年（1173）完工。全藏刻成之後，崔法珍於大定十八年將印本送到燕京，受到金世宗的重視，在聖安寺設壇為崔授比丘尼戒。二十一年，崔又將經版送到燕京，刷印流通。兩年後，崔受封為宏教大師。
《趙城藏》的原刻版式除千字文編次略有更動外，基本上是《開寶藏》的復刻本；也是捲軸式裝幀，每版23行，每行14字。它保留《開寶藏》蜀版（第一部刻印本）的許多特點，在《開寶藏》和它的另一復刻本——《高麗藏》初刻印本都散失的情況下，保存了數千卷《開寶藏》蜀本的原貌，無論在版本或校勘方面，都具有較高的價值。
金末元初，《趙城藏》部分經版毀於兵火。約在元太宗窩闊台八年（1236），耶律楚材主持以半官半私的名義發動其所轄官員協助並在民間勸募，同時召集各地寺院會刻字的僧人到弘法寺補雕缺損經版。補雕後的經版基本上恢復《趙城藏》舊刻的內容；千字文編次由天字到幾字，共682帙，6900餘卷。但工作草率，字型不一，版式也不一致。每版22～30行，每行14～27字不等，而且還雜有少量書冊式經卷在內。現存的《趙城藏》系元中統二年（1261）的補雕印本，共4957卷（1952年又發現62種，162卷，此後還陸續發現過一些零散經冊，現存5100餘卷）。由於年久散失缺損，明萬曆二十年（1592），解州靜林山萬壽禪寺僧悟順曾抄補若干卷；清雍正九至十一年（1731～1733），在信徒的贊助下，廣勝寺又集僧俗進行過一次大規模的抄補。現存的補抄本200餘卷，即這兩次的補本。因系根據明代《永樂南藏》本進行抄錄，編次多見錯落重複。
抗日戰爭期間，日本侵略軍曾發動向廣勝寺進攻，企圖劫走《趙城藏》。中共山西省委獲悉後，派出部隊進行保護，並將藏經轉移到一個山洞中保存。中華人民共和國成立後找回。由於洞內潮濕，不少卷冊遭到毀損。經過十多年的細心修補，終於恢復原貌，現藏於北京圖書館。1959年9月，在西藏薩迦寺北寺圖書館發現31種，559卷捲軸式裝幀木刻印本佛經，其編次和《趙城藏》完全一致。從版式、字型、刻工等方面判斷，基本上可以肯定是《趙城藏》輸版入燕京後的補雕印本。
20世紀30年代，北京三時學會曾把《趙城藏》中所特有而為其他各版藏經中缺少的孤本佛教經籍46種，246卷編為上、中、下三集，縮印成32開本線裝120冊，分12函發行。
高麗藏
《高麗藏》。有初雕本、續雕本和再雕本三種，前兩種已亡佚。再雕本刊造於高麗高宗二十三至三十八年 （1236—1251）。全藏經板86,525塊，雙面刻字，收經總1524部6558卷639帙，經板現存慶尚北道的伽耶山海印寺。再雕本是《開寶藏》的覆刻藏，前510帙的排經順序同《開寶藏》，510帙以後據遼《契丹藏》和《續貞元錄》進行編排。卷末有“××歲高麗國大藏都監奉敕雕造”字樣。1982年台北影印出版了現代精裝本全48冊（含總目錄、解題、索引1冊），增補遺典籍15部229卷。
高麗藏
高麗藏契丹藏
《契丹藏》約在遼興宗（1031～1054）時開雕。又名遼藏。它在《開寶藏》天禧修訂本的基礎上增收了《華嚴經隨品贊》、《一切佛菩薩名集》、《隨願往生集》、《釋摩訶衍論》、《大日經義釋》、《大日經義釋演秘鈔》、《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》等當時流傳於北方的特有經論譯本，先後歷時30餘年刻成。據遼鹹雍四年（1068）燕京天王寺志延所撰《陽台山清水院創造藏經記》載稱，這部藏經共579帙，千字文編次天字到滅字。以前並未發現有流傳的印本，直到1978年修理山西應縣木塔時，才在塔中發現50軸殘卷；圖捲軸本版式為每版24行，每行15～18字不等（也有每行字數較為一致的經卷，如《大法炬陀羅尼經》卷13，“靡”字號，每行均為17字）。
房山石經
《房山石經》。北京房山雲居寺現藏石刻經板14,620石，殘經420石，各種碑銘82石。僧人靜琬創刻，自 隋煬帝大業年間至明末綿歷千年不斷刻造而成。隋唐刻經多為大碑，藏於石經山上八個石洞內，遼金刻經多為小碑，藏於寺內西南隅之地穴內，明刻經藏於山上新開一石洞內。遼金刻石經有千字文帙號，與《契丹藏》帙號相同，小碑的版式及內容，一部分同於《契丹藏》，一部分當與唐智升護送至石經山的《開元錄》寫本相同。1956年曾拓印了七套拓片。1993年影印出版了精裝本遼金明代刻經，2000年又出版了隋唐刻經，共30冊（含目錄、索引1冊）。
《房山石經》石刻
《房山石經》石刻崇寧藏
毗盧藏
《毗盧藏》福州開元寺本大藏經。由該寺僧人本明、本悟、行崇等發起勸募，並得到當地信眾蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉漸等的贊助；北宋政和二年（1112）開雕，至南宋紹興二十一年（1151）竣工。全藏595函，1451部，6132卷，千字文編次天字至頗字。
圓覺藏
《圓覺藏》湖州思溪圓覺禪院大藏經。密州致仕觀察使王永從全家發願捐助，比丘淨梵、宗鑒、懷深等負責勸募雕造。約在北宋末年開雕，南宋紹興二年基本刻完。全藏548函，千字文編次天字至合字，共1435部，5480卷。經版後在南宋淳祐以後移藏於資福禪寺。
磧砂藏
《磧砂藏》。民國二十年（1931）在陝西開元、臥龍二寺發現此藏，遂影印出版。此藏刊板於南宋平 江府陳湖中磧砂延聖院，由住持法音和大檀越保義郎趙安國發起，始自南宋嘉定九年（1216），中經宋元朝代更替，曾間斷二十三年，至元至治二年（1322）刊竣，歷時一百零六年。宋刻據《圓覺藏》，元刻依《普寧藏》。全藏592帙（含首冊1帙），收經1518部6363卷。其中28帙是元管主八在杭州立局雕刊的秘密經本，後經板捨入延聖寺，最後三函是明杭州雲居庵刊板經卷續入本藏。目前尚有何字帙第七、八、九三冊屬缺本待訪經卷。此藏現存多明印本，有全藏扉畫9幅，單經扉畫2幅。
《磧砂大藏》
《磧砂大藏》《磧砂藏》平江府磧砂延聖院大藏經。延聖院在今江蘇吳縣陳湖，後改名磧砂禪寺。約在南宋寶慶至紹定年間開雕；端平元年（1234）編定並刻出天字至合字548函的目錄。寶祐六年（1258）以後，因延聖院火災和南宋垂亡，刻事曾中斷30年。元大德元年（1297），由松江府僧錄管主八主持，又繼續雕刻，到至治二年（1322）竣工。全藏編次從天字至煩字共591函，1532部，6362卷。由於經過兩個朝代的更迭和兵燹，原刻版片部分毀損，另用其他散刻本補充。因此後來的印本中夾雜元代寺院所刻的補本，甚至還附有翻刻的《普寧藏》數函在內。現存的陝西開元寺和臥龍寺的全藏（略有殘缺），是在明洪武二十三、四年（1390～1391）間刷印的。1931～1935年時，曾用這部藏經影印過500部（缺失者以資福本、普寧本、景定陸道源本、亦黑迷失本和永樂南藏本等補人）。影印本《磧砂藏》共60函，593冊（經文59函，591冊，目錄1函，2冊）。全藏中函卷不詳而經名缺佚者還有11卷尚未補入影印。後據美國普林斯敦大學的葛思德東方書店所藏的明代補抄配本《磧砂藏》和《洪武南藏》本查對，已有9卷經名核實。
普寧藏
《普寧藏》。刊板於杭州路餘杭縣白雲宗南山大普寧寺，自元至元十四年（南宋端宗景炎二年，1277），訖至元二十七年（1290），歷時十四年刊成。由白雲宗僧錄司監造，在普寧寺住持、僧錄道安主持下開雕。全藏590帙，收經1520部6326卷，其中後32帙是續入典籍，含管主八刊28帙秘密經，最後4帙無千字文帙號。唯山西省圖書館藏《解脫道論》有扉畫一幅。
延祐藏
《延祐藏》。1986年在北京智化寺發現3卷經本，其版式、裝幀同《趙城金藏》，但編目據元慶吉祥等奉詔集《至元法寶勘同總錄》，又有所改動、增補。卷首經牌有文云：“□□□[皇帝愛]育黎八力八達刊印三乘聖教經律論三十三大藏……大元延祐丙辰（1316）三月日。”有扉畫一幅。
元官藏
《元官藏》。1979年在雲南省圖書館發現了32卷經本，近年雲南省社會科學院圖書館又發現一卷。刊 藏時間約在至順三年至至元二年（1332—1336）前後，由徽政院主持在元大都刊成，發起人是太皇太后卜答失里。全藏至少651帙，編目與《至元錄》近似。每版錄經文42行，每行17字，折為7頁，雙線框線，有扉畫。
元官藏《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經卷山》
元官藏《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經卷山》初刻南藏
《初刻南藏》。民國二十三年（1934）在四川省成都市附近的崇慶縣街子鄉鳳棲山上古寺發現此藏，是海內外孤本。此藏以往稱《洪武南藏》是不準確的，現根據其鐫刻於明惠帝建文年間（1399—1402），故改稱《建文南藏》。此藏與不久後開雕的《永樂南藏》、《永樂北藏》均屬官版大藏經，在僧錄司的領導下刊就。此藏刊版於南京天禧寺，是《磧砂藏》的覆刻本，又較《磧砂藏》新增87帙諸宗要典。全藏678帙，收經1618部7245卷。無全藏扉畫，只有單經扉畫三幅。現存四川省圖書館。影印本全242冊已出版。
永樂南藏
《永樂南藏》。刊版於南京大報恩寺。明永樂七年朝廷召集名僧校勘大藏經，開板時間可確定在永樂十一年至十八年間（1413—1420），此後至清順治十八年（1661）又有三次續刻。全藏678帙，收經1618部6325卷。此藏是《初刻南藏》的再刻本，然目錄編集受《至元錄》影響而有較大改變，以大小乘經、大小乘律、大小乘論排序，並將《開元錄》以後續入藏典籍以時間排序改作分類編集，從而為《永樂北藏》、《嘉興藏》、《清藏》的雕造所遵依。裝幀有經折裝、方冊裝兩種。明清官版大藏經，帙首刊扉畫和龍牌，帙末刊韋陀神像，始自本藏。
永樂北藏
《永樂北藏》。自明永樂十七年（1419）三月在北京慶壽寺開始校勘藏經，至正統五年（1440）十一 月經板刊竣，歷時二十一年。此後又於萬曆七年六月至十一年六月（1579—1583），歷時四年刊成續藏。全藏677帙，其中續藏41帙；另有目錄1帙，其中正藏目錄4卷，續藏目錄1卷。收經總6771卷。每版錄經文25行，每行17字，折為5頁，天地雙線框線，此種版式為《清藏》沿用。唯此藏頒賜另有御製《藏經護敕》，寺院須立碑銘記。2000年至2001年出版了影印本，有現代精裝200冊與線裝200函兩種。
《永樂北藏》
《永樂北藏》嘉興藏
《嘉興藏》，又名《徑山藏》。是我國目前唯一一部完整的方冊本版式及裝幀的刻本大藏經。經紫柏 真可、道開、法本等人籌劃，明萬曆十七年（1589）始刊於五台山紫霞谷妙德庵，四年後因冰雪苦寒，南遷至浙江餘杭之徑山寺，此後幾易刊板地點，並在嘉興府楞嚴寺印刷流通，至清康熙五十年（1711）前後完成，歷時一百二十餘年。每版20行，每行20字，折為2頁。有正藏、續藏、又續藏三部分，收經約2195部10,332卷，是我國歷代刻本大藏經之最。尤其續藏、又續藏新收532種中國佛教著作，是本藏最具學術價值處。
《嘉興藏》
《嘉興藏》清藏
《清藏》，又名《乾隆大藏經》。清雍正十二年（1734）在北京東安門外的賢良寺開始校勘大藏經 文，設立藏經館。自雍正十三年二月至乾隆三年十二月十五日（1735—1738）刊竣。全藏收經724帙，有欽定入藏典籍54部1127卷，但刪除《北藏》收錄的32部316卷典籍則未免失當。採用梨木經板，雙面刻字，刊板79,036塊。乾隆三十三至三十四年（1768—1769）曾先後奉旨撤毀《開元錄略出》等四種和《楞嚴蒙抄》經板，合計800塊。現存73,024塊，是我國保留下來的唯一一副大藏經板，存放在北京市文物局庫房內。1991年、1993年有兩次刷印出版，台灣還有幾種“新版精縮”影印本行世。
乾隆大藏經
乾隆大藏經頻伽藏
《頻伽藏》。祖籍法國的羅迦陵居士在上海創建頻伽精舍，發起校印鉛字排版大藏經，由宗仰主持， 自清宣統元年至民國二年（1909—1913）完成。此藏編目、所據底本，依日本《縮刻藏》，然底本訛誤之處多已修正。全藏40函414冊（含總目1冊），收經1916部8418卷。方冊裝。1紙折為2頁，每頁20行，每行45字，4號鉛字排版，較《縮刻藏》字型大1號。1998年影印出版了現代精裝本全100冊。
《頻伽藏》
《頻伽藏》普慧藏
《普慧藏》。民國三十二年（1943）九月上海居士盛幼盦（法名普慧）發起成立了《普慧大藏經》刊 行會，至1945年編印典籍50種81冊。此後組織機構更名“民國增修大藏經會”，又編印了55種18冊典籍，另有《概述·目錄》1冊。方冊裝。4號鉛字排版，1紙折為2頁，每頁16行，每行41字。此藏是一部對中國歷代大藏的增廣，而且是一部精選藏。1997年在原紙型的基礎上，刷印出版了全21函100冊。
《普慧藏》
《普慧藏》台灣版《中華藏》
台灣版《中華藏》。1951年蔡運辰先生建議編輯藏經，後由屈映光居士發起徵集贊助，於1955年成立了修訂中華大藏經會。1958年公布了《修訂綱要》，1960年蔡先生編成目錄草案，但因規模宏大，難以實行，不得不改為選用現存藏經版本，分四輯影印的方案。第一輯為《影印磧砂藏》和《宋藏遺珍》，第二輯為《嘉興藏》正續藏，第三輯為《卍續藏》，第四輯補遺，各輯不重出。收經總數達到4003部。全藏完成於上世紀七十年代末。
大陸版《中華藏》
大陸版《中華藏》（漢文部分）。1982年經任繼愈教授倡議，被列入國家古籍整理出版規劃的重點項 目。同年在李一氓主持下，成立了以任繼愈為主持人的中華大藏經編輯局，由中華書局出版發行。全藏擬分兩編。正編收歷代藏經中有千字文編次的部分，續編收歷代藏經中無千字文編次的部分，總收經約4200餘種23,000餘卷。自1982年至1994年，歷時近13年，完成106冊的正編編輯任務；另有總目1冊，已出版。編目、底本依《趙城金藏》，另據它藏補足。校本有《房山石經》、《資福藏》、《影印磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂南藏》、《徑山藏》、《清藏》、《高麗藏》八種。2002年開始了續編的編輯出版。
《中華大藏經》
《中華大藏經》敦煌大藏經
《敦煌大藏經》。在台灣前景出版社和中國星星出版公司的倡議和主持下，1988年初成立了以徐自強為主任委員、李富華為副主任委員的敦煌大藏經編委會，至1990年底出齊63冊。以國家圖書館藏本為主，用英法各國藏本補足，據《開元錄·入藏錄》編目。其中有各藏均未收錄之古代民族文字書寫的大量佛經，有極高的文獻價值。
日本《天海藏》
日本《天海藏》。以日本江戶幕府德川家光將軍為大檀越，由慈眼大師僧正天海發願出版的官版大藏經。自寬永十四年至慶安元年（1637—1648），歷時十二年告成。以《資福藏》為底本，用《普寧藏》補足。每紙24行，每行17字，折為4頁。全藏599函，收經1451部。木活字排版，字模現藏乾王寺。
日本《黃檗藏》
日本《黃檗藏》。鐵眼道光在黃檗山募緣開版，自寬文九年（1669）開雕，至天和元年（1681）功竣，歷時十二年。黃檗山寶藏院現存全藏經板六萬塊。此藏是《嘉興藏》正藏部分的覆刻，總274函2094冊6950卷。方冊裝，此種裝幀為後來各藏所沿用。此後京都法然院的僧人以《高麗藏》對校了《黃檗藏》，在元文二年（1737）編成《新續入藏經目錄》，其中17種典籍為他藏所未收。
日本《縮刻藏》
日本《縮刻藏》，又名《弘教藏》。明治十年（1877）教部省社寺局的島田蕃根倡議校訂出版大藏經。用《高麗藏》作底本，校以宋《資福》、元《普寧》、明《嘉興》。編目參照明智旭《閱藏知津》，但有改動，並增入140餘部秘密典籍，是本藏的特色。全藏40函418冊，另目錄1冊，收經1916部8534卷。1紙折為2頁，每頁20行，每行45字，5號鉛字排版。自明治十四年七月至十八年五月（1881—1885）由弘教書院校訂出版。它標誌著日本出版的大藏經進入了一個有獨創之編目、排版的新的歷史時期。
日本《卍字藏》
日本《卍字藏》。此藏由前田慧雲、中野達慧主持，在京都藏經書院出版，自明治三十五年四月至三十八年四月（1902—1905）完成。採用獅子谷忍澄的校勘本為定本，即《嘉興藏》對校《高麗藏》本。編目依《北藏》目錄，另有補足。全藏36套347冊，唯封面題簽、書口處標有千字文帙號。1紙折為2頁，1頁分上下2欄，4號鉛字排版，《卍續藏》同。1980年台北影印出版了現代精裝本全70冊。
日本《卍續藏》
日本《卍續藏》。系前田慧雲原編、中野達慧增訂輯梓，自明治三十八年四月至大正元年十一月（1905—1912）竣工，京都藏經書院出版。此藏收中國撰著數量之宏富超過《嘉興藏》之《續藏》、《又續藏》，其中有我國金陵刻經處楊仁山居士和浙寧蘆山寺式定禪師提供的明清兩朝佛典；分類較《縮刻藏》有詳略之別。全藏150套750冊，另目錄1冊。輯錄1750餘部7140餘卷。此藏印成後，與《卍字藏》存書一同焚毀，流傳不多。1925年我國影印出版了500部；1977年台北又影印出版了現代精裝本全150冊，另有總目錄1冊；1980—1989年日本國書刊行會印行《卍新纂大日本續藏經》全88卷，另有目錄、索引各1卷，調整了典籍排序並有增補。近年據新纂本，台灣還有影印本行世。
日本《大正藏》
日本《大正藏》。由日本著名佛教學者高楠順次郎、渡邊海旭主持編輯，成立了大正一切經刊行會，自大正十一年至昭和九年（1922—1934），歷時十四年完成。全藏100卷（含總目錄3卷），總計收經3493部13,520卷；另有索引45卷。有方冊裝和現代精裝兩種，1頁分上中下3欄，下方附校勘記。這是一種全新的大藏經版本，無論在目錄的編排、收錄的內容、校勘及索引的編制上都有許多創新的成就。如：將典籍總分31個部類，依其產生和流傳時代的先後排序，以阿含部為首；首次將佛教圖像12捲入藏；《勘同目錄》是編者們整理、研究佛典的記錄，有很高的學術水平和價值。此藏多次再版，並有影印本行世。
