基本介紹
- 中文名：涵 養
- 外文名：self-restraint
- 拼音：hán yǎng
- 涵義：滋潤養育、培養
- 詞性：名詞，名詞作動詞均可
拼音,引證釋義,注重涵養,做人涵養,
拼音
hán yǎng
引證釋義
- 積蓄、保持水分
《人民日報》1950.2.21：“封山育林為綠化荒山，涵養水源、防止水災的治本方法。”
注重涵養
涵養，使人嚴肅而不孤僻，使人活潑而不放浪，使人穩重而不呆板，使人熱情而不輕狂，使人沉著而不寡言，使人和氣而不盲從。每個人都是塑造自己的工程師。涵養，不是束縛，而是解放。機會在有準備的人身上才會發生作用…… 對於普通人而言，機會像小偷，來無影去無蹤……懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！- 信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要改變命運，先確立信念！
人們常常以“務虛”一詞來概括理論和學術研究工作。這是從理論和學術的性質與內涵而言的，即它們一般都具有抽象性、概括性。不過，從方法論的層面來說，這項“務虛”的工作卻不宜“虛”做，而需要腳踏實地、求真務實，注重涵養“實學”功夫。這至少包括以下三個方面的內容。
語言文字功底紮實。語言文字是思想和觀點的載體。從一定意義上說，語言文字功底如何直接決定理論和學術研究的深度與水平。語言文字功底紮實，大致有兩層意思：一是要求學者較好地掌握研讀經典原著和撰寫論文所需要的語言文字。這一點具有普遍適用性，而對於研究我國傳統文化或西方文化、印度文化等的學者尤其重要。沒有紮實的古文字功底，不熟練掌握英語、法語、德語、古希臘語、拉丁語、梵文等，僅從白話本、漢譯本等第二手資料入手來做學問，固然也可以取得一定的學術成果，但不大可能成為學術大家。二是要求學者有比較高的語言文字駕馭能力，特別是講究邏輯性和說“自己的話”。作為報紙理論版的編輯，筆者經常與學者的文章打交道，感到有的學者文字表達能力是很強的，但也有的學者這方面就不夠講究或比較欠缺：或者文章邏輯混亂，表達率性而為、缺乏規範性；或者充滿了歐式的語言結構與笨拙的術語譯名，不但使圈外人如墮五里霧中，就是圈內人也常常看不懂。著書為文不講邏輯性，不會用“自己的話”來表明觀點，說明缺乏基本的學術素養，其“學術成果”也就很難為人們所理解和認同。
研究選題和論文寫作具體實在。一些學者為文時喜歡宏大題目，著書時喜歡構建體系。應當說，有些論文和著作確實需要如此著手，但有的卻不宜如此，否則就會成為大而無當的“水貨”。這種貪大求全、華而不實的學風，是當代學術健康發展的一大公害。德國現象學家胡塞爾曾經說過：“哲學要善於將大鈔票換成小零錢。”我國思想理論界也有一句名言：“一具體就深刻”。作為一流的學者，當然應有宏大的視野、遠大的追求，但正所謂“大處著眼，小處著手”，在進行選題和寫作時切口還是宜小一些、具體一些、實在一些。這兩者之間並不是矛盾的，而是相輔相成的。
研究方向切合自身實際。我國傳統學術研究很注重價值取向問題。孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。” “為己”，就是從自身的實際和興趣出發研究學問，通過治學求得真知、提高修為；“為人”，就是以學術為趨時媚俗、沽名釣譽的工具和手段。顯然，我們今天應該倡導的是“為己”之學。在許多高校和科研機構，課題引導的治學方式普遍存在。通過做課題來做學問，好的一面是更有現實針對性，更能經世致用。
做人涵養
- 不要盲目承諾
言而有信種下行動就會收穫習慣種下習慣便會收穫性格種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。 - 不要強加於人
人本是人，不必刻意去做人世本是世，無須精心去處世人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初看山不是山，看水不是水——人到中年看山還是山，看水還是水——回歸自然。 - 不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。 - 不要亂發脾氣
一傷身體，二傷感情人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意自己戀戀不捨，而別人早就是去意已決人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山退一步海闊天空，忍一事風平浪靜牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。 - 不要小看儀表
撒播美麗，收穫幸福儀表是一種心情，儀表是一種力量在自己審視美的同時，讓別人欣賞美心靈瑜伽——調適、修煉、超越. - 不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快。樂月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
