是宋代理學家朱熹的一個思想。朱熹繼承伊川的傳統，特彆強調居敬涵養的一面。
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出處
“程先生所以有功於後學者，最是‘敬’之一字有力。”——《語類》卷十二
“敬‘’之一字，真聖門之綱領，存養之要法。”——《語類》卷十二
“居敬”的含義
第一，收斂。朱熹說：“只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。”（《語類》卷十二）這說明朱熹所說的居敬要求人將身心收向內不使其放縱或散逸，此亦即收拾身心。
第二，謹畏。朱熹說：“敬有甚物，只如‘畏’字相似。”（《語類》卷十二）這說明朱熹所說的居敬要求人內心時時處於一種敬畏的狀態，而這種敬畏又並非對某一特定對象的畏懼。
第三，惺惺。朱熹說：“敬只是常惺惺法，所謂靜中有個覺處，只是常惺惺在這裡，靜不是睡著了。”（《語類》卷六十二）這說明朱熹所說的居敬要求人內心時時處於一種警覺、警醒的狀態。
第四，主一。朱熹直接繼承了伊川“主一之謂敬”的主張，他們都認為，敬即主一，主一即專一、無適。
第五，整齊嚴肅。朱熹與伊川一樣將整齊嚴肅作為人之居敬不可或缺的一部分。
總結
從朱熹所說的居敬的這幾種意義來看，朱熹所主張的居敬工夫要求人身心並重、內外兼修，做到內無妄思、外無妄動，但又並非斷念息率而入寂的枯木禪。
參考書目
《中國哲學史》，郭齊勇著，高等教育出版社。（詳見第280頁）
《語類》，朱熹著。
