基本介紹
- 中文名：洪慶山國家森林公園
- 外文名：Hong Qingshan national Forest Park
- 所屬區域：中國陝西
- 面積：7462.2公頃
- 門票：15元
- 最佳旅遊時節：3月中旬，至10月下旬
- 旅遊級別：國家級森林公園
基本信息,風景資源,交通情況,特產,核桃,野板栗,櫻桃,柿子,地方風情,
基本信息
所在省市：陝西省西安市灞橋區
公園海拔： 1000-3000米
景區數： 4
景點數： 89
風景資源
負離子含量
森林植被景觀
洪慶山國家森林公園山地相對高差約602m，植被垂直分布情況大致可分三個分布帶，即：海拔800m以下的溝谷地為具江南特色的常綠闊葉林帶。主要類型是淡竹林，多分布在水分較好的溝谷、溪畔和緩坡，竹子高度10——15 m，胸徑5——12cm，竹色翠綠，生長茂盛。微風徐來，擺綠搖翠，遠遠望去，如綠浪奔涌。較高山坡上分布有一定面積的幼竹林。竹林景觀非常優美，為關中地區所獨有。
洪慶山全景
洪慶山全景海拔800—1000m為山地闊葉林帶。主要為刺槐林、雜果林和乾果林。刺槐樹平均高14m，平均胸徑22cm。其它樹種有野漆樹、野桐 、擬赤楊、楓、南天竺、櫻桃等。其間有許多平均胸徑60cm的老杏樹、老核桃樹等，其冠蓋達20多米，給遊人提供濃蔭，清爽舒適。
森林植物景觀
修竹雅韻：總面積240公頃的天然淡竹林，成島狀分布在溝谷和海拔較低的緩坡上。單片面積超過50畝的有6處，分別分布在月亮灣谷地（2處）、栗溝谷地、墨玉河景區的洗肺谷和火龍谷西岸、黃巢堡景區的澹泊谷。這裡的竹子色翠綠，葉茂、桿直、徑粗，平均胸徑8cm,大者達12cm左右。如此個體粗大的竹林，為關中地區所獨見。竹林小憩或小住數日，觀竹、賞竹、品竹，享受一份寧靜與淡雅，舍此其誰？竹林是洪慶山最具特色的植物景觀，使這個北方的森林公園充溢著濃郁的江南氣息。
萬畝槐花海：50年代從外地引進槐樹，栽種後迅速繁衍，平均胸徑20 cm，樹高15m，至今已達9750畝。每年5月槐花盛開的季節，漫山遍野的槐花，開放在纖塵不染的山間，槐花潔白如雪，馨香濃郁，沁人心脾，更兼四面八方的放蜂人蜂擁而至，數以億計的蜜蜂飛舞其間，香甜的槐花蜜在山野農舍、芳草小徑間流出，到處呈現出祥和澹泊的田園意趣。
洗肺谷：位於墨玉河景區東北部，總面積約24公頃，主要樹種為淡竹、柿子、黃連木、花楸、梧桐和刺槐，它們在山坡上混雜交錯，許多粗大的老柿樹、老核桃樹、老杏樹點綴其間，各種灌木藤條纏繞著老樹，金銀花滿山蔓延，花開時節，清香滿谷。這裡植被茂盛而不煩亂，種類豐富而不顯雜蕪，空氣濕度大，負離子含量高。人入其谷，腑肺為之一新，清洗如透，故名洗肺谷。
雪中青：又稱“鵝腸草”，當地人叫雪中青。分布於墨玉河景區沿公園主幹道南側的狹長陰坡上，總面積3.33公頃。每年10月下旬，天氣轉涼樹葉飄落之際開始萌發，初生之時葉小嫩，密密麻麻如地毯鋪展在山坡上，一片嫩綠，感覺似乎時光逆轉。冬季來臨，株葉逐漸長大，匍匐在地上，顏色轉為翠綠。春節前後，大雪覆蓋，天地肅殺，雪中青生機卻更加旺盛。撥開覆雪，株體清新，葉片碧綠如洗，令人驚喜萬分，疑是春天加快了腳步，提前到來。到了初春，天氣轉暖，株體拔高，開出淡藍的小花，此後葉片慢慢泛黃。到了4月，株體葉片開始枯黃敗落，消失在萬物蓬勃的春天。雪中青為公園一大奇景，每年農曆新年前後，遊人紛紛上山撥雪觀賞。
栗林滾浪：栗子林主要分布在月亮灣景區栗溝陰坡，高度劃一，粗細一致。總面積約200公頃，平均樹齡30年，平均高6m左右，胸徑15——22cm。林緣線隨山勢起伏，連綿不斷，花開時節，尤見氣勢。栗子林林相整齊，生長旺盛，山風吹過，林海涌浪，翻出一層層浪花，是另一番林海情致。成熟的栗子，更是遊客觀光採摘的好特產。
千畝櫻桃林：位於黃巢堡景區西北坡地，海拔在750—900 m，有連片櫻桃林，果實纍纍，分別栽種於1987和1990年，總面積1200餘畝。果實圓潤碩大，果面艷麗光潔，口感清香酸甜。每年5月，一批批遊客慕名前來，飽口眼之福。
三里油松陣：在海拔較高的栗溝半陰坡和陰坡草皮上，成點蔟狀分布有油松林，林齡50年，平均胸徑18cm，樹高12 m。十數棵或數十棵成蔟聳立在連綿的草坡上，綿延分布在 1.5公里長的山坡上，如古人在排兵布陣，巍然蔚然，天然成景。
迎春涌浪：位於墨玉河景區西部，70年代栽種。在園區主幹道三陽院至水泉段的南坡上，生長著茂密的迎春花灌木林，總面積300多畝。每年三月的春寒料峭之際，迎春花迎著第一縷春風，悄然開放，長長的枝條，拖著滿身的嬌艷，鋪滿山坡，山風吹過，枝條搖曳，催起陣陣金色的波濤，在蜿蜒逶迤的山坡上滾動，拋灑出無盡的春意，景色美不勝收，讓人駐足丟目，流連忘返。
玫瑰花海：比較集中的一片野玫瑰面積大約130公頃。野玫瑰是公園內分布最廣，數量最大的觀賞灌木，成群成族，或紮根疏林草坡之上，或隱身蒼松翠柏之間，或穿插於莽莽的刺槐林下。每當春風得意之際，正是花開爛漫之時，從陽坡到陰坡，從溝谷水畔到山脊突峰，野玫瑰次第開放，或金黃無際，或紅遍半山，黃花嬌嫩，紅花艷麗，洪慶山在二個多月的時間裡，成了花的海洋。
古樹名木景觀
洪慶山國家森林公園古樹名木種類繁多，數量很大，分布廣泛，樹種主要為柏樹、杏樹、槐樹、皂莢等。這些歷經風雨的老者，見證了洪慶山的滄桑變遷，它們默默地佇立在各個景區景點，人們往往在不經意間就見到它們的身影，似乎在隨時提醒人們，這裡有著古老而悠久的文明。代表性的古樹名木景觀有5處。
伏羲女媧交尾柏：西安市古樹名木編號第213號，位於九龍頂主峰東側的山頂最高處，相傳伏羲女媧制訂婚姻制度，為啟示後人親手所栽，由於樹心已朽空，樹齡已不可測。樹呈現出男女二人下半身纏繞為一體，上半身各自後仰分開，手臂高揚的狀態。史料《關中勝跡圖》載，流傳於漢代的伏羲女媧交尾圖，即以此樹之形象為范。樹高6m，胸徑24cm，冠幅4.8m，枝葉茂盛，形狀固定，不發新枝。
古杏仙骨：園區有2棵古杏樹，相距12m，位於墨玉河景區西部旅遊支線路旁。兩棵均遭過雷擊，靠南側的一棵呈虬龍狀橫伏，每年只在主幹上發一些枝葉，樹高8.5m，胸徑66cm，冠幅4.8m，北側的一棵，如一個巨大的盆景，形狀極其俊拔、優美，樹高12m，胸徑68cm，冠幅6.8m。
相傳明開國大將常遇春獲罪被滅門，其次子逃到此處避難，其後代栽杏樹二棵，以喻“第二子”倖存之意。常氏後裔一直居住在此，即常王村的常氏族人。康熙年間，山中鬧狐祟，人心惶恐，雞犬不寧，後來，天發霹靂，將藏身樹下的3隻狐狸精擊斃，山中恢復了往日的寧靜。兩棵古杏捨身引雷，夜被雷電所擊，自此以後，樹形固定下來，雖生長旺盛，年年開花結果，但枝條稀疏，很少發細枝。人稱此二棵杏樹已生仙骨。月夜下觀賞，北側的那棵枝幹清晰地映現在疏葉間，葉成團狀點綴其上，樹幹婀娜柔媚，如翩翩起舞的仙女，優美異常，頗有“此樹只應天上有”的感覺。
唐代古木瓜：生長在水泉村南坡底部平坦處，兩棵老木瓜樹相距50m，粗細、形狀、高度、冠幅基本相同，胸徑約120cm，樹高20m左右，冠幅約24m，樹冠如巨大的傘蓋，四周枝條垂落幾近接地。樹的主幹早已腐朽，如今看到的是後來從根部長出的側枝。老木瓜是森林公園樹中之寶。
據《唐宮異事》記載，唐明皇為取悅楊貴妃，命人從南方移植了許多南方果樹，栽種在洪慶山南麓。生長在水泉村的兩棵古品種木瓜樹，至今枝繁葉茂，花果纍纍，成熟的果實可飄香數十米。因木瓜樹生長緩慢，在南方亦十分罕見。當地人世代傳說，此樹乃唐明皇李隆基命人栽種。經專家鑑定，這兩棵木瓜樹至少有千年歷史，與史書記載相吻合。
山體地貌
九龍頂：洪慶山主峰，海拔1302m，由九條山脈盤旋匯聚成三條，再由三條山脈擰聚抬拱而成，稱九龍聚頂，簡稱九龍頂。九龍頂整體呈漩渦狀，如一幅巨大的陰陽太極圖在旋轉。站在山頂上，可以盡情俯瞰腳下的三秦大地，南眺秦嶺，北望渭河，轉身360º，八百里秦川的陰晴雨雪，盡收眼底。這裡是華夏文明發端的燈塔，是華夏神話傳說的策源地中心，諸多傳說再現了先祖草創文明時的艱難歷程。傳說《三易》之一的《連山易》就來源於炎帝對洪慶山連綿不斷山體的感悟。豐富的女媧傳說，是母系時代遠古文明的產物，說明了在神守時代，這裡是華族族神居住之所，是通天祭天的聖山。古人認為，九龍頂中心點所在的子午線，是天下第一龍脈，所以，秦始皇為自己修造的陵墓，就是以九龍頂中心點所在的子午線為中軸線的。
火龍谷：在墨玉河景區的東南端有一條峽谷，從老龍潭口至火龍湖，長約1500m，谷底寬度約30m，相對高度70--200m。狹谷兩側均為懸崖峭壁，地面溪水奔流，芳草萋萋，野花芬芳，形成典型的溶岩地貌——盲谷。兩側的懸崖，色紅如火，高深險峻，觀之令人震撼。火龍谷之名得自世代流傳的一個詩史般的神話。傳說女媧娘娘補天回到大地後，發現一條火龍正向大地上噴射火焰，人民塗炭，百獸焦灼。女媧娘娘降伏火龍，並懲治他開出這條峽谷，瀉出山谷中的汪洋洪水，並將這條火龍永遠鎮鎖在峽谷中，故稱之為火龍谷。
劈山峽：與火龍谷北端相接，全長約500m，峽谷兩岸是高約40——60m的斷崖，垂直壁立，有些地方峽谷寬僅4--5m，唯頭頂可見一線之天，如刀劈斧砍，險峻異常。墨玉河在峽谷中一落跌落，形成多處飛流跌瀑和深潭，最大的瀑布為落差15m的老龍潭瀑布。劈山峽兩岸的岩石主要由石灰岩組成，是探險、攀岩的理想場所。
三媒六證石：位於九龍頂及四周山坡溝谷中，是石景組卷，由23處石景組成。傳說這裡是古代婚娶制度肇始的殿堂，三媒六證制度就誕生於此，為使這些制度世代傳承，上天生成了這些印證婚嫁制度的天生石景，以警戒人類後代子孫。這些石景呈現出典型的冰蝕地貌特徵，形象逼真，妙趣天成。主要有人祖兄妹請天做媒的東頂西頂，請地做媒的磨盤石、地證石，神龜做媒的龜石和兄妹拜堂石，百猴鬧洞房的猴娃石，其它石景還有祖婆躬耕、伏羲觀天俯地像、雪芹聽夢、畫卦台、倚天劍、乾卦石陣、僧道議紅塵、吉象拜山、水簾洞、普賢仰祖、蟒蛇出洞、石瀑、子孫洞、人祖石棺、人祖像、二仙論道等等。
五色石：高坐在太虛幻境谷口的懸崖之上，石呈長方體，長19m,寬17m,高12m,常呈紅霞之色，又稱霞石，天雨浸透，則自上而下隱約呈現青、黃、紅、白、綠五色。傳說為女媧補天時所遺，女媧氏鍊石補天之時,於無稽崖練成五色石三萬六千五百零一塊. 媧皇只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊霞石未用,棄在此山青埂峰下。 此石無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧，後經僧道二人攜入紅塵歷練，記載了一段紅樓之夢，於是勘破世事，得道飛升，離開青埂峰，列身太虛幻境。五色石古樸而不失空靈，高貴而不乏謙恭，高臥懸崖之上，仰望蒼天北斗，似乎隨時等待著取補天。可謂“歷滄桑而不墜其志，閱紅塵而不改其質”。有詩讚曰：身凝五彩為補天，獨棲大荒遺世間。閱盡紅塵滄桑事，萬載寂寥心可甘？為報女媧補天之德，這裡的百姓每年正月二十補天節時，都要到五色石前燒香祭拜，此石雖補天之願未竟，卻也享受了萬年人間香火，當可聊以自慰。
雲水窟：位於墨玉河畔岩壁上的大溶洞，因韓湘子“青山雲水窟，此處是吾家”的詩句而得名。洞內部大廳天然分為兩層，洞口直徑約1.5m，洞廳長約20m，寬約4—6m，寬敞深長，現可探部分洞長約300多米，裡面怪石聳立，如洞天福地。傳說韓湘子早年在這裡尋仙未逾，便進入此洞修煉，築就仙根，後感動呂洞賓，傳修煉密法，終成正果。此後，憨神、狼神、虎神相繼在此得道升天。一洞出四仙，為世間所罕有，所以，此洞又被稱為育仙洞，即育化神仙之洞。
憨神悟化：從雲水窟洞口頂部伸出的一個天然的花崗岩人頭雕像，高約2.60m，直徑約2.20m。厚厚的塌梁大鼻子，略向前伸的招風耳，深陷的眼窩，大嘴厚唇，短厚的下巴，鼓起的額頭，處處都呈現出憨相，簡直憨到了極點。
傳說韓湘子修煉時，當地有一山民對他十分仰慕，經常到洞前默立，並為湘子擔水、采果、送食，有時還採來柏枝點燃，為湘子驅逐蚊蟲。此人為人憨厚異常，村人謂之憨娃而忘其本來姓名，常以其憨傻取笑。後來，見他迷上修仙，更認為他憨得不可救藥，更加取笑他，惟有湘子對他又敬又愛，並為他的執著和善良所感動。韓湘子去後，憨娃還是每天都到洞口守望，或坐在洞口上方的岩石上眺望，年復一年，9年過去了，憨娃日日如此，韓湘子懇求呂洞賓點化憨娃，呂洞賓許湘子可暗傳仙法給憨娃，並說：“世間不多一痴漢，天上尤少一憨神。”憨娃於是在夢中得授仙法，修成真仙，謂之憨神。憨神念及修仙之苦，惟有蚊蟲叮咬最不堪忍受，於是，將自己脫去的肉身化為石身，永遠立於洞口之上，將周圍十里的蚊蟲驅逐而去，為後世來此修道之人，解除蚊蟲叮咬之苦。時至今日，這裡仍無蚊蟲，成為一大自然奇觀。但憨神的軀體已與山石融為一體，唯頭顯露在外，在雲水窟洞口上方向前伸出，其形象厚唇、鼓額、深眼窩，凸下頦、招風耳，憨態可鞠，惟妙惟肖。聽雨廬主人嘆曰：傻人有傻福，痴人緣得痴。究竟憨痴事，百年人自知。
虎狼聽道：在雲水窟洞口對面凌空伸出的一個大石台上，有兩塊長條形的花崗岩，長度分別為6m和9m，高1.3m和1.4m，一個象匍匐的虎，一個像爬著的狼，頭都向前伸著，似乎在全神貫注的聽什麼。
傳說山中有一狼一虎，狼為狼王，虎為虎尊，它們也久有向道之心，韓湘子修煉時，它們經常隔河在洞前守望，以驅逐山中的豺狼虎豹傷害，為湘子護法，湘子離去後，它們就和憨娃隔墨玉河相望做伴，一起守望在育仙洞外。憨娃夢中聞道後，每日口中念念有詞，一狼一虎伏在對岸山石上靜聽默誦，終於開悟，升天而去，留下軀體化而為石狼石虎，至今靜臥在育仙洞對岸，仿佛在默默地迎送春秋歲月，無怨無悔。
悟空候師：位於仙女浴南的石猴山下，一個高4.30m碩大石猴頭從巨石橫向縫隙中伸出，尖尖的下頦向前下方翹出，仿佛在索要食物，其形象與《西遊記》中描述的孫悟空被壓在山下的形象十分相象，故命名為悟空候師。
神龜問道：天然石景，位於忘憂谷伏龍嶺前的龍頭上，仙女浴之後。一塊真人大小形狀頗似老子的石頭，長3 m，寬1.5 m，高1.2—1.8 m，橫臥在青石之上，頦上長須斜落，右肘拄地，手托面頰，似睡似醒，頗有仙風道骨。旁有一石龜，長2.6m，寬1.0m，高1.0m，仰頭而待，一副虔誠之相，在等待老子醒來。
天象景觀
崇陽晚照：又稱崇陽返照，著名的長安八景之一。地點在主峰九龍頂和崇陽溝東端，典型晚照出現於夏至以後天晴無月的夜晚。夜幕降臨，一片漆黑之後，晚照慢慢出現，紅磚建築物變得銀白髮亮，山頂小徑變得白亮如鏈，如一幅墨筆山水畫。當地人傳說，女媧娘娘在晚間自天上降臨人間，每當她降臨時，銀光覆照山頂，所以，晚照是女媧娘娘降下的祥光，有緣沐浴祥光的人，一年不得疾病，沒有災禍。晚照在晚十時到十二之間達到頂峰。這是一種奇異的自然現象，其成因至今無人能解。
九天攬月：每月農曆十五前後月圓時節，如天氣晴朗，站在九龍頂上，就可以觀賞到這一美景。月亮從東邊的山頂上徐徐升起，大、圓、亮，月中玉兔清晰可見，感覺月亮只在你的眼前，似乎伸手就可攬入懷中。清風徐來，明月在側，如立天上。古人為此美景所醉，讚嘆曰：九天攬月。九龍頂因獨立於800里秦川，周圍皆小，如同入天，又因九龍頂由九條山脈攢聚而成，故稱九天。月光如洗，灑滿山川，沐浴著這片孕育了華夏血脈之源的神山聖土，磨盤石、躬耕石像、夫妻洞和滿山的猴娃，在月光下依稀可見，仿佛在述說著逝去的歲月。“古人不見今時月，今月曾經照古人”，遺蹟尤在，先祖已逝，面對此情此景，不由人頓起思古之情，緬懷之緒。
洞涌雲霧：秋季多雲雨的季節，主峰周圍5公里的範圍內，經常被濃濃的雲霧籠罩，在墨玉河盆地，雲霧尤濃。每當南風勁吹的時候，濃濃的雲霧在南風的挾裹下，從盆地北側的隧洞中穿過，在另一端洞口湧出，周圍的山水林泉房舍，慢慢隱入雲霧之中。當其時，霧靄繚繞，房舍隱約，人立其間，衣帶飄飄，如入仙境。
地生祥云：這是一個十分奇異的自然現象。夏秋時節，雨後數日內，天高氣爽，空山新涼，風停樹靜，在三陽院南側緩坡上，常可見到一縷白霧自地面冉冉生起，在空中凝聚成團，再慢慢地向四周擴展成蘑菇狀，如同神話小說中神仙駕起的祥雲，駐留天空，久久不散。由於山區多風，見到這個景象的幾率不高。
瑤池煙霧 雨過天晴，山中一片碧透，上午9時左右，劈山峽就有煙霧湧出，陣陣升騰，翻滾瀰漫，向兩岸的層林中盪去，尤其深秋時節，景色尤其壯觀，人入其間，如醉如痴，如夢如幻，仿佛置身於瑤池仙景，身心如洗，頓忘世間榮辱得失。
龍頂勘天：九龍頂雖海拔只有1302m，但他突立於關中平原，關中平原平均海拔520m，東部最低處只有300餘米，西安地區海拔400多米，九龍頂與腳下平原的相對高差為1000——800m。站在九龍頂上，周圍群峰和遠處的原野，皆在腳下，大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”，天上地下，惟我獨尊的感覺。最為奇妙的是，由於平原上降雨或降雪時，雲層較低，有時距地面高度只有五、六百米，這時，九龍頂突出雲層之外，站在九龍頂轉身360度，關中平原的陰晴雨雪，盡收眼底，頗有神仙之感。古人見到這種情景，激動萬分，感覺自己到了天上，遂刻石記曰：“今上天上”。文字至今清晰可見。
人文景觀
天華上宮遺址：天華上宮是一處不知始建何時的古建築群，散布於月亮灣景區北部的崇陽溝盡頭山脊和九龍頂各峰頭。原有人祖廟、大地伏婆此祠、女媧祠、伏羲祠、雷神祠、神農祠、秦始皇露台等建築6處12座，房屋30餘間，文革中被毀，部分建築現已由民間募款有所恢復。歷代王朝對天華上宮都進行過修葺。現僅存人祖廟建築20餘間，建築面積約400m2。
秦始皇閣道遺蹟：秦始皇為了上九龍頂，修建了與驪山（今華清池處）相接的80里復道，漢代辛氏《三秦記》載：“始皇作閣道至驪山八十里，人行橋上，車行橋下。今石柱猶存。”今天，石柱已經不復存在，只留下一些圓形孔洞，深淺不一，洞口大小約12cm，洞深約20—30cm。
鴻儒谷：又稱秦坑儒谷，是當年秦始皇焚書坑儒事件中坑殺儒士之地。鴻儒坑是一條深七八十米，長約1公里，底部寬約30--50米左右的土質峽谷，因地下有地熱，趕上氣候溫暖的年景，初冬季節瓜果仍能生長。公元前212年，秦始皇逮捕了460名對他“焚書”不滿的儒生方士，因人數太多，秦始皇決定將他們坑殺。當年初冬，為一舉坑殺那些被捕的儒士，讓人向他們說，天降祥瑞，鹹陽東北的一條山谷中冬季結出了瓜果，請儒士們前來參觀。秦始皇讓人把他們帶到鴻儒坑所在的這條土山谷中，儒士們懷著好奇心，爭相一睹奇觀。他們紛紛走進山谷，事先埋伏在谷頂兩側的士兵，將巨石、土塊一起推下。一時間，谷內血肉橫飛，鴻學大儒們一起葬身谷底。後世稱這裡為鴻儒谷，唐代曾在鴻儒谷外的山腳下修旌儒廟，近代曾在此出土唐代石雕文人像一座，系唐旌儒廟遺物。
硯墳：秦始皇雖然坑殺了反對他的儒生方士，仍余恨未消，他命人將儒士們的研墨的硯台集中埋葬在洪慶山西側的一個山灣中，後世稱之為硯墳，現址在洪慶山森林公園西部的硯灣。八十年年代末期，當地人曾經從裡面挖出了幾百個大小不一的硯台。
單鞭救主坡：位於黃巢堡景區西北部，現已經栽種成杏園。民間傳說，當年，唐朝政權初立，烽火才熄，天下草創，社會危機四伏。尚為秦王的李世民到藍關兵營巡視，為周圍的風景所迷，單人獨騎，沿山坡觀賞景致，不覺走遠，離開了眾人。昔日仇敵的後人，一直伺機刺殺李世民，他們自長安尾隨至山中，見李世民單人匹馬，是刺殺的良機，於是，十數人揮刀而上，李世民一面和刺客搏鬥，一面呼救。此時，雙鞭大將尉遲敬德正在河中沖涼，聽到李世民的呼叫，來不及穿戴，急忙中僅拿得一鞭，裸身上馬，趕來救援，殺退刺客，救李世民回營，自己身上受傷多處，史稱單鞭救主，此坡自此得名“救主坡”。
黃巢練兵台：位於黃巢堡景區中心的山頂上，削平山脊而修建，面積4.4 公頃，可操練數萬兵馬，氣勢恢弘，至今仍能感覺到戰馬嘶鳴的震撼。相傳黃巢攻入藍關後，屯兵於此，操練兵馬，攻打長安。因當地紅土粘稠，雨天無法操練，黃巢命攻城回營士兵，用頭巾從長樂坡裹帶黃土，在山頂鋪設練兵場，修成了一處六十畝的長方形黃土平台。
三縣寺遺址：三縣寺又名三陽院，始建於隋代，經歷代修葺擴建，成為古長安東部較大的寺院之一。三縣寺是典型的關中建築，廟宇分前、中、後三殿和偏殿、配殿各兩座，占地面積2.4公頃，有房屋建築20餘間，80年代石碑尚存，現存部分夯土地基。當年寺院規模很大，雖數經兵燹匪劫，依然鐘磬聲聲，香火興旺，一場文革浩劫，夷為平地，臨山憑弔，徒嘆往事之不可追，無法不讓人感傷。聽雨廬主人感言曰：三縣寺上三縣風，清風幾拂舊關中。十三王朝歷歷事，惟有古月照今空。
漢代摩崖石刻：位於九龍頂東南部峰頂側面的巨石上，字型為漢隸，大部分可清晰辨認。能辨認的字跡有“今上天上”邊注“日月又十年”，落款處的岩石在文革期間被炸掉，因此無法知道題字人是誰。在“今上天上”的下面，有一塊長寬高分別為6 m、3.3 m、2.6 m的岩石，向北的立面上刻著一個1.44 m2的隸書“人”字，這塊“人”字石是天然石像的底座，傳說這個石像是伏羲降形，有2 m多高，在文革期間被紅衛兵炸毀。
西望亭：位於黃巢堡景區錦雞湖南岸的山峰頂，是在原來黃巢修建的瞭望軍情用的西望亭遺址上復見的，六角攢頂，邊長1.8m,是觀賞長安夜色的好地點。
黃巢塑像：位於黃巢堡景區錦雞湖西南岸的山峰頂，漢白玉制，連座高6.90m，再現了黃巢當年統領千軍萬馬，叱吒風雲，橫掃天下的雄姿。
可借景觀
長安夜色：夜晚，西安城萬家燈火，照亮了整個夜空，城中車水馬龍，霓虹閃爍。方正的古城牆，在霓虹燈的映照下，輪廓清晰，蔚為壯觀。在九龍頂、水泉北山和墨玉河景區最高峰黑虎嶺上，都可以觀賞。
南山雪舞：每年的三月份以前，秦嶺比較高的山峰上，都有積雪覆蓋，從園區南側的山峰上都可觀賞。只見蜿蜒逶迤的秦嶺山峰，不時現出白雪皚皚的景象，如一個巨人在揮舞一條長長的潔白哈達，跳躍在高山俊嶺之中，忽隱忽現，似乎上天在為三秦大地祝福。這種景色在關中平原的其他地方是無法見到的，命名為南山雪舞。
交通情況
洪慶山森林公園現有食宿日接待能力600人，可為2000人提供就餐。其中，黃巢堡賓館占地面積50多畝，建築面積1800多平方米，可同時容納600多人就餐，200多人住宿；建築面積200多平方米的度假別墅2座，可同時容納40人食宿；三陽院管區接待站可同時容納60人食宿；農家樂20家，可同時容納300人食宿；另有餐館9家，可為1000人提供就餐。野外宿營區可為自帶帳篷遊客野外生活提供基本條件，容納150個帳篷約300人。
距離公園3公里的洪慶街道，有大小賓館二十餘家，床位2200餘張，可為大量遊人提供食宿。
公路交通：公園連線西安城區，距市中心25公里。有洪陽南路、洪陽中路和洪陽北路與西安城區相通，洪陽北路與312國道和繞城高速公路相接；洪陽南路和洪陽中路接戰備路，再接繞城高速公路，交通十分便利。有213路、718路、231路、233路等公車直通山腳下。
航空交通：公園距鹹陽機場約50公里。
特產
核桃
洪慶山國家森林公園洪慶山自古盛產核桃，種植歷史悠久，是西安市核桃生產基地之一，各村均有大面積栽培，許多老樹樹齡逾百年，至今碩果纍纍。公園共有核桃林867畝，這裡的核桃有薄殼、夾殼等多個品種。紙皮核桃為國內良種，是主要特產商品之一，年產乾果10000多公斤。
洪慶山
洪慶山野板栗
櫻桃
櫻桃是園區傳統水果，這裡的櫻桃以個大、味甜、果面艷麗而久享盛譽。近年來，又引進了許多優良品種，擴大了種植面積，引進了先進技術，產量不斷提高，品質不斷改良，已建成優質品種園1200多畝，每年可向市場供應鮮果30多萬公斤。每年果實成熟的季節，都有大量的遊客上山採摘。
柿子
關中地區自古以來是全國優質柿子的主產區，關中柿子餅更是享譽全國。園區的柿子是關中柿子中的佼佼者，不僅個大味甜，而且因當地特殊地理氣候環境而無核，洪慶山柿子是同類產品中難得的珍品。每年的產量約80萬公斤。
地方風情
峭壁懸窯
在山中多處高達百米的懸崖上，有許多窯洞高懸半腰，當地人稱之為“高窯”，為當地人躲避戰亂、土匪的地方。高窯內有洞直通地面，洞粗只容一人上下。古代，這裡是屯兵要地，自藍關入關中攻打長安，多紮營此處，屯兵待機。解放前，這裡交通閉塞，山高林密，是土匪經常出沒藏身的地方，為了躲避兵燹匪劫，當地山民在懸崖上挖掘了許多高窯，藏匿糧食、財物等，一旦情況有變，全家人便棲身其間，封鎖洞口，躲過災禍。這些高窯，工程巨大，設計複雜，洞長窯深。
山地民居由於山中盛產料礓石，當地的民居多用料礓石砌築牆體，屋頂覆青瓦，窗用木棒樹立成欄，夏季空通，冬季糊紙。料礓石與當地的紅膠泥一經粘合，就非常牢固，所以山中保存了許多百年以上的老屋，屋前多栽種成片的竹林，平添了許多江南風情，遊人至此，似乎到了嶺南山中，與西北地區其它地方的民居迥然有異，情致獨特。
補天節
洪慶山國家森林公園傳說遠古之時，祝融與共工大戰於野，共工氏戰敗大怒，一頭撞斷了西北天柱不周山，天維裂，地綱缺，大雨如注，晝夜不歇。大地上洪水滔天，人民罹難。女媧娘娘發現天漏了一個窟窿，於是在洪慶山頂采玉鍊石四十九日，最後煉成五色石，在正月二十這天，將天洞補上。大雨下了四十九日後，在這天嘎然而止。後世子孫為了紀念女媧娘娘補天之恩德，相約以這天為補天節。每年正月二十這天，這裡的原住山民都要過補天節，女娃烙一張餅扔到屋頂上，以示補天之意，未出閣的女子還要穿上繡有青蛙的兜肚，求取女媧娘娘保佑。
娘娘會與打郎會
相傳女媧娘娘在七月十五這天攥土造人，這天是人類的生日。為了紀念這個神聖的日子，人們相約在這天集會。到了這日，人們都製作蛙形人面的面人相贈，以感念女媧娘娘造人的恩德，並相互祝福子孫興盛，沒有子女的婦女在這天向女媧娘娘祈求子息。男娃女娃在這天都要穿上繡有娃人形象的兜肚，並互相展示。到了晚上，人們點起篝火，載歌載舞，通宵達旦。在周圍的林子中，男女可自由相會，談情說愛，互約嫁娶，或幽會情郎，求子的婦女可以與中意的男子自由交合。這種習俗是母系社會走婚制度的遺孓，反映了從群婚到對偶婚的轉變，應是當地影史的重要內容。這種習俗源遠流長，並一直流傳到解放初期，當時，當地的幹部還要專門派人保護會場。現在，打郎會的習俗已經取消，但娘娘會每年都如期舉行。巧合的是，相傳人祖兄妹也是在這天結成夫妻，種種巧合無法不令人浮想聯翩，這中間到底有多深的聯繫，誰都無法說清。
圖騰崇拜
洪慶山有一種古老的民俗，新娘在結婚的當天，必須穿上繡有蛙人的兜肚，認為只有這樣，才能多子多福。兜肚上的蛙人的形象，與姜寨遺址出土的陶缽上的娃紋基本相同，證明這是古代族神（圖騰）崇拜的遺留，蛙人的形象，也就是最早的女媧神的形象，這一形象隨著人類審美意識的改變而變成了後代的苗條少婦。
史事傳說
洪慶山：洪慶山有文字記載的歷史始於秦代，距今2200多年。《水經注》曰：“其陰多金，其陽多玉，始皇貪其美名”，“山西南有清涼原”。洪慶山西南臨灞水，低平成塬，即白鹿塬。《三秦記》說：“山西有白鹿原。”此原即秦漢時的灞上，也就是當年劉邦屯兵的地方。
焚書坑儒：秦始皇34年（公元前213年），齊人淳于越反對郡縣制，要求“師古”分封，丞相李斯上書駁斥，主張禁止儒生頌古非今，以史學誹謗朝政。秦始皇採納了李斯的建議，下令燒毀《秦記》以外的書籍，這就是“焚書”事件。次年，以“妖言亂黔首”的罪名，逮捕了儒生方士460人，誘至洪慶山腳的一條山谷中全部坑殺。這兩件事史稱“焚書坑儒”。
洪慶山國家森林公園女媧傳說：洪慶山區最古老的傳說，莫過於女媧傳說。傳說天地初創，大地上最早只有一個人，叫做女媧。她身材修長，眼睛黑亮，面容嬌美動人，長長的黑髮隨風飄逸。那時，天地空曠，田野蔥蘢，雲彩經常跑到地上來，大地上雲飄霧盪，彩虹成橋。女媧裸著美妙的身軀，有時在天地間飛馳徜徉，有時踩著彩虹來到地上，過著坦蕩閒逸的日子。
然而，天地雖然美妙，卻只有她一個人。她開始感到有些寂寞。於是，她跪坐在清澈的墨玉河河邊，抓起一把泥，照著河水中自己的樣子，捏出了第一個小人兒，拿到嘴邊，輕輕地吹了口氣。神奇出現了。小人蹦到了地上，跳躍著高喊"媽媽"。女媧無比興奮，她開始不停地捏小人。不久，就有了成千上萬的小人歡呼雀躍在她的身旁。她感受到了從沒有過的幸福，她稱他們為"人"。後來，她疲倦了，懶散地站起來，從河邊綠柳上折下一枝柳條，漫不經心地在泥土中抽打。更神奇的奇蹟發生了，那些濺起的泥點迅速變成了一個個活蹦亂跳的小人，歡笑著向青草碧樹的大地上奔去。
女媧感到，必須讓"孩子"們自己學會繁衍，那樣，人就會在大地上生生不息，自己就可以繼續以前愜心快意的生活。於是，女媧就把"孩子"們分成男人和女人，教他們婚嫁生育。人類從此開始自己繁衍後代，直到今天。後來，人們將女媧供奉起來，尊為"女媧娘娘"。女媧又過起了無拘無束，自由自在的生活。
這個古老而美麗的神話，至今令人遐思。
