求那跋摩，漢語譯為功德鎧，古印度僧人、譯經師，剎帝利種姓，他們家族世代為王，管轄罽賓國。其祖父呵梨跋陀，又稱獅子賢，因為人剛強、正直而受到排擠。其父伽阿難，又稱眾喜，潛身匿跡，隱居于山澤。跋摩14歲時，便才華出眾，聰慧大度，仁愛廣博，崇德務善。
基本介紹
- 本名：功德鎧
- 別稱：求那跋摩
- 民族族群：剎帝利種姓
- 職業：古印度僧人、譯經師
成長經歷,幼懷慈悲,精通三藏,志在弘法,寺院生活,歷史資料,事跡記載,“代受報應”,三個條件,
成長經歷
幼懷慈悲
他的母親想吃野味，讓他去備辦，他對母親說：“凡是有生命的東西，沒有不貪生的，殘害生命，不是有仁德的人所為。”母親大怒，說：“若是得罪了神靈，由我來代你受罪。”後來跋摩在煮油時，熱油燙傷了手指，跋摩對母親說：“你代我忍受痛苦。”母親說：“痛在你身上，我怎能代替你?”跋摩說：“眼前這苦，尚且不能代替，何況是三途(佛教指地獄、餓鬼、畜生)之苦呢?”母親因而悔悟，從此不再殺生。
跋摩18歲時，一個看面相的人對跋摩說：“您年滿30歲時，當君臨一國，南面稱王。你若是不要世俗的榮華富貴，就能夠得成聖果。”
精通三藏
跋摩20歲時出家、受戒，精通九部經，博曉四《阿含經》，誦經百萬餘言，對律部有深人地研究，妙入修禪的要道、禪法的要義，當時的人們都稱跋摩為“三藏法師”。
志在弘法
跋摩30歲時，罽賓國王去世，國王沒有後嗣，眾人議論道：“跋摩是帝室的後裔，且又德才兼備，應請跋摩還俗，繼承王位。”滿朝大臣再三懇請跋摩還俗即位，跋摩始終沒有答應。跋摩辭別了師父和眾人，一個人來到深山野谷，過著與世隔絕的隱居生活。跋摩來到師子國，觀察風俗，弘揚教化，許多識真佛教的人都說跋摩已得初果(聲聞乘中第一預流果)。跋摩又來到闍婆國(古國名，故地在今印度尼西亞)，在他沒到的前一天，闍婆國王的母親夜裡夢見一個和尚，坐著飛船來到國內。第二天早上果然是跋摩來了。國王的母親對跋摩敬以聖禮，從跋摩受五戒。國王的母親勸國王說：“前世的因緣，使我們成為母子，我已受戒，而你卻不信奉佛教，我們的因緣，恐怕會斷絕於今生。”國王迫於母親的命令，只好奉命受戒，接觸佛教時間久了，國王也開始信奉佛法。不久，鄰國起兵侵犯邊境，國王對跋摩說：“外賊自恃力量強大，侵犯我國，若是與敵戰鬥，必然會死傷很多人；若是不戰，國家就要滅亡。今唯師父之命是尊，不知師父有何計?”跋摩說：“面對敵人的侵略，必須進行抵抗。但是心中應存慈悲，不應起害念。”
國王親自領兵拒敵，剛一開戰，敵人就敗退了。國王被流箭傷了腳，跋摩用咒水為國王洗傷，兩天傷就好了。國王更加恭信佛法，並欲出家修行，告訴群臣說：“我欲出家修行，請你們另找一個聖明的君主。”群臣拜伏在地，勸請國王說：“陛下若是捨棄王位，就會使百姓失去依靠。目前，敵國凶強，正對我國虎視眈眈，如果沒有陛下的恩澤保護，我國的百姓就會淪為敵國的奴隸。陛下仁慈，怎能不憐惜您的子民呢?我們冒死相請，以表至誠之心。”國王不忍心違背眾意，就對群臣發出三個心愿，若能應允，就留下繼續治理國家。一願全國之內，信奉佛教；二願全國百姓，戒斷殺生；三願所有的財物，布施給窮人和病人。大臣們都非常歡喜，全都敬而應諾。於是全國的百姓都從跋摩受戒。
求那跋摩
求那跋摩跋摩也認為應到各地去廣泛推廣佛教?>教化。在這之前，跋摩已搭乘商人竺難提的船，要到一個小國去，巧遇順風，將船吹到了廣州，所以跋摩在遺文中說：“業行風所吹，遂至於宋境。”說的就是這件事。 宋文帝知道跋摩已經到了廣州，又令地方官，資送跋摩進京。跋摩路過始興，停留了一年多。始興有座虎市山，山勢孤聳直立，峰嶺高絕，跋摩因其形狀很象耆闍山，就將虎市山改名為靈鷲山。跋摩在山寺之外，修建了一間禪室，離寺院有幾里地，鳴磬的聲音傳不過來，但每到鳴磬時，跋摩就已經到了。有時冒雨而來，卻不見身上淋濕；有時踏著泥濘而來，卻不見鞋髒。對此，眾人莫不肅然起敬。寺院裡有座寶月殿，跋摩在殿的北牆上，用手畫了一幅羅漢像，還畫了定光儒童布發的形象，像畫成之後，每天晚上都放出光明，很長時間才熄滅。 始興太守蔡茂之，對跋摩非常敬仰。後來蔡茂之將要死了，跋摩去看望他，為他講說佛法，安慰他。後來蔡家的人夢見蔡茂之在佛寺中與眾僧人講經說法，這是由跋摩教化示導的力量所造成的。虎市山上有很多老虎，自從跋摩來山上居住後，無論白天還是晚上，在山上來來往往，有時也會遇到老虎，跋摩用錫杖按著老虎的頭，撥弄幾下，老虎也沒有發怒。從此人們在山上行走，再也沒有發生老虎傷人的事，山上的居民因感德而皈依佛教者，十有七八。
求那跋摩寺院生活
跋摩在禪室中坐禪，好幾天沒有出門，寺僧派了一小沙彌前去看望。小沙彌看到有一隻白獅子沿著柱子向上爬，空中生滿了青蓮花，因此驚恐地大喊大叫，人們聽到喊聲跑來驅趕獅子，卻什麼也沒有看到。 宋文帝又令慧觀等人再次敦請跋摩，跋摩乘船進京，於南朝宋元嘉八年(公元431年)正月來到京城建郵。宋文帝召見了跋摩，慰問跋摩路途勞頓，宋文帝說：“弟子常欲持齋戒而不殺生，但是常常做不到。法師既不遠萬里，來我國傳播佛法，將怎樣教導我們?’，跋摩說：“道在於心中，而不在於事；事奉佛法在於自己，而不在於別人。況且帝王與百姓不同，百姓地位低下，沒有名聲，沒有威令，若不克制私慾，努力勞作，怎能維持生活? 而帝王以四海為家，以萬民為子。 帝王出一善言，百姓們都會很高興；帝王發布一個善政，則人神共知。減酷刑，輕勞役，可使風調雨順，四季應時，五穀繁茂，農業豐收。如此持齋，才是真正的持齋；如此不殺生，才是有德，寧可自己少吃一餐飯，也要救一小生命，然後才能普濟眾生。”宋文帝撫幾而嘆道：“世俗的人們對深遠的道理感到迷茫，而僧人們又遲滯於小道理。對深遠的道理感到迷茫的人，認為最高深的‘道’是虛無之說；遲滯於小道理的人，則拘泥於書本。至如法師所言，真可謂開悟性，明事理，可與言天道與人事的相互關係。”於是安排跋摩住在祇洹寺，供給豐厚。王公大臣、社會名流，莫不尊崇、敬奉。隨即，跋摩在祇洹寺開講《法華經》和《十地經》，開講之日，前來聽講的人成群結隊，摩肩擦踵，車馬滿街。跋摩神情自然，妙論天生，有時藉助於翻譯，反覆啟發、開導聽眾的悟性。祇洹寺的慧義請跋摩翻譯《菩薩善戒》，跋摩翻譯了前28品，後2品由弟子代譯，共30品，還未來得及繕寫，就丟失了序品和戒品，所以現存有兩個版本，或稱為《菩薩戒地》。
歷史資料
南朝宋元嘉三年(公元426年)，徐州刺史王德仲，在彭城請外國人伊葉波羅翻譯《雜心經》，譯到擇品，譯者遇到一些無法解決的難題，只好中途停下。於是又請跋摩譯出後半部，共有13卷。另有先前所譯《四分羯摩》、《優婆塞五戒論略》、《優婆塞二十二戒》等，共26卷，文義周詳而允正，譯文沒有任何差錯。當時影福寺的尼姑慧果、淨音等人，共同請跋摩說：“去年六月，有獅子國的8個尼姑來到京城，說是我們宋地先前沒有尼姑，哪能是你們兩個尼姑受戒，恐怕是戒品不全。”慧果等尼姑又恐受戒的年月時間不夠，苦苦要求再次受戒。跋摩說：“善哉，若欲增明，很可以隨人為善。”但是由於獅子國來的幾個尼姑受戒以後的年歲太短，且又不滿l0人，就讓她們先學漢語。又讓西域的在家修行居士，再請些外國的尼姑來，以足滿10人。這年夏天，跋摩住在定林下寺。
有一個佛教信徒，用花布為跋摩做座席，當跋摩坐上去時，花布上的華彩更加鮮麗，眾人都感到跋摩的神異，崇敬地對跋摩施禮。夏天過完後，跋摩又回到祇洹寺。這年九月十八日，午飯沒有吃完，跋摩就先回去了，他的弟子隨後來看他，跋摩已奄然而逝，終年65歲。跋摩生前，預先寫好了遺文偈頌36行，自說因緣，已證二果。遺文寫好後，親手封好，交給弟子阿沙果說：“我終世後，可將此遺文交給天些國的僧人，也可以給此地的僧人看。”跋摩去世後，遺體扶坐繩床，顏容不變，就象平時坐禪入定時一樣。前來弔唁的有一千多人，人們聞到一股濃烈的芬芳香氣，還看見有一物，形狀象龍蛇，長約四丈，升起於遺體的一側，直衝天際，人們都不知道是什麼東西。於南林的戒壇前，按照外國火葬的方法，火葬跋摩。這天參加葬禮的有上萬人，從四面八方趕來，堆上香薪，澆上香油，五色火焰沖天而起，氛氳麗空。這時天氣澄朗，道俗哀嘆，後在火葬處蓋起一座白塔，以示紀念。那兩個欲再次受戒的尼姑們，悲泣望斷，不能自制。
求那跋摩
求那跋摩事跡記載
“代受報應”
高僧求耶跋摩，是剎帝利種姓，祖父以前歷代為罽賓國主，到父親的時候酷信佛教，潛隱到山林中去了。跋摩十九歲時已極懂事，更可貴的是懷有慈愛心腸，能仁義待人，樂善好施。他母親愛吃野味，在城裡買不到時，就叫他上山打獵。這對他是一種難言的痛苦：去吧，他不忍殺生：不去吧，又違背母命，為此常常勉強上山。回來時手提獵物，卻含著眼淚。一次母親又叫他出獵，這一次他忍不住違抗了：“媽媽，你為什麼老愛吃野味呢?它們生息在山林中，又不惹你。你是一條命，它們也是一條命啊! 你為什麼貪一時的口腹，要殺傷它們呢?爸爸因為不能和你相處，才避到深山去修道了，難道你還不能接受教訓嗎?”母親說：“你爸爸是怕來世報應，才遠離我的。”跋摩說：“難道你也不顧我怕報應嗎?”母親說：“假使有什麼報應，我替你代受好了，吃了飯快去。” 跋摩到廚房裡去炒菜，不巧被沸油燙傷了手，痛得直叫-母親忙奔到廚房，看見兒子的手被沸油燙得皮開肉綻，急得不知如何是好?跋摩哭著說：“媽媽，你快救救我吧!你快代我減少一點痛苦吧!”母親說：“兒啊，我很心疼你，可是我怎能代替你呀!”跋摩說：“唉，今生的這點小事你都不能代替，那我為你打死了不少獵物，你來世怎么能代替我呀！”母親被說得啞口無言，眼睛直楞楞地望著兒子。跋摩接著說：“媽媽，你想過沒有，我到山上去打獵，假使遇見了虎狼，被它們傷害了性命，你會怎么樣呢?”母親說：“我當然非常心痛，我會不想活了，我只有你一個兒子啊!”跋摩說：“媽媽，我打的山雞、野兔，它們也有子女的呀，你不為它們悲痛嗎?”一番話．把母親說得口服心服，覺悟了，從此再不叫兒子上山打獵。不久她信仰了佛教，開始茹素，跋摩在二十歲時出家受戒，母親沒有阻止他，他特別聰敏好學，記憶又好，數年後已深解九部，博覽四含，誦經百萬餘言，通曉律品、禪要，人們尊稱他為三藏法師。他三十歲時，罽賓國王逝世，沒有後嗣，其時跋摩已名揚國中，群臣商議，跋摩乃是帝室後裔，又具賢德俊才，理應請他還俗接位。群臣結隊前往懇求，跋摩苦苦推辭，求他們在貴族中另選，自己卻乘隙逃隱到深山中去了。
求那跋摩
求那跋摩三個條件
數年後，他遊歷到南方一個小國闍婆(今印度尼西亞爪哇)。王母夜夢一位僧人乘飛舟入國，次日果聞跋摩來到王城。王母甚喜，敬以大禮，並受持五戒。王母勸國王：“兒啊，我和你宿世因緣，成為母子，現在我已受了戒，而你卻不信佛教，只怕從此之後，來生不會相遇了”，國王在母親的歷說下，也就信仰了佛教。不久鄰兵犯境，國王對跋摩說：“鄰國前來侵略，若與戰鬥，殺傷必多；若不抵抗，國將危亡，不知如何是好?”跋摩說；“你只要重兵守城，嚴密防犯，你又是英武善戰，可帶一隊精兵出擊，先挫其銳氣，然後曉以仁義，說明鄰邦應和睦相處，彼必慚而退兵了。”王遵其言。擇日旗鼓始戰，鄰兵果敗，再戰而退百里。國王便曉以大義，班師回國，國王在戰鬥時被流矢傷了一足，回國後紅腫，跋摩為他洗滌傷口，敷上藥物，隔宿腫退。從此國王益信佛教，普施國中貧民。一年以後，忽然召集群臣說：“我已歸依佛門，蒙師指引，已有所開悟。現今天下太平，我想入山修道去了，你們另擇明主吧。”群臣拜伏，苦苦勸道：“王若舍國而去，則臣民無依無靠；現天下雖然安寧，是國王威震四方，使敵國不敢侵犯，若國王突然離位，彼必乘隙而來，國將危殆，務請吾王三思!”國王沉思多日，不忍離去，乃道：“你們要我留下可以，但我有三個條件；第一，凡我國內，須同信佛教；
求那跋摩