大香林兜率淨土位於浙江紹興會稽山脈,景區由原東晉高僧支遁創建的彌勒庵和寶林峰組成,位於紹興縣會稽山大香林風景區寶林山(舊稱柯山)峰頂;南毗書法聖地蘭亭,東與海天佛國普陀山遙相呼應,西臨杭州市區。景區規劃面積1300畝,中軸線長達2500米,建築面積近10萬餘平方米,由兜率天宮(天上淨土)和會稽山龍華寺(人間淨土)兩大建築群組成。
景區建築依《上生經》及《下生經》等經典進行規劃,秉持南懷瑾先生“資源集約、道法自然”的規劃設計理念:占用最小的土地面積,創造出最大的使用空間。建築群依山起勢,匠心獨具,充分的空間利用和合理如法的功能布局,將區區110畝建設用地打造成年可接待300萬人次以上的大型佛教文化旅遊景區。
基本介紹
- 中文名稱:會稽山龍華寺
- 外文名稱:Kuaiji Mountain Longhua Monastery
- 地理位置:浙江省紹興市柯橋區
- 氣候類型:亞熱帶季風氣候
- 開放時間:早8:30-晚16:30
- 門票價格:免門票
- 著名景點:天王殿 大雄寶殿 臥佛殿 龍華閣
- 所屬國家:中國
- 所屬城市:浙江省紹興市
- 建議遊玩時長:2.5小時
寺廟介紹
會稽山龍華寺精美的佛像造像引領目前國內佛教造像藝術的最高水準,殿內供奉的諸佛菩薩羅漢造像均出自國家級以上工藝美術大師之手,清淨莊嚴,令禮佛者頓生“恭敬心”、“歡喜心”與“信心”!在佛像造型設計上,秉承國學大師南懷瑾先生的指導思想,莊嚴、如法、創新,不落傳統梏桎(去民間鬼神化色彩),走人間佛教的造像道路以契合當今社會的審美觀念及佛像承載的表法意義。如供奉於天王殿,張開雙手作歡迎眾生狀的接引布袋和尚像,寓意佛教將一改以往隱遁山林、隨緣度化的被動弘法為主動入世弘法,要帶領眾生積極投身社會建設,共建小康家園及人間淨土。
遊客中心
山門廣場
現在我們看到對面的水幕牆是位於禮佛廣場南面的水景照山。晴朗的夜晚,將上演一場有關佛教故事的裸眼3D演出。屆時龍華寺所有的佛像造像都將以動畫形象為遊客們“登壇說法”,使大家在遊覽的同時接受正信佛法的教育。
位於水景造山兩側的精巧小亭叫洗心亭,洗心,就是悔過自新之意。洗心亭也許就是基於這種含義而修建的。唐朝徐浩在《寶林寺作》中寫道,“洗心聽經論,禮足蠲(juan)凶災。”遊人從城裡走來,在此稍停片刻,擦擦汗、歇歇氣、定定心,然後就可以精神飽滿地入寺院遊覽了。而尤其對於我們進山來燒香拜佛的善男信女,香客居士而言,從城裡走來,不免身心受染,常被“名聞利養”所迷。大家可以在這小亭里坐憩片刻,安心養神,拂一拂心頭“明鏡”上的塵垢,以真誠純潔的心愿,一念恭敬地去進廟禮佛了。
現在,我們正走在蓮花大道上,地面中軸線上雕刻有七朵碩大的蓮花,傳說佛祖釋迦出生時,立刻在地上走了七步,步步生蓮。兩邊的金剛幢整體造型宛若天人,夜幕之下,燈光與煙霧籠罩下的金剛幢將幻化作天人迎接來往的遊客,人走在流光溢彩的蓮花大道上,如臨仙境。
山門
天王殿
彌勒,又譯慈氏,在大乘菩薩中,觀音表大悲,文殊表大智,地藏表大願,普賢表大行,彌勒表大慈。據佛經記載,彌勒菩薩從往昔無量劫以來,一直修“慈心三昧”,所以被稱為慈氏,其弟子被稱慈子。他是繼釋迦牟尼佛後賢劫中第五尊佛,也是末法時期佛教正法的護持者,在佛教中是一個極其特殊的人物,不僅大乘佛教信仰他,小乘佛教也信仰他,藏傳佛教更是將他作為未來佛來供奉信仰,因此上至皇家下至民間都流行供奉彌勒像,如,北京雍和宮至今矗立著原為清朝皇室所供奉的室內最大的木製彌勒佛像,素有“世界第一石刻坐佛像”之稱的唐代四川樂山大佛就是中國最大的彌勒石佛像,以及在紹興會稽山地區遺存的南北朝及五代時期的新昌大佛及柯岩石佛等均是彌勒佛像。據佛教經典記載,彌勒菩薩求道行道的方式與釋迦牟尼及觀世音菩薩之“拔眾生苦”不同,彌勒重在“施樂”,但行“善權方便安樂之行”:勸人歸依佛教,行善持戒;彌勒菩薩曾發宏願在其作佛時,“令我國中人民,無有諸垢瑕穢,於淫怒痴不大,殷勤奉行十善”。據《彌勒下生經》對於未來“彌勒人間淨土”的描述:人民富足、交通發達;政治清明、環境優美;醫學發達、健康長壽;人心善良,社會平等。但是,這個理想國的實現,要滿足彌勒的十大願望:比如,於“一切眾生起柔軟心”,令眾“和合”,“施人衣食”,濟人厄困,“令得其樂”等。
另據佛經記載,彌勒菩薩有兩次從兜率天下凡人間,在浙江會稽山周邊地區——義烏及奉化示現,化身傅大士(居士)和布袋和尚(僧人),度化眾生。
大雄寶殿
釋迦牟尼佛像
眼前這尊釋迦牟尼佛巍巍高大,氣勢莊嚴。佛像造像飽滿,線條優美流暢,目光慈愛地注視著每一位前來禮拜的香客。站在兩邊的迴廊上可全方位觀瞻這尊佛祖造像。大家可以走到正對面平視佛祖,面前的佛祖頷首低眉,慈愛謙卑。據佛經記載,佛祖釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛後第一句感嘆“奇哉,奇哉,大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。”意思是說,原來眾生平等,人人皆具佛性(覺悟成佛的本性)。這正是我們設計迴廊的初衷。人性化的造像理念的滲透及傳統造像工藝的運用在此功不可沒。此尊造像旨在以藝術表現形式提起遊客禮佛之“三心”——“恭敬心、歡喜心、信心”,誠如我們見到自己的領導、長輩、父母親那般,內心不由地升起恭敬與歡喜。佛像造像精美大氣,採用了傳統脫胎工藝,由一層桐油和一層麻布層層疊加而成,以防止日久開裂;在大型造像中,表面首次運用唐體日式的貼金工藝,使整尊佛如同電鍍一般的光亮無接縫;對背光(佛像背後的光環)的處理上,將背光全部上牆以減輕佛像負重。
佛祖周邊就是佛陀的十大弟子,近旁的兩位尊者分別為阿難和迦葉尊者,一般寓意文武雙全。阿難,全稱“阿難陀”,素有“多聞第一”之美譽,即長於記憶。傳說釋迦牟尼涅槃後,五百大羅漢聚集在一起,為了防止異端邪說,便由阿難誦出釋迦牟尼生前言論,舉各自所聞確係無誤者,集結成佛教的經典。迦葉,全稱“摩訶迦葉”,被世人稱為“頭陀第一”,意即抖擻或去掉身上的塵垢煩惱之意。他是禪宗初祖,著名的“拈花微笑”即禪宗的源起。傳說一次前來聽法的大梵天王向佛祖請教“無上法”,並獻給佛祖一枝金色波羅花(蓮花的一種)以示尊重。佛陀沒有說一句話,只是手裡拿著金波羅花,高高舉起,向與會大眾展示。當時在座的諸佛弟子、諸護法天王及其他前來聽佛說法者,都不能明白佛陀這一舉動的用意。只有侍立於佛陀身邊、一直在用心聽佛說法的大弟子摩訶迦葉,心領神會,便破顏微笑。這時,佛陀便向大眾宣布道:“吾有正法眼藏涅槃妙心,實相無相,微妙法門,付屬於摩訶迦葉。”剩下的八位尊者分別為目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、優婆離、阿尼律陀、迦旃延等尊者。
海島觀音站像
位於釋迦牟尼佛像背後的是海島觀音木雕,其是用珍貴的香樟木雕刻而成,空氣中還沁潤著淡淡的清香。觀音菩薩全名稱“救苦救難大慈大悲觀世音菩薩”,是久已成就的古佛,號“正法明如來”,為度眾生倒駕慈航,現菩薩身。觀音是慈悲的化身,“千處祈求千處應”正是對菩薩“無緣大慈,同體大悲”精神的寫照。這組雕塑即是觀音菩薩普度眾生的一個場景:菩薩手中倒提淨瓶,海水正源源不斷的注入瓶內,寓意吸盡海水,降服蛟龍。觀音菩薩兩旁是善財童子和龍女,他們也都是未來佛;周邊是觀音菩薩的三十二化身,菩薩化現為佛,天人,羅漢,男、女,童子,官員,居士種種等身相,隨緣救度。正可謂“眾生應以何身得度,菩薩則現何身而為說法”。
臥佛殿
殿正中間供奉的是一尊漢白玉臥佛,由一塊完整的漢白玉雕刻而成,重達9噸。歷史上所遺存的臥佛為數不多,藝術莊嚴性極佳更是少見。此尊造像融合北齊、唐及明代風格,整個白玉佛造型圓潤,比例勻稱,線條優美,堪稱完美無暇。