新民話，是分布於廣西部分地區的一類客家語方言，有“涯話（亻厓話）”等別稱。“新民”，與“地佬”對應，意為“後遷入者”，與“原南下漢人”以示區別。
新民話流行於廣西浦北南部、陸川南部、博白南部、靈山等縣市；除此之外，賓陽縣等廣西地區亦有新民話分布。其在博白、陸川二地南部的鄉鎮較為流行，屬強勢語言，在賓陽、武宣等地則是弱勢語言。主要以陸川良田鎮和博白文地鎮一帶為標準音。
新民話因缺乏現代媒體的平台，隨著現代城市化進程的推進及國語的推廣，新民話和其他廣西本地語言（方言）一樣，出現了一定程度的萎縮。在新民話使用的地區，廣播電視也較少以新民話播音的節目。在有識之士的推動下，博白廣播電視台有《白州和韻》等節目使用了以文地鎮為標準音的新民話進行播音，這對新民話的保護和傳承都起了積極作用，同時也對當地粵語方言（如地佬話）造成了一定的影響。
基本介紹
定義,歷史,唐宋“國語”,五次南遷說,入遷廣西,現狀,特徵,古之正音,語音特點,聲韻系統,常用辭彙,分布,博白縣,陸川縣,浦北縣,合浦縣,賓陽縣,武宣縣,興業縣,其他地區,
定義
新民話是廣西部分地區（如陸川、賓陽等縣市）一類地方語言，同一類的還有“涯話（亻厓話）”（欽廉地區）、長樂聲（賀州）、麼個話（柳州等地）等，屬於客家語分支。有學者表示：講新民話者為客家人，客家來自中原，屬漢族八大民系之一，新民話即為中原音系，新民話則是隨客家民系的歷史形成而形成的；而使用新民話的族群，祖祖輩輩生活在博白、陸川等地，其文化也是當地不可或缺的一部分。
在語言劃分上，1987年出版的《中國語言地圖集》將新民話分布區域劃歸為客家語之餘，並沒有將新民話歸入具體的一片（如粵台片、粵中片等），即新民話屬於客家語中不分片的一類；2012年出版的《中國語言地圖集》（第二版）中，包括新民話在內的廣西客家語亦未明確分片。
亻厓話與新民話關係圖
亻厓話與新民話關係圖註：關於涯話和新民話，有些地區僅被稱為新民話，有些地區僅被稱為涯話，亦有地區是兩種稱呼並存。
歷史
唐宋“國語”
新民話源出商周官話，在唐末宋初從中原漢語分出，至今仍保留著大量的先秦詞語、音韻，這能從客家人用新民話誦讀先秦經典、唐宋詩詞中表現出來，國語不能押韻的、客家語都可以押韻。甚至有學者為此指出新民話來源於唐宋標準“國語”。
廣西漢語分布
廣西漢語分布羅香林在《客家源流考》認為：“就種族遺傳說，客家民系是一種經過選擇淘汰而保留下來的強化血統”，《梅縣鄉土歷史讀本》載：“客人是中華民族最有力的一派”。柏楊《中國人史綱》說：“四世紀大分裂時代，中華民族從中原南遷，定居在五嶺山脈周圍，因為是僑居身份所以稱為‘客家人’，他們的後裔仍操著三世紀中原的古中國言語，可能是中華民族中血統最純的一支。”馬英九受台灣某客語電視台專訪時也特彆強調：“沒有客家話，就沒有客家文化！”（註：客家語是正式稱呼，而客家話是民間稱呼。）
可見，從蔡蒙吉、黃遵憲、洪秀全、朱德、葉挺、葉劍英、黃遵憲、陳寅恪、羅香林、丘逢甲到丘成桐這些“大家”，以至台灣“總統”馬英九，泰國總理英拉，新加坡總理李顯龍都有客家血統語言說，這不難看出客家為何歷經千年仍然恪守著“寧賣祖宗田、不忘祖宗言”的族訓、“天下客家是一家”的祖意。
五次南遷說
綜合有關資料考證，迫於北方少數民族入侵中原而引發的戰亂（即五胡亂華）、中原人口急劇膨脹而使耕地驟減等因素，客家先民自東晉開始南遷，當前學術界公認的是大規模遷徙“五次論”。第一次在東晉永嘉之亂至隋唐，多自河南遷江西。第二次在唐末宋初，黃巢起義迫使河南、安徽以及進入江西的漢人繼續南遷到閩西及贛南，進入宋代而形成客家民系。第三次是宋室瀕亡之時，南移漢人到達粵東、粵北一帶。第四次是在清康熙至乾嘉之際，清廷推行“湖廣填四川”的人口政策，又因鄭成功反清復明和南明政權的影響，部分客家人進四川、過台灣、入湖南、到廣西。第五次則在乾嘉之後，由於滿清鎮壓南方漢民的顛覆活動，分布在粵東北、贛南一帶的客家人從而遷至粵西、海南一帶。及至近代，部分客家人而遷往海外，主要分布在東南亞、南美洲一帶。
入遷廣西
入遷廣西新民話，主要在客家遷徙後期形成。新民話相對當地話（如地佬話）而言，即“先入為主，後來為客”之意。從當地大量族譜記載可知，三地新民話人祖先主要來自福建、廣東和江西。但是，最早的入桂時間不是羅香林先生在《客家源流考》中所估計的是清初，而是在明代或稍早一點。如：
合浦《張金公六羅開基宗支譜》有載：“……揮公開宗立姓為張姓一世祖，繁衍生息，後裔遍布中華及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，號法受，祖妣黃氏，生有三子（長子張金）……（初）住福州省汀州府上杭縣豬市街瓦子巷，明朝成化三年（公曆1467年）……由閩遷粵……初到粵西暫住……明朝成化7年（公曆1471年）遷居廣東省廉州府石康縣六羅村（今廣西浦北縣張黃鎮六羅村委）。”
博白朱姓始祖於明弘治二年（公元1489年）由江西安遠縣遷來。另一脈朱姓自福建黃石經廣東高州、化州於明末清初遷入博白。彭姓據《彭氏源流》及祠堂碑記所載，由江西吉安盧陵而入粵到潮州，明代後期遷至廣西陸川，"乾隆14年（公元1749年）攜眷由陸川遷博白卜居於鳳山嘉里美村"。黃姓據《黃氏族譜序》說："溯我上縣始祖——昱公，是在元朝延佑5年戊午（公元1318年）由福建興化府莆田縣來任石城縣尹，於天曆元年戊辰（公元1328年），遷治新和驛（即今廉江縣址），公致仕後即奠基縣之舊治黃村（即今之上縣村），距今已669年矣！昱祖配姜李二人，誕凱珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深葉茂，長凱留舊籍，梅遷吳川，柏遷博白那亭（即今文地鎮內）。"由此看來，柏珊遷入博白時間當是元朝末年。
遷徙路線
遷徙路線據中華民國版《賓陽縣誌》載：“操新民話者，其先大都於明清之間，由粵閩兩省遷來，當時以其新來，故曰新民，所操之話曰新民話，口音比柳州之麻介話較柔……。”
王守仁（1472年-1529年）開始，就指揮兩廣平定叛亂的戰爭，對叛亂地區的人口造成重大影響；對此，需要從其他地區遷入一定的人口到這些地區。因他在汀州（今屬福建龍巖、三明）、贛州（今屬江西）等地擔任過官職，故而遷入平叛區域的人口包含了來自這兩地的移民（汀州和贛州為重要的客家語發源地）。
到了後來，陳璘（1543年－1607年）率兵平定了羅定、信宜、高州等地的苗瑤叛亂，並定居今雲浮一帶，“招兵募勇，聽民遷徙”，以此牽制可能作亂的粵西、廣西少數民族。由於陳璘是祖籍福建上杭一帶的翁源人（使用客家語，但當時並沒有客家一詞），所以跟隨他遷徙到粵西、桂南一帶的也是以福建上杭一帶或以該地為祖籍的人居多。可以說，陳璘的措施奠定了今粵西、桂南地區涯話、新民話的分布格局。
現狀
包括使用新民話在內的人群（即客家人）入桂比漢族其他民系要晚一些。只有博白、陸川這兩個縣南部鄉鎮的新民話人占該縣人口的大多數，其他一些縣僅占10%～20%之間，有些縣更少。
新民話一度比較缺乏現代媒體的平台去展現、保護和傳承，大約在2013年後，博白廣播電視台開播《白州和韻》文化類節目，該節目使用博白客家語（即博白的新民話）和國語兩種語言。這對於新民話的傳承和保護有積極的意義，但也對當地粵語（地佬話）造成了萎縮的趨勢。
特徵
古之正音
其實早在明清已有學者關注客家語，並對此做過研究，比如一代宗師章太炎（炳麟）。顧炎武曾說客家語是“非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音矣。”林海岩在其《客說》里提出“客音為先民之逸韻”，黃遵憲《梅州詩傳序》有云：“余聞之陳蘭甫先生謂客人語言，證之周德清《中原音韻》無不合……此客人者，來自河、洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百，而守其語言不少變”。章太炎在《客方言·序》中解釋：“廣東稱客籍者，以嘉應諸縣為宗……大氏（抵）本之河南，其聲音亦與嶺北相似。”章太炎為此對客家語言系統產生興趣，而作過一番研究工作，撰述《嶺外三州語》附在《新方言》後，選取了六十三條客話詞語，用《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩》、《戰國策》、《老子》等古代典籍加以印證，說明客方言的詞源與客話所本，自志漢民族一派語言，早已如此。例如《說文》：“桄，充也”古曠切。《樂記》：“號以立橫，橫以立武。”《注》：“橫，充也。謂氣作充滿也。”《釋文》：“橫，古曠切。”桄、橫同字。三州謂廓大充滿為桄，轉入庚部。按“桄、橫同字”，但今客話音讀不同；從反切來看，古音是應讀“桄”為guang，IPA（國際音標）[kuaŋ]（註：今客語一般讀guong，IPA[kuɔŋ]），但今新民話讀“橫”為vang（IPA[vaŋ]），失去中古的牙音（舌根音）。有部分地區客家語說袋子裡裝東西裝得滿滿的為“桄桄鼓鼓”guang guang gu gu（IPA[kuaŋ kuaŋ ku ku]）。經過章太炎這番比較試驗，從而證明新民話（即客家語）保存了大量上古、中古語音。
欽州地區語言分布圖
欽州地區語言分布圖語音特點
雖然各地新民話口音存在一定的差別，但是新民話存在共性，這些共同的語音特點也是一般客家語擁有的。這些也是判別新民話在語言學上歸屬於客家語的依據。
語音上：多送氣音，古全濁聲母，不論平聲仄聲，大多變讀為送氣清音，如：“別、步、抱”多讀作[pʰ-]，“地、大、弟”讀作[tʰ-]，“在、字、坐”讀作[ tsʰ-]，“舊、舅”讀為[ kʰ-]。古非敷、奉聲母部分字今讀作[f-]，而部分字新民話讀重唇音，如“斧、分”念[p-]（這裡，“分”作“給”解，一般大家寫作“奔”），“孵，訃”讀[pʰ-]，“扶、肥”也念[pʰ-]。古曉匣母合口字，新民話中多讀[f-]聲母或[v-]，如火，花念[f-]，“話黃換”念[v-]。古是曉組聲母（如“基、欺、希”的聲母），在細音前不齶化，仍保留舌根及喉音[k-][kʰ-][h-]的讀法；大部分地區沒有撮口呼韻母[y]（即國語魚的韻母ü），撮口呼韻母混入齊齒呼韻母[i]；古鼻音韻尾和塞音韻尾各地不同程度地保留著。
聲調上，廣西境內自稱新民話的客語基本都是是6個聲調，暫無其他聲調數的例子。
聲韻系統
與一般客家語差別不大，簡要介紹如下：
新民話有6個調。新民話聲調比國語多陰入、陽入其調值比國語低而短促。
常用辭彙
新民話的辭彙和語法比較豐富和穩定。如“吹牛”讀“車大炮”，“下雨”讀“落水”，“妹妹”讀“老妹”，“太陽”讀“熱頭”，“我們”讀“涯人”，“什麼”讀“乜介”，“猴子”讀“馬騮”，“吃飯”讀“食兜”，“豬舌頭”讀“豬利前”，“下面”讀“下低”等等。有的詞有音無字，但可以藉助粵語辭彙，口語通用。在構詞中，形容詞重疊多為“AABB”句式，如“花綠”說為“花花綠綠”。同時，常在前面加“老”或“阿”字作詞頭，如“老婆”、“老妹”、“阿叔”、“阿公”等，以示親切。在詞尾表示多時數常加“兜”字，如“某知幾多兜”。在語序中，同廉州話、博白地佬話一樣，常把修飾性詞放在被修飾詞之後，如“我先走”讀“涯行先”、“多穿一件衣服”讀“著多件衫”。
分布
博白縣
主要在縣東、中、南部的鳳山、新田、三灘部分、寧潭、文地、三江、英橋、大垌、那卜、沙陂、合江部分、東平部分、沙河部分、菱角、松旺、雙旺、龍潭部分、大壩以及西北部的黃凌部分、三育部分、江寧部分等20多個鄉鎮。
博白
博白使用人口：約110萬，占全縣總人口的五分之三左右。
博白新民話以文地鎮為標準音。
（註：本縣新民話又稱涯話）
陸川縣
使用人口：61.4萬，占全縣總人口的70%左右。
陸川新民話以良田鎮為標準音。
（註：本縣新民話又稱涯話）
浦北縣
主要分布在：泉水、石埇、張黃、大成、白石水、三合、龍門、樟家、福旺等鄉鎮。
使用人口：20.7萬，占全縣總人口的26.14%。
（註：本縣新民話又稱涯話）
合浦縣
主要分布在：十字路、西場、常樂、烏家、閘口、山口、石灣、白沙、星島湖、廉州、曲樟、公館、石康等鄉鎮。
使用人口：約17. 4 萬人，占全縣總人口的18. 5%。
（註：本縣新民話又稱涯話）
賓陽縣
使用人口：約18萬（1998年），約占全縣人口的21%。
武宣縣
主要分布在：武宣、馬步、東鄉、河馬、二塘、三里、桐嶺、黃茆、金雞、祿新、思靈11個鄉鎮的部分村落。
使用人口：約8.4萬（1998年），占全縣總人口的24%。
興業縣
主要分布：在石南、龍安、大平山、賣酒、城隍、山心、博愛、葵陽、鐵聯、沙塘、蒲塘、高峰12個鄉鎮的部分地區。
使用人口：7萬多（不含大平山、賣酒兩鎮的）（1998年），占全縣總人口的10.6%。
其他地區
廣西還有不少地方分布有新民話人群，除了上述地方外，下面一些地方占所在縣人口低於10%。如：
廣西各地級市客家比例
廣西各地級市客家比例橫縣，分布在橫州、附城、巒城、新福、飛龍、百合、靈竹、那陽、雲表、蓮塘、校椅、平朗13個鄉鎮的部分地區，1998年使用人口約8萬，占8.24%。
武鳴縣，分布在城廂、城東、靈馬、陸斡、上江、仙湖、府城、兩江、鑼圩、玉泉10個鄉鎮和百合農場（2千多）的部分地區，1998年使用人口約2.2萬，占3.57%。
平果縣，分布在榜圩、四塘、舊城、鳳梧、堆圩、黎明6個鄉鎮的部分地區，使用人口約6千，占1.43%。
合山市，分布在河裡鄉等，使用人數不明。
