教育神聖說是指關於教育作用和地位的一種主張。認為教育是覺世牖民、修養精神、廉潔高尚、超凡脫俗的事業。不應為政治所左右,金錢所迷惑,宗教所玷污,具有不可侵犯的尊嚴。這一思潮出現於清末維新運動,並在五四運動後得到進一步發展。
基本介紹
- 中文名:教育神聖說
- 定義:關於教育作用和地位的一種主張
- 所屬領域:教育
教育神聖說是指關於教育作用和地位的一種主張。認為教育是覺世牖民、修養精神、廉潔高尚、超凡脫俗的事業。不應為政治所左右,金錢所迷惑,宗教所玷污,具有不可侵犯的尊嚴。這一思潮出現於清末維新運動,並在五四運動後得到進一步發展。
教育神聖說是指關於教育作用和地位的一種主張。認為教育是覺世牖民、修養精神、廉潔高尚、超凡脫俗的事業。不應為政治所左右,金錢所迷惑,宗教所玷污,具有不可侵犯的尊嚴。這一思潮出現於清末維新運動,並在五四運動後得到進一步發展。...
是超然絕世的“上品”,不應涉足政治,崇奉金錢,染於宗教,而應以“為國育才”的大業為要務。出現於清末維新運動,並在五四運動後得到進一步發展。 20 世紀 20——40 年代在中國知識分子中具有一定影響。主張教育救國論、教育中正說、教育神聖說、教育獨立說、教育至上說者一般都持此種觀點。
互助的、社會的,也就是‘德謨克拉西’的人生觀,使人人都把為個人的思想變成為大家的思想”。還主張教育應謀求獨立,以擺脫政治的影響和政府的控制。20 世紀 20—40 年代在中國一些知識分子和青年學生中具有一定影響。主張教育救國論、教育清高說、教育中正說、教育神聖說、教育獨立說的人一般均持此觀點。
教育中正說是指關於教育地位的一種主張。認為教育應站在公正的立場,採取中和的態度,不偏袒,不極端,不追逐任何主義、派別,不執著於任何政治主張。在學術研究上,要求不抱任何成見,公正對待各家學說。中國近代最早從理論上提出此說的教育家為蔡元培。他提倡調和的、“對等發展”的、中庸的道德,強調階級互助,反對...
《教育因培育靈魂而神聖》是2016年光明日報出版社出版的圖書。內容簡介 什麼是教育? 教育≠教學≠≠課堂教學≠≠≠考試分數。 教育是農業,而不是工業;人生是長跑,而不是短跑。 教育是尊重人性,而不是征服人性。什麼是國小教育? 國小是苗,中學大學是桿,貢獻人類是果;沒有健壯之苗,就沒有粗壯...
教育敕語後來成為國小在固定慶典時必須朗讀的檔案;但是自從明治時期,如西園寺公望等人都批評過,教育敕語的內容過度側重於國家主義;也曾經發生過內村鑒三拒絕向教育敕語行禮的“不敬事件”。而到昭和年間,教育敕語變成絕對化與神聖化,並且強制學生背頌,學校也必須興建特別的奉安殿安置教育敕語。而且在日本於...
教育世俗化(educational secularization),近代以來教育擺脫宗教主導而實行的非神聖化過程。具體來說,教育目的從培養神職人員轉向培養對國家或社會有用的各類人才,教育內容從關注來世生活轉向關注現世生活,教育方法體現出人文化的特徵,教育機會從僧侶、貴族擴展到普通民眾,教育管理權從教會、寺院轉移到國家或社會手中。
意志與良知:兒童內在的神聖生活 改變“天性”中的不足是教育 應有的作用 第八講 約翰·洛克紳士教育法 第一章 約翰·洛克的紳士教育 健康的精神寓於健康的身體 德行:紳士教育的靈魂 孩子的禮儀修養不可忽視 第二章 學習的目的在於打開心智 為孩子選擇真正實用的知識 智慧與狡猾的距離 第三章 有效的教育才是真正...
《作為教育家的叔本華》是尼采三十歲時發表的一部充滿激情的著作,以叔本華為範例,闡述了他對哲學家的品格、哲學的使命、哲學與人生及時代的關係等重大問題的看法。內容簡介 他指出,每個人都是獨一無二的,且都只有一次人生,因此都應該承擔起“成為你自己”的責任,獲得一個“更高的自我”。青年人之所以需要教育...
柏拉圖的教育在於教化,“靈魂最後的努力,是得見‘善’(Good)—一切正確和美好的事物之因,是光亮的來源和主宰,是真理和理智的持有者。“善”不僅是道德和心智的核心,也是宇宙的最高原則,是神聖的。柏拉圖由此被理解為創建了一種宗教,而教化則被理解為在某些方面以宗教和道德為目標的教育理念。”(高莘,從...
第一章教育就是“教育” / 第一節教育的神聖性 / 第二節教育的應然樣態 / 第三節教育的創新與規律遵循 / 第二章教育科研的理想境界 / 第一節教育科研的基本任務 / 第二節教育科研的新期待 / 第三節教育科研之於學校 / 第四節教育科研與教師 / 第三章教學研究的價值追求 / 第一節教學研究的價值取向 ...
《教育常識》華東師範大學出版社 ,本書教育常識從何而來?有很多可能的答案:從古往今來的教育思想中來,從豐富的教育實踐中來,從個人的感悟中來……如果要刨根問底,對人的理解和認識,是教育常識得以產生的根源。李政濤所著的《教育常識》寫給天下所有教育者。教師要做好教育之事,需要懂得教育的基本道理和知識...
師愛是偉大的、神聖的。師愛是人類複雜情感中最高尚的情感,它凝結著教師無私奉獻的精神。師愛是教育的“潤滑劑”,是進行教育的必要條件。師愛要全面、公平 五 尊嚴 師道尊嚴,本指老師受到尊敬,他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。《禮記·學記》日:“凡學之道,嚴師為難。
本書是斯特娜夫人總結自己教育女兒經驗的著作,在書中,斯特娜夫人詳細地記述維尼夫雷特的成長過程,並用大量的事例極力闡明自己的教育思想和方法:母親對教育孩子負有神聖的責任;用母乳進行餵養;嚴格選用保姆;訓練孩子的五官;從小教孩子說完整的語言;用遊戲的方式進行教育;培養孩子的想像力和良好習慣;塑造孩子的良好...
學術良知與學人境界 “學以致其道”“治學的底蘊原在於境界”“一種生命化的研究方法”基礎教育·人生價值·學術創新 哲學的承諾 輯三人·人生·古今人物品題 人——一種“受動—能動”的存在 “自由”的價值色調 真 善 美 神聖 人生與立志 古今人物品題 附錄“做人是萬事的根本”——書信摘句113則 編後記 ...
8 教育有法,機智為上 尊重篇 1 讓學生學會尊重 2 讓孩子“昂起頭走路”3 還學生一片自由的天空 4 老師,您知道我的選擇嗎 5 合理尊重家長的要求 6 寓愛心和智慧於尊重 真誠篇 1 真誠是師生心靈溝通的橋樑 2 虛偽比無知更可怕 3 俯下身去,傾聽孩子的聲音 4 請對學生說聲“對不起”5 做學生的朋友 6...
第三輯 給教育一個遠鏡頭 給教育一個遠鏡頭 教育言說別故弄玄虛 課堂如春泥 善教者善喻 特立獨行的智者言說 比文章更重要的 愚人節的生命內蘊 最美麗的體育精神 幸福是一種神聖 最謙卑的時候最接近偉大 詩意·生命·成長 寂寞何止一座城 矗立於心靈的偉大雕塑 樹上還有幾隻鳥 信使的寓意 跋 ...
《論人類的教育》2008年10月華夏出版社出版的圖書,作者是德萊辛。本書主要收集了作者德萊辛關於人類學教育的系統性的論著。內容介紹 本文集收入有萊辛的絕對原創性論著《論人類的教育》,萊辛通過研究歷史上幾位重要思想家,思考啟示與歷史問題,重新思考人類的神聖教育計畫,從根本上通過歷史性的理解來溝通啟示與理性。
在古代印度,宗教權威至高無上,婆羅門教、佛教等宗教掌握著教育大權。其本質特徵是有鮮明的階級性和等級性。教義把全體自由民劃分為婆羅門(僧侶、祭司)、剎帝利(軍事貴族)、吠舍(平民)、首陀羅(賤民)四個界限森嚴的等級,並認為婆羅門是“大梵天”所生,所以是絕對神聖的,在種姓中地位最高,應享受最優教育...
《教師必備的十大職業精神》是2010年4月1日吉林大學出版社出版的圖書,作者是冷啟中。本書主要講述了教師的十大職業精神等有關內容。內容簡介 職業精神是教師不可缺失的最本質的東西。一個教師能不能成為好教師、名教師,關鍵是有沒有職業道德,有沒有職業精神。今天的教育,缺的不是樓房,而是文化與技術;缺的不...
伊索克拉底非常重視天賦,他認為在對培養演說家的教育來說,天賦的才能是最重要的,它在所有各種因素中居於首位,實踐次之,教育更次之。他說:如果一個人具有一種心智,即使發現和學習正確的東西,又能勤學苦練,記住所學的一切;並具有一副好嗓子和清楚的口齒,因而不僅能用演說的內容、也能用音樂般的言語去吸引...
全國臨時教育會議開會詞 在浦東中學的演講 養成優美高尚思想 華法教育會之意趣 教育界之恐慌及救濟方法 我之歐戰觀 就任北京大學校長演講詞 在愛國女學校的演講 在清華學校高等科的演講 以美育代宗教說 北京留法儉學會預備學校開學式演講詞 在保定育德學校的演講 新教育與舊教育之歧點 大戰與哲學 勞工神聖 黑暗與...
關於教師的任務,第斯多惠認為,教師的迫切任務在於通過培養人來促進人類的發展,引導他人走正確的道路,激發人們追求真善美,發展人們的素質和能力。要完成教育人這一神聖使命,教師必須在各方面完善和提高自己。根據自己多年的教育工作經驗,第斯多惠對教師提出了如下幾個要求。1.教師必須要有責任感,並不斷地進行自我...
教育神聖業,普及萬邦。勖哉耀華,為我學界光,宗旨純且正,教導優良。斐然學子,濟濟聚一堂,日新復月異,進步無疆。勤樸忠誠,服膺我校訓,智德體三育,策勵維勤。淡泊寧靜,守朴率本真,仔肩社會業,忠以宅心。誠能動物,藹然自可親,敬業復樂群,淑世淑身。校歌簡注 *斐然:有文采的樣子。斐然學子:指品...
《教師金言99則》是2013年上海教育出版社出版的圖書,作者是金忠明。內容簡介 教育是引領人成長的神聖事業。俗話說:“教育沒有情愛,就如無水之池。”沒有情感,沒有愛,也就沒有教育。教書育人是教師的天職,而育人是最根本的,教師不僅要有知識和學問,更要有甘為人梯的人格和品格,有著對學生的一種無私奉獻...
曉喻和勸導人們明確並嚴格恪守人與人之間的宗法等級關係及其行為準則的學說。儒家的道德理論和教育思想之一。基本釋義 “明倫:明者明之也,倫者倫理也。”(許衡:《許魯齋集·國小大義》)所謂“倫理”,明代儒學家薛瑄說:“何謂倫?父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之倫序也。何謂理?即父子有親,君臣有義,...
《大夏書系·走在教書的路上:特級教師的修養與境界》是2015年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是劉建瓊。內容簡介 《走在教書的路上:特級教師的修養與境界》是作為特級教師及教育科研工作者的劉建瓊教育思考、教學經驗、閱讀體悟的合集,為廣大一線教師描繪出特級教師的成長路徑,為他們提升修養和境界指明了方向。
在人民大會堂受到胡錦濤書記、溫總理等國家領導人的接見。面對掌聲和榮譽,她卻是這樣說的:做人就要做個大寫的人。被評為全國勞模,是我的光榮,更是實驗中學的光榮。我要更加努力地工作,不辜負博山人民對我的支持和期望,更好的履行人民代表的神聖職責,為博山人民辦好教育,把實驗中學的工作做得更好。
這種觀點,與我國著名思想家、教育家孟子的“得天下英才而教育之”為樂的觀點有驚人的相似之處。裴斯泰洛齊能從失敗中認識自己。他說:“我對自己的命運的戰鬥……雖然徒勞無功,然而,卻在這無數次的苦鬥中,學到了無數的真理,得到了無數的經驗。在別人認為我是失敗者的那一瞬間,卻使我得到啟示,更加相信我...
因此,教師在教育過程中,要站在學生那邊,去理解、欣賞他們,並充分運用表揚這一手段,來鼓勵塑造他們,從而調動起他們成長的內在動力。實踐證明,賞識教育是學生走上成功的重要因素。教育的工作是一項特殊的工作,社會稱之為太陽底下最光輝的事業,把教師比做人類靈魂的工程師,這是社會對教師的厚望,也是教師的神聖...