教育敕語

教育敕語（日語：教育ニ関スル勅語/教育勅語，英語：Imperial Rescript on Education）是日本明治天皇 1890 年 10 月頒發的關於國民精神和各級學校教育的詔書。文明開化與儒學復古思想激烈鬥爭的產物，以元田永孚為首的復古派戰勝以伊藤博文為首的文明開化派的結果，明治時期日本德育論爭的終結。內容貫穿克忠克孝、仁愛信義、皇權一系、維護國體、遵憲守法、恭儉律己的封建道德，灌輸皇室利益高於一切的思想，以維護天皇制國體。

基本介紹

• 中文名：教育敕語
• 外文名：教育ニ関スル勅語/教育勅語，imperial Rescript on Education
• 類型：日本明治天皇頒布的教育檔案
• 宗旨：第二次世界大戰前日本教育的主軸

內容簡介

內容概況

教育敕語由山縣有朋內閣的內閣法制局長官井上毅等人負責起草，於189

0年10月30日由明治天皇頒布，1948年廢除。安倍內閣允許《教育敕語》做教材，復活軍國主義又進一步。

《教育敕語》紀念鏡

原文

朕惟フニ。我カ皇祖皇宗、國ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ。

我カ臣民、克ク忠ニ。克ク孝ニ、億兆心ヲ一ニシテ、世々厥ノ美ヲ済セルハ、此レ我カ國體ノ精華ニシテ、教育ノ淵源亦実ニ此ニ存ス。

爾臣民、父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信ジ、恭倹己レヲ持シ、博愛眾ニ及ホシ、學ヲ修メ、業ヲ習ヒ、以テ智慧型ヲ啟発シ、徳器ヲ成就シ、進テ公益ヲ広メ、世務ヲ開キ、常ニ國憲ヲ重シ、國法ニ遵ヒ、一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ、以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ、是ノ如キハ、獨り朕力忠良ノ臣民タルノミナラズ、又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顕彰スルニ足ラン。

斯ノ道ハ実ニ我力皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ、子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所、之ヲ古今ニ通シテ謬ラス、之ヲ中外ニ施シテ悖ラス、爾臣民ト倶ニ、挙々服膺シテ、鹹其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ。

明治二十三年十月三十日

御名　御璽

復文

《大日本維新史》復文

“朕惟。我皇祖皇宗。肇國宏遠。樹德深厚。我臣民。克忠克孝。億兆一心。世濟厥美。此我國體之精華。而敎育淵源。亦實存乎此。爾臣民。孝乎父母。友於兄弟。夫婦相和。朋友相信。恭儉持己。博愛及眾。修學習業。以啟發智慧型。成就德器。進廣公益。開世務。常重國憲。遵國法。一旦緩急。義勇奉公。可以扶翼天壤無窮之皇運矣。如是。不獨朕忠良臣民。又足以顯彰爾祖先遺風。

斯道。實我皇祖皇宗之遺訓。而子孫臣民所當俱遵守焉。通之古今而不謬。施之中外而不悖。庶幾朕與爾臣民。俱拳拳服膺。鹹一其德。

譯文

朕惟我皇祖皇宗肇國宏遠，樹德深厚，我臣民克忠克孝億兆一心，世濟其美，此我國體之精華，而教育之淵源亦實存乎此。爾臣民孝於父母、友於兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及眾、修學習業以啟發智慧型、成就德器。進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法。一旦緩急則義勇奉公以扶翼天壤無窮之皇運，如是者不獨為朕忠良臣民，又足以顯彰爾祖先之遺風矣。

斯道也，實為我皇祖皇宗之遺訓，而子孫臣民之所當遵守。通諸古今而不謬，施諸中外而不悖。朕庶幾與爾臣民俱拳拳服膺鹹一其德。

理解

這個《教育敕語》可以分成四個部分來理解：

第一部分提綱攜領地闡明了日本"國體之精華"乃忠孝二字，國家道德之本就是教育之本，也即教育以培養忠臣孝子為出發點；

第二部分列舉了十大德行，即孝、友、和、信、恭儉、博愛、學習、成德、公益世務、重憲遵法，構成了所謂"德育"的主要內容；

第三部分敘述了德育教育的結果仍歸於造就"義勇奉公"的"忠良臣民"，以"扶翼"天皇，其實暗含著做盲目聽從的工具之意，體現了軍國主義擴張的需要；

第四部分就是第二段，說明上自天皇自己、下至黎民百姓，均要一體遵守。天皇遵守意味著政府不改變教育宗旨，百姓遵守是要奉行。不過，天皇與臣民"俱拳拳服膺"，表明這份檔案具有教育約法的性質，與我國絕對專制君主制下皇帝自外於自己命令的情況有別。

主要目的

是由於當時的日本教育偏重於歐美器物的介紹，而忽略道德教育；而道德教育為日本所固有，不可輕言廢棄；故要求學生在學習時也必須培養、鍛鍊自身的道德與修養。

歷史背景

教育敕語後來成為國小在固定慶典時必須朗讀的檔案；但是自從明治時期，如西園寺公望等人都批評過，教育敕語的內容過度側重於國家主義；也曾經發生過內村鑒三拒絕向教育敕語行禮的“不敬事件”。而到昭和年間，教育敕語變成絕對化與神聖化，並且強制學生背頌，學校也必須興建特別的奉安殿安置教育敕語。而且在日本於1938年通過《國家總動員法》後，教育敕語的內容成為軍國主義的教典。

第二次世界大戰後，在美國為首的同盟國占領軍主導之下，教育敕語於1946年起從教育體系中被排除；但是，教育敕語中提倡道德教育的內容在《教育基本法》中仍被保存。

與《軍人敕諭》相比，《教育敕語》具有更濃的儒學色彩。在《軍人敕諭》和《教育敕語》頒發之前，天皇侍講元田永孚起草的《教學大旨》（1879年）是在教育界最有影響的具有全民性質的重要文獻。它指出"教育之要，在於明仁義忠孝"，"徒以洋風是競，恐將招至不明君臣父子之大義亦不可測"，"是故自今以往，應基於祖宗訓典，專一於闡明仁義忠孝，道德之學以孔子為主，使人人崇尚誠實品行"。而1890年10月30日，天皇頒布的《教育敕語》則進一步將儒學精神融入"國體精華"之中。

評價

據日本《朝日新聞》報導，近日，安倍內閣會議決定，允許“在不違反憲法和《教育基本法》的前提下”將含軍國主義內容的《教育敕語》作為教材使用。此前，安倍政府在教育領域一直動作不斷，引起各國的批評和警惕。

朝鮮教育委員會

據朝中社訊息，朝鮮教育委員會發言人近日批評《教育敕語》是“充斥著絕對服從和侵犯他國的內容的教育教範”，“日本像賊貓窺視油碗一樣，按部就班地打造實現軍事大國化的法律制度後，又給學生灌輸盲目崇拜和仇恨人類的思想。”
發言人稱，日本的目的在於，“使新一代從小培養法西斯獸性，實現日本社會右翼化，復辟軍國主義”。朝方還指出其“軍國主義的狂症對正在成長的新一代進行洗腦的妄動必將失敗。”
據報導，日本國會曾以“損害基本人權，令日本國際信譽受質疑”為由排除《教育敕語》，敕語一度銷聲匿跡。但到了第二屆安倍政府時期，陸續有閣僚等人肯定《教育敕語》。
日本國內也有人對此表示擔憂。在得到內閣會議的“認可”後，《教育敕語》可能在接近戰前和戰中的語境中被利用。報導稱，在第一屆安倍政府時期，曾任文部科學相的伊吹文明在國會表示：“以天皇陛下的話語為基礎制定教育政策，與戰後日本的政治體制不相符。”如今第二屆安倍政府態度的變化，似乎發出了新的信號。

中國外交部

中國外交部發言人華春瑩日前表示，日方的這一做法，已經引起日本國內和國際社會愛好和平人士的普遍警惕。日方應該切實正視和反省歷史，深刻汲取歷史教訓，同過去的侵略歷史徹底劃清界線，不要以錯誤的歷史認識誤導國民，防止將日本再次引向軍國主義的危險方向。