基本介紹
- 中文名:教會是基督的身體
- 外文名:Church as the Body of Christ
基督教神學教會論用語。語出《新約·以弗所書》:教會是他(基督)的身體,是那充滿萬有者所充滿的(1:23)。謂耶穌基督是上帝的聖子道成肉身,是上帝本體的形象。他將那看不見的上帝表明出來。而教會是屬於基督的子民組成的聖會,由...
教會是基督的身體,基督是元首,眾信徒是肢體;信徒既相互聯合成一體,又共同聯合於“元首基督”。“福音書”中又載:耶穌說:“我是葡萄樹,你們是枝子。”這一提法有時亦被用來解釋基督、會眾與教會三者的關係,認為教會是基督的身體,信徒又是這身體上的肢體,既是教會的組成部分,又是教會的從屬部分。
教會論 關於教會,新約中有各種形象化的表述。保羅強調教會為“基督的身體”。一般指由信奉基督的教徒組成的集體。他們在一起參加崇拜聚會和禮儀(洗禮和聖餐等)。早期對教會的性質和特徵問題已經發生過爭論。2世紀馬西昂派強調“新約教會”和“舊約教會”的區別。孟他努派則強調教會是“聖潔選民”的“屬靈團契”...
【教會】(Church)原意是“所召出來的會眾”(林前1:2)。教會是以永生真神耶穌基督為頭的身體,是神借著祂的聖靈居住的地方,也是所有信主得救的人的生命組合,是一個屬靈的團體。教會有(宇宙)教會和地方教會的雙重含義。其使命主要是事奉神,傳福音,引人歸入主的名下,和使一切榮耀歸於神的聖名(弗3:...
簡稱“合一性”。基督教神學教會論術語。謂教會雖遍布各地,但只具有一個實體。基督是全體的元首,有形的各教會都是同一基督身體的肢體。肢體雖然眾多,本質上卻是合一的。與“教會的使徒性”、“教會的神聖性”、“教會的大公性”並列為教會四特性。《尼西亞信經》規定“我信獨一神聖而大公之教會”。
前者指在世的有組織教會,後者指天上永恆的教會。後世所稱教會,含義廣泛,既可指基督教各派的整個組織,如天主教會、東正教會、新教教會,也可指某一國家、地區或某一教堂全體基督徒的組織。在中國境內所稱教會,主要指新教教會。公元4世紀基督教神學家奧古斯丁提出,教會是上帝之城在世上的有形體現,但真正的教會...
《參雜異教的基督信仰?》是基督教中國布道會出版社出版的圖書,作者是法蘭克‧威歐拉,喬治‧巴拿 內容簡介 ◎教會是耶穌基督的身體,讓神的百姓齊聚一堂,彼此服事,互相造就。 ◎透過歷史的洪流,揭開現在教會逐漸制度化的面紗,了解上帝對教會更整全的心意。 ◎跨越神職人員與平信徒的鴻溝,恢復「人人...
教會是基督的身體。在《新約》中,特別是在保羅的神學中,特彆強調教會與耶穌的身體的聯繫。“身體”在這裡是一個隱喻,它象徵著耶穌基督為了拯救人類獻出了他自己的生命,象徵著一種自我犧牲的精神。上帝的子民接受了耶穌基督的救恩,並在這種自我犧牲精神的感染下,決心做一個從罪的狀態中解放出來的人。聖靈降臨在...
我們若說教會是基督的身體,自然要說明基督在自己個體裡所成的事功,也自然要說明基督在教會裡所要成全的事功。基督是愛,是永遠的舍己,是對於人永遠的尋找與拯救。耶穌基督,在自己身體裡表顯出上帝尋找人拯救人的至愛,為人類死在十字架上,捨棄生命,取得生命,使人因此出罪惡,脫死亡,得永生,使人類獲到彼此...
“教會的神聖性”、“教會的合一性”、“教會的大公性”、“教會的使徒性”同為教會四特性。主要內容 1、“教會的神聖性”,指教會信仰和道德生活純潔,體現“天國”的愛和正義。2、“教會的大公性”,謂可見教會雖遍布各地,其實體卻是獨一的基督身體,地方教會系普遍臨在於世間之大公教會的實顯。3、“教會的...
聖靈是保惠師,使人知罪、悔改,賜給人智慧和能力等各樣恩賜,引導人認識上帝(神),進入真理,使人能夠過成聖的生活,為基督作出美好的見證。教會是基督的身體,基督是教會的元首。教會是使徒所傳的、唯一的、聖潔的、普世的。有形教會是蒙上帝(神)選召、信奉耶穌基督為主的會眾所組成的團契,是使徒根據耶穌...
基督徒因信和渴慕,可以經歷聖靈的澆灌和充滿。我們否認使徒時代後無神跡奇事及聖靈恩賜中止論。我們不反對別人說方言也不勉強別人說方言,但我們反對強調說方言是得救的憑據。我們否定關於聖靈僅為一種感動力而非有位格的神學觀點。教會論 教會是由神在耶穌基督里召來的人所組成的。基督是教會的頭,教會是基督的身...
謂可見教會雖遍布各地,其實體卻是獨一的基督身體,地方教會系普遍臨在於世間之大公教會的實顯。後被用於《尼西亞信經》,稱“我信獨一聖而公之教會,系使徒所傳”。與“教會的神聖性”、“教會的合一性”、“教會的使徒性”並列為教會四特性。以後“大公性”一詞不僅被用以形容教會的組織,也指教會教義的...
此與「完整社會」的教會學模型有所不同,後者偏重法律與權力,對於教友的地位比較消極,遠不如梵二一般指出教友的「信仰虔誠」與「神恩」(LG 12);此有賴於基督身體與聖神的宮殿二個教會圖像的啟示(LG11)。(4)教會的歷史性:天主子民圖像為教會表達出救恩史幅度。基督是救恩史的圓滿與高峰,因此教會是...
人更容易受魔鬼和自己肉慾的引誘而幹壞事。背離了上帝的人不再把追求完善當作自己的目標,而把自己所欲望的東西當作好的東西,把滿足自己的欲望當作目標。人由於墮落已久,唯有憑藉耶穌基督的恩寵才能克服原罪和本罪,因而只有在教會中(教會是耶穌的身體)才能獲得那種摒棄私慾的力量,獲得新生,發展人的全部美德。
耶穌基督是一切受造物的元首,他是無形的天主的肖像,是一切受造物的首生者。天上地下,一切事物,無論有形、無形,在位者、統治者、執政者、掌權者,都是在他內受造的:整個宇宙都因他並為他而造。他先於萬有而存在,他是萬有的綱領;他是教會的頭,教會是他的身體。他是無始之始,首先從死中復活,為使他...
《基督榮耀的身體-教會論》是改革宗出版有限公司出版的圖書,作者是凱波爾。本書主要介紹了教會的由來 2. 有形的與無形的教會 3. 爭戰的與勝利的教會等內容。 內容介紹 這世界向來是反對教會的,現在如此,未來也是如此,女人的後裔與蛇的後裔彼此間的爭鬥也將永久的繼續下去。從世界來的逼迫,對教會而言是一項...
31.神的教會 32.教會是基督的身體──合一與分別 33.教會生活的幾個原則 34.你們要彼此相愛 35.火煉的試驗 36.主再來 37.被提與基督台前的審判 38.國度與永世 39.基督徒生活中要注意的一些事 40.防備假先知 作者介紹 “你們卻要在我們主救主那穌基督的恩典和知識上有長進。”(彼後三章十八節)神給他...
聖靈是保惠師,使人知罪、悔改,賜給人智慧和能力等各樣恩賜,引導人認識上帝(神),進入真理,使人能夠過成聖的生活,為基督作出美好的見證。教會是基督的身體,基督是教會的元首。教會是使徒所傳的、唯一的、聖潔的、普世的。有形教會是蒙上帝(神)選召、信奉耶穌基督為主的會眾所組成的團契,是使徒根據耶穌...
6.我們相信基督耶穌的寶血能洗淨人的罪孽,他的死代償罪債。我們相信人得救是本乎上帝的恩典和信心,而不是靠人的功德。7.我們相信肉身復活,末日審判時,信主的人,復活進入永恆的生命。罪人永遠沉淪滅亡。8.我們相信教會是基督的身體,由重生得救,上帝的兒女組成。基督是教會的元首。9.我們相信耶穌基督快要...
31.神的教會 32.教會是基督的身體──合一與分別 33.教會生活的幾個原則 34.你們要彼此相愛 35.火煉的試驗 36.主再來 37.被提與基督台前的審判 38.國度與永世 39.基督徒生活中要注意的一些事 40.防備假先知 作者介紹 “你們卻要在我們主救主那穌基督的恩典和知識上有長進。”(彼後三章十八節)神給他...
《以弗所書》是公元62至64年之間,保羅在羅馬監獄中所寫的書信,由推基古送去的,與歌羅西書、腓利門書同一時期。該書主題是教會—基督的奧秘,基督的身體,作基督的豐滿,成為神的豐滿。本書受者 在以弗所的聖徒(一1)。但因有些最好的古卷並無“在以弗所的”等字,再加上以弗所教會系保羅親手設立的...
召會,教會,英文中church,希臘文中艾克利亞西ekklesia的一種翻譯。摘要 召會不是禮拜堂,不是物質的建築物,也不是基督教里任何的組織和團體。召會乃是一個奧秘的生機體,有八方面的講究。1召會是神從世界裡呼召出來之人的集聚。2召會是眾聖徒的構成。3召會是基督的身體,是一個生機體,由所有蒙重生有神生命的...
既然脫離國家教會出來,就不能屬於另一宗派,更不能另創一宗派,聖徒們應回復到耶穌基督所教導,單獨因著基督的緣故,而奉主的名聚會;因為基督是教會的頭,教會是基督的身體。面對國家教會的光景,達秘看見教會因著不忠心,被帶入屬世界與淫亂的巴比倫中;正如舊約中以色列人被擄時期,耶路撒冷城的荒涼,沒有聖殿、...
”是的,許多的基督徒,正是在領受聖餐時深深的感受到主的同在和主帶給他們的力量和幫助,而再一次把下垂的手,發酸的腿挺立起來,仰望標桿,奔跑前面的屬靈路程。第三、聖餐也表明了基督徒在同一位主里的生命的交通與分享。我們都知道,教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。而聖餐,作為基督徒共同分享主...
根據基督教教義,教會是由天主選的人組成的末世團體,聖神澆灌於教會的生命過程中;教會由相信耶穌基督的人們組成,其中既有猶太人也有非猶太人,教會成員都是“新以色列人”,都是天主的選民;教會是耶穌基督的身體,教會的成員都是建造教會大廈所用的“活石”由教會在世的代表——磐石教皇引導。歷史評價 君士坦丁...
(三)信徒是藉與主聯合而分享他的所是、所作和所有(一9),因為凡與主聯合的,便是與主成為一靈(六17)。我們既有分於主,就不可再有分於鬼(十21);我們既同領基督的身體(十16),就不可再與淫亂的人相交(五9)。(四)十字架的道理,乃是解決教會中一切問題的法則:1、為解決教會裡面分門結...
你們就是基督的身子,並且各作肢體。12:28 神在教會所設立的,第一是使徒。第二是先知,第三是教師。其次是行異能的。再次是得恩賜醫病的。幫助人的。治理事的。說方言的。12:29 豈都是使徒么。豈都是先知么。豈都是教師么。豈都是行異能的么。12:30 豈都是得恩賜醫病的么。豈都是說方言的么。豈都...
兩封大書信並未直接解釋身體的圖像,而是假定了此一圖像而用來要求信徒之間的團結不可分裂。比較聞名的是格前十二章。格林多教會神恩充沛引起彼此爭議,保祿以身體的比喻,要求避免發生分裂,彼此互相關照(格前十二15~26)。但當保祿說:「你們便是基督的身體」(格前十二27)時,他想到的是復活基督的身體。由於洗禮...
本書與歌羅西書是相配的;本書說到教會是基督的身體,歌羅西書則講基督是教會的頭。推基古是這兩封書信的送信人。在歌羅西書中,保羅說,推基古要把一切有關他的事告訴他們(西四7);在以弗所書中,保羅說,推基古要把他的事情和景況告訴他們(弗六21)。此外,這兩封書信的內容,有幾十處的經文彼此類似。