基本介紹
出處,解釋,評價,
出處
該語出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”（ 翻譯：這時豫讓逃到山裡嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為使自己高興的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”）
解釋
本句中最重要的兩個詞是“悅己者”和“容”字。“悅”是高興的意思，這裡形容詞作動詞用，指使自己高興，“容”是名詞作動詞用，是說梳妝打扮的意思。女子會為那些通過稱讚或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得這樣。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣賞自己的人；人才願意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，因為這樣也值得。“悅己者”即可以解釋為：
第一，喜歡（欣賞）自己的人，比如：愛人、戀人、丈夫等，也可以是親人、父母、子女、上司、下屬等；
第二，使自己喜歡（欣賞）的人，讓自己喜歡（欣賞）的人。
總之凡是喜歡自己和自己喜歡的人都可以稱為“悅己者”。
由此，“女為悅己者容”這句話就有了以下五個方面的解釋：
第一：女孩（或者女人）為了喜歡自己的人（悅己者）而精心打扮；
第二：女孩（或女人）為了自己喜歡的人（悅己者）而精心妝扮；
第三：女孩（或女人）為了自我取悅（悅己，者在此為句末語氣助詞）而精心妝扮；
第四：女人因為被愛而容光煥發（容）；
第五：女人被有愛的人包容著。
評價
士為知己者死，女為悅己者容”是中國古代的著名文學家司馬遷《 報任安書 》描寫女性行為和男性行為的一個典型的句子，前半句描寫的男性行為沉重悲壯，後半句寫的女性行為輕鬆愉快在結構和感覺上形成強烈的對比，不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。
這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。“女為悅己者容”因為能體現有關女性服飾心理而大量地被時尚評論界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜歡為了取悅那些喜歡自己的人兒梳妝打扮”。
不同意見——
“容”字的正確理解，是關鍵，如果做“打扮”解，這句話就淺了，同時，這句話應該說成“女為悅己者妝”。“妝”和“容”並不應通解。
“容”，在這裡，做“容貌”的動詞解，即“長成這樣”、“長得漂亮”。
這句話真義是：男人有才，如果沒人了解和任用，那也沒有用；女人漂亮，如果沒人喜歡沒人愛，那也沒有意義。
換句話說，就是：男人的才能是為知己用己的人而生，女人的美貌是為悅己愛己的人而長的。
所以正解也就是，男人有人欣賞方有才，女人有人愛慕就美麗。
不同見解——
辯解：本人覺得，女為悅己者“”容“”的解釋，該為容身或改換門庭，或為背叛更為貼切些。說的是女人可以為了自己喜歡的男人，不顧一切的背叛自己的原則，甚至出賣自己的朋友乃至親人。
“”女“”字在古代用詞之中為貶義詞，但凡使用女字邊旁的文字，大多為貶義。如果古人迫切需要用女字來形容其字義，大多以貶義而居多。
為何要這么說呢？古代有句名言：“唯有女子與小人難養也” ，古人通常的文字辯解，小人與女子為同步貶詞。
“容”字的貼切辯解，應該要與死字形成正比，古人在用詞上要比今人謹慎許多，一般是不會出錯的。
故而“容”字的最初含義，應該為容身之所與無地自容有關。無地自容的“容“字解意為：居所，容身之所。
另義：如果按照褒義推理解 釋的話，“容”應該為墳墓，也就是說：女人可以為了心愛的人而殉情，乃至從一而終。
士為知己者死：士為知己者甘為士而死。
女為悅己者容：女為悅己者願悅汝而容【容忍】。
