基本介紹
釋義,翻譯,分類,紛爭,
釋義
這是指傳統的“師承性學派”。因師承傳授導致門人弟子同治一門學問而可以形成“師承性學派”。
同樣，因以某一地域，或某一國家，或某一民族，或某一文明，或某一社會，或某一問題為研究對象而形成具有特色的學術傳統的一些學術群體，同樣可稱為“學派”，或曰“地域性學派”(包括院校性學派)，或曰“問題性學派”，例如近代後西方經濟學界相繼湧現的芝加哥學派、奧地利經濟學派、瑞典學派、劍橋學派、洛桑學派等“地域性學派”以及重農學派、現代貨幣主義學派、供應學派等“問題性學派”。
翻譯
世界學術中的學派自古有之，它的形成史源遠流長，派別形形色色，多不勝數。“學派”一詞的英文為“school”(它與英文“學校”同音異義)；德文為“Schule”；法文為“école”，皆源於希臘文“skhole”一詞。
英文的“school”(現代含義包括“學校，學院，學習，學業，授課，求學，全校學生，學派，流派，門生，弟子，訓練，鍛鍊”等)【注1】由希臘文“skhole”→拉丁文“schola、 scola”→古英語“scol”→中古英語“scole”演變而來。希臘文“skhole”一詞的本義為“躊躇、阻止、抑制”，引申義為“空閒，閒暇”。古希臘市民(擁有市民權的男性自由民)一般不參加日常勞動和工作，日常勞動和工作皆由奴隸和下層人負擔，因而古希臘文中沒有“skhole”(空閒，閒暇)的對應詞“勞動，工作”，只有skhole的否定式存在。古希臘擁有“閒暇”的人，大多為貴族和男性自由民，他們以擁有大量的“閒暇”為榮。在充足的閒暇消遣時間中，這些“閒人”要么作詩，作曲，繪畫，聽音樂，健身，打獵，要么探討自然科學和哲學，尤以相互討論學問和辯論真理引以為時尚，古希臘“學問”便由這種有利於身心健康的“休閒”活動產生而來，“閒暇”成為古希臘人創造思想、學術和文化的基本前提條件。在這種相互討論互教互學的過程中，為滿足“學習”和辯論需要的“講學場所”、“辯論園地”和“公共講演場所”應運而生，因而“skhole”開始派生用以指“講學場所”(即現代人所稱的“學校”和“學院”)、“辯論園地”和“公共講演場所”。有了這些場所，必然會有“講學者”和“聽講者”，“skhole”進而派生用以指“學習，學業，授課，求學，門生，弟子”等等。
現代英文“scholastic”(現代含義包括經院哲學家，學究，學生)便由希臘文“skhole”(講學場所=學校)→希臘文“skholazeine”(學習)→希臘文“skholastikos”(好學的，博學的)→拉丁文“scholasticus”(好學的，博學的)演變而來。古希臘最負盛名的“柏拉圖學園”(由此形成了“柏拉圖學派”，又稱“學園派”)、“路凱恩學校”(公元前335-323年，雅典城外亞里斯多德任教的學校)、“萊森學園”(亞里斯多德派講學的學園)等等中的“學園”，大多以拉丁文“lyceum”(學園，講學場所，學術講演場所)表示，它在當時實與拉丁文的“schola”(講學場所)的含義大同小異。
分類
學派”一詞在中國早已有之，它最早有可能出現於《明史》。《明史·卷二八三》（列傳第一七一）載：“陽明學派，以龍溪、心齋為得其宗。”當然，“學派”一詞雖然最初有可能出現於明代，但這並非意味著中國的“學派”始於明代，早在先秦時代，中國學派已初露端倪。中文古籍中不乏“學堂”（中文“學校”之舊稱）、“講堂”和“書院”的記載。凡有學堂、講堂和書院之地，自然有“講學”存在。世有“講學”，必然有“講學者”與“聽講者”存在，從而使得“講學者”與“聽講者”兩者之間的師生關係和學問師承淵源隨之而生，由此形成“師承性學派”勢在必然。先秦諸子百家便是古代的一種學派，尤以他們當中的儒、墨、道、法四家所體現出的“師承性學派”特徵最為顯明。這種因出自於同一師門且學術觀點相同的“師承性學派”，在中國古代史上不乏其數。《辭海》“學派”詞條解為“一門學問中由於學說師承不同而形成的派別。”指的便是這種傳統“師承性學派”。因師承傳授導致門人弟子同治一門學問而可以形成“師承性學派”，同樣，因以某一地域，或某一國家，或某一民族，或某一文明，或某一社會，或某一問題為研究對象而形成具有特色的學術傳統的一些學術群體，同樣可稱為“學派”，或曰“地域性學派”（包括院校性學派），或曰“問題性學派”，例如近代後西方經濟學界相繼湧現的芝加哥學派、奧地利經濟學派、瑞典學派、劍橋學派、洛桑學派等“地域性學派”以及重農學派、現代貨幣主義學派、供應學派等“問題性學派”。
綜上可見，東西方學派的形成，大致有賴於三種因緣：即師承、地域、問題，因而大體上可歸為三類：即“師承性學派”、“地域性學派”和“問題性學派”。三者互有聯繫，它們之間的劃分界限絕非涇渭分明。中國古往今來的這些學派呈現出一個顯著特點，即皆為“漢學派”（以漢學為研究對象）。而當代在廣西壯族自治區這一地域由一群長期以“壯學”為研究對象的草根學者形成的地域性“八桂學派”的橫空出世，終於打破了自古以來“漢學派”獨領風騷的局面。（摘自黃現璠研究專家陳吉生教授撰《試論中國民族學的八桂學派》一文，載《廣西社會科學》2008年第7期）
