孔元措

孔元措

孔元措:字夢得,衍聖公孔摠(孔詌)之。孔子五十代孫,生卒年月不詳。金章宗明昌二年(1191年)襲封衍聖公,授中議大夫,賜四品勛,後敕封衍聖公兼曲阜縣令。金宣宗年間(1213年—1224年)授東平府通判,改太常博士太常寺丞、同知集賢院金哀宗年間(1224年—1234年)授泰定軍節度使、兗州觀察使兼行太常少卿,後遷光祿大夫,晉太常卿。

基本介紹

  • 中文名:孔元措
  • 家族:孔子五十代孫
  • 著作:《孔氏祖庭廣記》
  • 爵位衍聖公
簡介,人物生平,《孔氏祖庭廣記》,南宗與北宗,孔林,

簡介

孔詌(又名孔摠)四十歲時尚沒有兒子,就在他收枯骨、立叢冢時,有一天夜裡,孔詌夢見許多人來謝恩,其中一人稍前云:
“嗟哉,薯雲之弗及。”孔詌夢醒有所感,派人繼續四處搜求枯骨,又得到十餘副。第二天,又夢見一異人,衣冠偉然,告訴孔詌說:“今非爾子,後丑年庚月丁日所生,真爾子也,當名元措。”後來果然如夢中人所言,生了兒子,遂以“元措”為名,字“夢得”,意即夢中所得。
金章宗明昌二年(1191年)四月,補授孔元措文林郎,襲封衍聖公。明昌三年(1192年)四月,蒙特旨超授中議大夫,賜四品勛封。承安二年正月(1197年2月),奉詔兼任曲阜縣令,並令世襲。宣宗貞祐三年(1215年)七月,遙受東平府(治所在今山東東平縣)府判。同年十月十五日,因農民起義和各地反金勢力風起,山東大亂,孔元措奉詔隨朝任職,歷仕金太常博士、太常丞、同知集賢院兼行太常丞,知集賢院兼行太常丞,泰定軍節度使充州管內觀察使兼行太常少卿光祿大夫、太常卿等職。天興二年(1233年),也就是孔元措官遷金太常卿的當年,蒙古軍隊攻克金都汴京(今河南開封),孔元措奉蒙軍大帥窩闊台之命返回故里,仍襲封衍聖公,主持孔廟祭祀事。大約蒙古蒙哥汗元年(1251年),孔元措在曲阜去世。

人物生平

金明昌三年(1192年)四月詔曰:“衍聖公視四品,階止八品,不稱。可超遷中議大夫,永著於令。”四年(1193年)八月丁未,章宗行釋奠禮,北面再拜,親王、百官、六學生員陪位承安二年(1197年)正月,詔元措兼曲阜縣令,仍世襲。元措歷事宣宗、哀宗,後歸大元終焉。金史四十八代端甫者,明昌初(1190年),學士党懷英薦其年德俱高,讀書樂道,該通學。召至京師,特賜王澤榜及第,除將仕郎、國小教授,以主簿半俸致仕
蒙古滅金後,元措仍襲封衍聖公,曾上言太宗窩闊台,召集熟悉禮樂之人整理禮樂,獲準。太宗十一年(1239年)元措奉召進京,得金朝掌樂許政、掌禮王節及樂工翟剛等92人,整理練習禮樂,並於東平造樂器、制冠冕法衣、鐘磬、竽等儀物後,召樂人至日月山試奏於皇帝面前,遂獲準用以祭祀上天。元朝禮樂,由孔元措整理創編。孔元措還於金哀宗正大四年(1227年)整理編輯了《孔氏祖庭廣記》一書,比較翔實地記錄了有關孔氏宗族的歷史情況。

《孔氏祖庭廣記》

孔氏祖庭廣記》十二卷,孔子五十代孫孔元措撰,是現存孔氏家族最早的一部家譜。此家譜,以《家譜》、《祖庭記》二譜為基礎,以《左傳》、《周禮》、《禮記》、《史記》、《孔子家語》等三十多種史籍相質驗,博採詳考,正誤補缺,增益門類,冠以圖像,重新編次,著錄舊碑全文,新添了金皇統(1141—1149)、大定(1161—1189)、明昌(1190—1196)以來孔氏族人的傳記、金廷對孔子及其後裔的優寵等內容,凡孔氏“祖庭事跡、林廟族世、古今名號、典禮沿革之始末,並列於篇,粲然完備”,為我們研究孔氏家族的歷史以及金元以前,尤其是金代的思想史、儒學史提供了許多有價值的史料。
孔元措,字夢得,金章宗明昌二年(1191)襲封衍聖公。此前宋元豐八年(1085)孔子四十五代孫孔宗翰纂修《家譜》,宣和六年(1124)孔子四十六代孫孔傳(又名孔若古)撰《祖庭雜記》,孔元措將兩書合在一起,又參考載籍,正誤補闕,並錄林廟舊碑全文,兼述金皇統(1141—1149)、大定(1161—1189)、明昌(1190—1196)以來崇奉孔子故事,又冠以圖像,將原來兩書三卷十八門五百四十三事,增益為十二卷二十六門八百四十事,曲阜文獻,自此完備。此書成於金正大四年(1227),並鐫版於金都南京(今河南開封),初版久失。蒙古壬寅(1242),耶律楚材奏準皇帝,令孔元措赴闕里奉祀,元措歸闕里後即增補校正,重雕此書。壬寅為蒙古太宗之皇后乃馬真氏稱制元年,即宋淳祐二年,金朝已亡,當時蒙古未建年號,因以乾支紀歲。
本書為孔元措歸闕里後重雕之本。半葉八行,行20字,白口,左右雙邊。書中有清代學者錢大昕、瞿中溶、黃丕烈、邵淵耀的題跋和孫星衍吳翌鳳的題款。傳世的蒙古刻本極為罕見,此本代表了蒙古早期的雕版印刷水平,紙墨古雅,字劃精美,是金元時期雕版印書中的上品,黃丕烈稱之為“驚人秘籍”,錢大昕謂“予所見金元槧本,未有若是之完美者”。書中保存了大量闕里文獻,世無二帙,前人目錄中亦罕見著錄,是研究孔子和曲阜史地的珍貴資料。兩漢以來孔氏廟林碑刻,舊書只錄碑目,此書則盡載舊碑全文,可補諸家碑錄之闕。書中有何元錫印、錢塘何氏夢華館藏書印、丕烈、蕘夫、士禮居、汪士鐘印、閬源真賞等印。此書原為曲阜孔氏藏本,清乾嘉(1736—1820)時,孔氏贈予其婿何元錫,何轉讓給黃丕烈,再歸汪士鐘,又入瞿氏鐵琴銅劍樓,後為當代藏書家陳清華收得。今藏北京圖書館。商務印書館曾將此書影印,編入《四部叢刊續編》,又收入《續古逸叢書》。 《孔氏祖庭廣記》還是現存最完美的宋元刻本之一。清嘉慶六年(1801),著名學者錢大昕在其為該書所作的後序中稱該書:“紙墨古雅,字畫精審,予所見金元本未見如是之完美者。”(《孔氏祖庭廣記·後序》)

南宗與北宗

孔子後裔的封號,一向是嚴格遵守宗法制度,以嫡長子承襲的。宋金時期,南北對峙,由於社會劇烈動盪,“衍聖公”出現了南宗與北宗。
孔林孔林
北宋末年,女真族起兵南下,徽、欽二帝被俘,康王趙構“泥馬過江”,建立了南宋政權。孔子四十八代孫衍聖公孔端友於建炎二年(公元1128年)離曲阜去揚州陪祀,後遷居衢州(今浙江衢州),這就是南宗。金兵入主中原後,建立了偽齊劉豫政權,劉豫為拉攏漢族士大夫階級,在阜昌二年(公元1131年)將孔端友之弟孔端操的二兒子孔璠,封為“衍聖公”,主持孔廟祭祀。偽齊政權被金國廢除後,金熙宗天眷二年(1139年),仍封孔璠為“衍聖公”。這就是北宗。
南宗孔端友沒有兒子,以他弟弟孔端操的長子孔玠為繼承人,其後子孫孔搢、孔文遠、孔萬春、孔洙都享有南宋的“衍聖公”封號。北宗孔璠是南宗孔玠的二弟,先後傳子孫孔拯孔摠、孔元措等。到孔湞時,因孔湞是孔元措侄子的小妾所生,曾隨母親被正妻趕走改嫁,長大後才被孔元措領回作繼承人,因此,孔湞被其它孔氏族人攻擊為不是孔子的後代,被免去“衍聖公”的封號。直到元元貞元年(1295年),元成宗封孔治為“衍聖公”,此爵位的空缺才被填補上。
蒙古占領中原後,也需要孔子的思想籠絡人心,另封孔子五十代孫孔元用為襲封“衍聖公”;孔元用隨蒙古軍西征後,又以孔元用的兒子孔之全為“衍聖公”。這時,金、宋、蒙古各有一個“衍聖公”。蒙古滅金後,取得了金代的“衍聖公”孔元措,便仍以孔元措為襲封“衍聖公”,而改任孔之全為世襲曲阜縣尹。元滅宋後,又取得了宋封的南宗“衍聖公孔洙元世祖要封孔洙為“衍聖公”,孔洙讓位於居住在曲阜的孔子後代,忽必烈曾稱讚他“寧違榮而不違親,真聖人之後也”,便改封他為國子監祭酒,免去“衍聖公”封號,結束了北宗、南宗並列的局面。

孔林

孔林屬全國重點文物保護單位,本稱至聖林,是孔子及其家族的墓地。 孔子死後,弟子們把他葬於魯城北泗水之上,那時還是“墓而不墳”(無高土隆起)。到了秦漢時期,雖將墳高築,但仍只有少量的墓地和幾家守林人後來隨著孔子地位的日益提高,孔林的規模越來越大。東漢桓帝永壽三年(公元157年),魯相韓勅修孔墓,在墓前造神門一間,在東南又造齋宿一間,以吳初等若干戶供孔墓灑掃,當時的孔林“地不過一頃”。到南北朝高齊時,才植樹600株。宋代宣和(公元1119年—1125年)年間,又在孔子墓前修造石儀。
孔林孔林
元文宗至順二年(公元1331年),孔思凱主修了林牆,構築了林門。明洪武十年(公元1684年)將孔林擴為3000畝的規模。清雍正八年(公元1730年),大修孔林,耗帑銀25300兩重修了各種門坊,並派專官守衛。據統計,自漢以來,歷代對孔林重修、增修過13次,增植樹株5次,擴充林地3次。整個孔林周圍垣牆長達7.25公里,牆高3米多,厚約5米,總面積為2平方公里,比曲阜城要大得多 孔林作為一處氏族墓地,2000多年來葬埋從未間斷。在這裡既可考春秋之葬、證秦漢之墓,又可研究我國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。“墓古千年在,林深五月寒”,孔林內現已有樹10萬多株。相傳孔子死後,“弟子各以四方奇木來植,故多異樹,魯人世世代代無能名者”,時至今日孔林內的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、朴、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹,盤根錯節,枝繁葉茂;野菊半夏柴胡、太子參、靈芝等數百種植物,也依時爭榮。孔林不愧是一座天然的植物園。
“斷碑深樹里,無路可尋看”。在萬木掩映的孔林中,碑石如林,石儀成群,除一批著名的漢碑移入孔廟外,林內尚有李東陽嚴嵩翁方鋼何紹基康有為等明清書法名家親筆題寫的墓碑。因此,孔林又稱得上是名副其實的碑林

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