大理國(妙香國)

大理國

妙香國一般指本詞條

大理國(937年—1094年,1096年—1254年,白語:Dablit guaif),中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權。

南詔大明七年(937年),大義寧通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方董伽羅大義寧國,定都羊苴咩城(今雲南大理),國號“大理”,史稱“前理”。疆域覆蓋今中國雲南貴州西南部,以及緬甸寮國越南北部部分地區。1095年,宰相高升泰篡位,改國號“大中”,翌年薨逝歸政於段正淳,史稱“後理”。1254年,大理國被大蒙古國所滅,大理國君段興智被任命為大理世襲總管。元世祖至元七年(1270年),元朝在大理原境置雲南行省,加強了中國對西南邊陲的統治。

大理國全國尊崇佛教,歷代國君多於暮年禪位為僧。

(概述圖片來源:《中國古代史地圖集》

基本介紹

  • 中文名:大理國
  • 外文名:Kingdom of Dali
  • 別名:大理
  • 時間範圍:937年 至 1254年
  • 都城:羊苴咩城
  • 主要城市:統矢城、中慶城、騰衝城等
  • 語種:漢語,方塊白文(已失傳)
  • 貨幣:貝幣
  • 人口數量:300萬以上
  • 主要民族:白族,苗族,瑤族等
  • 國土面積:72萬平方公里(1208年)
  • 開創者段思平
  • 國土範圍:今雲貴與緬甸泰國寮國北部
國號,歷史,段氏建國,兩系相爭,高氏掌權,後理時期,王國後期,大理亡國,疆域,政治,經濟,文化,語言,宗教,民族,軍事,外交,世系,帝王列表,相國高氏,

國號

段思平建立大理國之前,“大理”一詞還沒有見諸有關洱海區域的史籍記載。在南詔統治時期,這個區域也一直無“大理”之稱。這種文獻記載上的缺乏導致長期以來人們對“大理”釋名的諸多推測和臆斷。
南詔野史》里傳說,“大理”這個國名的來歷是因為段思平在進攻楊乾貞的軍隊時,找不到渡口過河,一個似乎是神的“披纓浣紗婦”(民間暗指觀世音菩薩)指給段思平率軍過河的道路,並且叫段思平把新國家命名為“大理”。
拋開神話的成分,學者們多傾向於認為“大理”與南詔後期曾用過的“大禮”有承襲關係。據《新唐書·南詔傳》載:酋龍(又稱世隆,南詔第八代國王)立,“遂僭稱皇帝,建元建極,自號大禮國”。南宋范成大桂海虞衡志》云:“大理國與唐史禮、理字異。”據《元史·地理志》記載:“至異牟尋又迂於喜郡史城,又徙居羊苴咩城,即今府治,改號大禮國。”於是,該種說法認為大理的得名可能與此有關。
也有學者認為,“大理國”的“大”字是限制詞,和“大長和國”“大天興國”“大義寧國”的“大”字同義。其著眼點在於政治改革,有積極推行“禮治”,大治大理,達到強國安民目的之含義。所謂“大理”就是要採取措施,重新調理各方面關係的意思。段思平建立政權之後,“更易制度,損除苛令”,實踐了自己的諾言:“赦國中凡有罪無子孫者”“免東方三十七部蠻徭役”。由此可以了解段思平的政治抱負,也可見他改國號曰“大理”,就是要大大調理各方面的關係,以適應生產力的發展。“理”與“治”同義,“大理”即是“大治”的意思。

歷史

段氏建國

唐朝天寶戰爭中,大將軍段儉魏大敗唐軍,為南詔國立下赫赫戰功,被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官,傳六世至段思平。段思平初為幕覽(小府副將),由於武藝超群,才幹出眾被提拔為通海節度使,成為統轄一方的大將。
大理國
大理三塔
南詔尊聖二年(929年),楊乾貞奪趙善政之位,建大義寧國,改元興聖。其弟楊詔指段思平有帝王之相,疑懼之下楊乾貞下令追殺段思平,段思平因到秀山神祠占卜得到啟示,藏匿在自己舅父部族中。會善政臣守高方和段思平關係密切,派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。
南詔興聖元年(930年),楊乾貞的位置被其弟楊詔所篡,楊詔得位後,改元“大明”。段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵,會於石城,以董迦羅為軍師進攻南詔,所向皆克,遂進攻大理。楊詔兵敗自殺,楊乾貞知道兵敗訊息後棄城而逃,為段思平軍所擒,大義寧國滅亡。
南詔大明七年(937年),段思平即位,改國號“大理”,建元文德,仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國後,厲行改革、勵精圖治、發展生產,著手建立新的封建秩序,大理國的生產、經濟得到了很大的發展。

兩系相爭

944年,段思平在鄧川視察農業的時候去世,其子段思英繼位,改元文經。
大理國(妙香國)
大理國全圖
文經二年(946年),段思平之弟段思良聯合相國董迦羅發動政變,逼段思英退位出家,並自立為帝,改元至治。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。段思良在大理政權建立過程中出過不少力,頗有功勞,在段思平在位期間他也頗受信任,是王族中的實力人物。他逼侄遜位後,成為大理第三代皇帝,在位6年。
951年,段思良去世,諡號聖慈文武皇帝。段思良死後,子段思聰立。段思聰時期,迅速膨脹起來的高氏已經取代董氏,成為朝政大權的實際控制者。段思聰在位17年,用過三個年號,明德(952—?)、廣德(?—967)、順德(968)。
960年,宋朝建立,開寶元年(968年),大理致書宋朝廷,要求通好。
開寶二年(969年),段思聰卒,子段素順立。同年,大理東部發生邊亂,延眾鎮長宗奇、求州首領代連弄兔,攻陷糜乃等三邑,段素順派都統、長皇叔、布燮段子標,都監三軍、禮樂爽、長駙馬、布燮段彥貞等統軍平定邊寨,誅代連弄兔等,同時討伐了郎羽、阿房、田洞,會集三十七部首領在石城(曲靖)會盟、頒賞。
段素順碰上趙匡胤南征,趙匡胤鑒於唐朝的失敗,以玉斧劃大渡河為界,說“此外非吾有也”,大理國得以保全。後繼者段素英篤信佛教,刺文著述《傳燈錄》舉行開科取士,以和尚讀儒書者應考,這些人稱“釋儒”,官吏多從釋儒中選任。在位24年。其子段素廉在位13年,無所為。用過一個年號,明啟(1010—1022)。
段素廉死後,侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝,禪位為僧,開了大理皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。後來段素真禪位為僧,孫子段素興繼位。諡號聖德皇帝,故史稱大理聖德帝。
段素興“性好游狎”,又好大喜功,“廣營宮室於東京(昆明),多植花草,於春登堤上植黃花,名繞道金棱,雲津橋上種白花,名縈城銀棱。每春月,挾妓載酒,自玉案三泉,溯為九曲流觴。男女列坐,鬥草簪花,晝夜行樂。”“又有花遇歌則開,有草遇舞則動”,於是段素興“令歌者傍花,舞者傍草。”“素興在位,荒淫日甚”。
天明元年(1044年),相國高氏廢掉日益荒淫的段素興,擁立段思平玄孫段思廉為帝,皇位才回到段思平一系。

高氏掌權

段思廉繼位,高氏如昔日之董氏,以此擁立之功,一舉凌駕於諸姓之上。楊氏勢衰,遂鋌而走險。1063年,楊允賢公開叛亂,段思廉已經無力平亂,只好請岳侯高智升出兵滅之。至是高氏益盛,高智升占據了整個鄯闡府轄境,段思廉只好晉封高智升為鄯闡侯,賜給王室直轄領地白崖、茹甸兩地,王室實力更加削弱,進一步促成了段氏統治的危機。
段思廉時,曾將兵敗逃入大理的兩廣蠻酋儂智高,斬首以獻北宋。段思廉在位31年,用過5個年號,保全(1045—1052)、正安(1053—?)、正德(?)、保德(?—1074)、明侯(?)。
段思廉後禪位為僧,廟號興宗。其子段廉義繼位,高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義在熙寧九年(1076年),曾派使者入貢宋廷。楊允賢雖敗,但是楊氏實力仍存,1080年,楊義貞再度發動政變,殺國君段廉義而自立,改元德安,號“廣安皇帝”。時為清平官(即宰相)的高升泰受其父高智升之命率東方兵馬攻滅楊義貞,擁立段壽輝為大理皇帝,高智升自任布燮,以兒子高升泰為鄯闡侯。自此高氏父子在大理國權傾朝野。
大理國(妙香國)
大理皇宮內景
段壽輝即位後,因疑懼高氏,常心神恍惚、忐忑不安。該年,“日月交晦,星辰晝見”,段壽輝更以為“天變”。宋神宗元豐四年(1081年)時,高智升與高升泰父子逼迫段壽輝退位出家,接著便擁立段正明繼位,即保定帝。
宋哲宗紹聖元年(1094年),一直以來都在專權的高升泰廢段正明,自立為帝。
天授元年(1096年),高升泰病逝。由於雲南諸部的反對,高升泰臨終囑咐其子高泰明還政段氏,於是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝。

後理時期

由於段氏政權中斷過,故從段正淳起的大理國史稱“後理國”。段正淳雖然是大理國的皇帝,接受高氏歸還的政權,然而高氏在朝廷仍有很大的勢力,宰相皆出自高氏之門,世稱高國主。1108年,段正淳讓位給其子段和譽段正嚴),出家為僧。死後諡號為文安帝,廟號中宗。
段和譽是在宋徽宗大觀二年(1107年),接替其父段正淳為大理國第16代國王,直至宋高宗紹興十七年(1147年)禪位為僧,在位長達39年,是後理國諸王中在位時間最長的,死後諡號宣仁皇帝。段和譽是個有所作為的君主,他明白與宋朝建立友好關係是立國之本,特別重視加強與宋朝的聯繫,入貢大理馬麝香牛黃、細氈等土特產,還派幻戲樂人(魔術師)到宋朝表演,深得宋徽宗的禮遇,冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。

王國後期

段正興,又名段易長,段正嚴之子。當時大權都由高氏相國把持,先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由於得到相國高量成的支持,在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年,禪位為僧,其子段智興嗣位。
段智興極其崇佛,“智興奉佛,建興寶寺,君相皆篤信佛教,延僧入內,朝夕焚咒,不理國事”。大修佛寺,建了60寺院,大理是小國,消耗不起,國力有所衰落。段智興在位時,加修龍首關龍尾關,加強羊苴咩都城的防禦。此間,大理國內高氏子弟多次混戰。段智興死,子段智廉立。段智廉對佛教也感興趣,派人到宋朝求得大藏經1465部,放置在都城內五華樓。在位僅4年就去世,其弟段智祥繼位。
大理國(妙香國)
大理國寫經
段智祥在位期間廣納賢才,發展農業,治國有方。《南詔野史》稱:“舉賢育才,時和年豐,稱治國焉。”他篤信佛法,後也禪位為僧,位傳其子段祥興

大理亡國

淳佑四年(1244年),大蒙古國出兵臨關,遠征大理,段祥興派大將高禾出戰,戰死於九河。不幸中的萬幸是,大理沒有因為失敗而立即滅亡,蒙古軍因大汗窩闊台的死而退兵。
段興智繼位後,大理終於抵擋不住蒙古兵的又一輪進攻,段興智成了大理國的末代帝王。次年9月,蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合台統軍,發動了對大理國的大規模征伐,兵分東、西、中三路。忽必烈親率中路軍,於1253年10月過大渡河,抵金沙江,多位酋長歸附,獻計用革囊渡江,蒙古軍遂用皮筏渡江,到達麗江,即歷史上有名的“元跨革囊”。忽必烈先派使者到大理勸降,大理相國高泰祥主張堅決抵抗,殺了使者。12月,忽必烈大軍一路長驅直入,進軍龍首關,幾乎沒有受到任何抵抗地直逼大理城。隨後,兀良合台率領的蒙古西路軍也渡江到麗江縣塔城、巨甸、石鼓。東路軍過金沙江到達楚雄姚安。這樣,三路大軍對大理城形成包圍之勢。大理國內各族的貴族分子紛紛降蒙。當時的大理國,軍事力量並不薄弱,但為了削弱段氏勢力,控制國政,高氏有意一方面把大理國軍隊的精銳置於自己的控制之下,一方面則著力發展自己的地方武裝,王畿之地的力量反而相當薄弱。段興智與高泰祥,引兵背城出戰,慘遭大敗,棄城而逃,各奔一方,蒙古軍隊不費吹灰之力地攻占了大理都城。忽必烈命令姚樞裂帛為旗,上寫止殺,分頭號令各街巷,於是軍民安定。姚樞還蒐集了大理的圖書檔冊。蒙古兵在姚州抓獲高泰祥。
大理國(妙香國)
元世祖進軍大理之戰
天定三年(1254年),忽必烈北歸,留兀良合台繼續進攻。兀良合台先後平定了大理國的五城、八府、四郡及烏、白蠻三十七部。同年秋,在昆澤(今宜良)俘獲大理王段興智,大理國亡。段興智被擒後,被送到北方蒙古汗廷,去見蒙哥汗,蒙哥汗施以懷柔,賜金符,令其歸國,繼續管理原屬各部。
至元七年(1270年),元朝在大理原境置雲南行省,加強了中國對西南邊陲的統治。

疆域

大理國定都羊苴咩城,其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省,貴州省西南部,緬甸北部地區,以及寮國與越南的少數地區。
大理國(妙香國)
宋金時期的大理國疆域(西南綠色區域)
大理國政權基本繼承了南詔的疆界,所統治的區域包括今雲南全省、貴州西部、廣西西部和四川南部以及越南、緬甸、泰國、寮國的一些地方。《元史》載云:東至普安路之橫山(今貴州普安),西至緬甸之江頭城(今緬甸傑沙),南至臨安路之鹿滄江(今越南萊州省的黑河),北至羅羅斯大渡河
大理國後期廢除了節度都督的軍事轄區,對其他建制略作了調整,設定八府、四郡、四鎮。

政治

大理國前期的行政區劃承襲南詔後期,帶有相當濃厚的軍事色彩。大理國後期,行政區劃有了根本性的改變,廢除了南詔以降以軍事統治為主的節度、都督制,而代之以政治統治為主的府、郡制——在經濟較為發達開化的地區設府,在主要是少數民族聚居的地區設郡,而在強鄰壓境的邊夷地區則設鎮,其下再各領(縣級)州郡部甸。
大理國(妙香國)
大理國皇宮

經濟

貨幣
關於大理國時期的貨幣流通,目前尚缺乏文獻記錄,難以準確描述。學界只能依據元初資料,並以之與唐代記載相對比,勾勒貨幣流通的大致輪廓。
(一)貝幣。五代時期,李珣的《海藥本草》曾記述了雲南貝幣流通的情況。該書說“貝子,雲南極多,用為錢貨交易。”對此,北宋末年編修的《政和經史證類本草》一書作了引錄。這是目前所知的關於大理國貝幣流通情況的唯一的一條史料。史料中“極多”一詞無疑反映了大理國時期貝幣流通的廣泛性。
大理國時期,貝幣的流通地位得到了鞏固,已取了流通領域的主導地位。從雲南貝幣發展史的角度來講,大理國時期是貝幣確立流通主導地位的時期。貝幣流通主導地位的確立,開啟了它自身流通使用的新局面。李京雲南志略》說“交易用貝幣,俗呼為巴(貝巴),以一為莊,四莊為手,四手為苗,五苗為索。”貝幣出現了莊、手、苗、索等換算單位,這比之南詔時期“十六枚為一覓”的單一狀況顯然是要進步得多,更能適應商品交換髮展的需要。隨著貝幣流通主導地位的確立,貝幣的財富意義增強,被廣泛地作為財富的象徵加以貯藏。
(二)鹽幣。大理國時期的鹽幣,沒有任何資料加以記載。由唐代以後的元、明、清乃至近代都流通鹽幣這一情況可以推定它的存在。
大理國鹽幣流通的區域當與元、明兩代相差無幾。據《馬可波羅行記》和明《景泰圖經志書》的記載,元明兩代雲南使用鹽幣的地區主要有楚雄、鎮源、武定和今紅河州一帶。顯然,鹽幣主要流通於雲南邊遠的少數民族地區,基本上承襲了南詔時期的流通格局。
(三)金銀幣。南詔時期,金已從商品交換中分離出來,在一些地區成為了貨幣。大理國時期,雲南的金銀開採發展最為迅速,以致元初雲南的金課、銀課居全國之首。金銀開採的發展,有力地推動了金銀貨幣的流通使用。據樊綽《雲南志》記載,南詔時期,用作貨幣的黃金是片塊狀的生金。經大理國時期至元初,用作貨幣的金銀,已經過加工,提煉成“精金”“純銀”,製成“金條”,“按量計值”,更為規範,更為高級。
(四)宋錢。宋代,中原內地的經濟得到長足發展,並達到前所未有的高度。與此同時,邊疆民族地區的社會經濟也有了很大的發展。隨之而來,中原內地與邊疆民族地區市場聯繫日益緊密,經濟交往繁榮發展。在這種情況下,宋朝錢幣作為雙方市場擴展和聯繫的載體大量向周圍民族地區外流。在宋朝錢幣向西南少數民族地區流動的過程中,大理國作為西南地區經濟最為發達的少數民族政權,流入了一定數量的宋朝錢幣。對於大理國時期流入雲南的宋朝錢幣,有部分學者以為並沒有作為通貨流通。但是,大理國流入的宋朝錢幣主要是通過商業貿易途徑進入境內的。既然大理國的商隊和邊民在貿易中能接受宋王朝的錢幣,那么,宋王朝的錢幣就要能作為通貨在大理國境內流通。否則,宋王朝錢幣就難以被接受。從這一點推測,流入大理國的宋朝錢幣應該是作為貨幣使用的。
畜牧業
大理社會經濟較南詔時有較大發展。畜牧業亦頗為發達,大理產馬,每年有數千匹馬經貴州轉販到廣西。手工業很興盛,用象皮製作的甲冑,形式精巧,質堅如鐵;披氈、彩漆器皿、馬鞭鞍轡等頗有名。冶鐵業水平甚高,雲南刀為南方各族人民所珍視。冶銅技術純熟,工藝精巧。
農業、畜牧業和手工業的發展,促進了商業的發達和繁榮。大理對外貿易相當發達。交通四通八達,與中原貿易有四川、邕州(今廣西南寧)兩條道路。以邕州橫山寨(今廣西田東)的互市榷場最為繁榮。當時大理商人輸往內地的商品有馬、羊、雞等畜禽,刀、氈、甲冑、鞍轡、漆器等手工業品,以及麝香、牛黃等藥物。從內地輸入的則有漢文書籍、繒帛、瓷器、沉香木、甘草等藥材和手工業品。內地先進的科學文化傳入雲南,對各族人民起了促進作用。大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。隨著商業的發展,出現了大理、善闡威楚永昌等城市。善闡成為與中原內外密切聯繫的樞紐。元代統一雲南並建為行省後,即以之為省會。

文化

語言

大理和中原一樣,尊奉孔子,誦經拜佛,故索求儒家經典、史書、韻書、總集、佛典等文集,傳統相仿,觀念相同。大理王室自認為是漢人後裔,所以漢文化得到了進一步的推廣,比南詔時期更進了一步。在南詔後期,烏蠻的蒙氏王朝為了藉助白蠻力量,與白蠻通婚,所以,到了末期王族基本上已白蠻化,語言上逐漸接近白蠻。大理國時期,白蠻當國,保留較多漢語成分的白蠻語取得了絕對優勢。
大理國(妙香國)
大理國銅阿嵯觀音像
大理國的文學作品文字優美,反映了高超的漢語駕馭能力。現存的《興寶寺德化銘》《嵇肅靈峰明帝記》《高生福墓志銘》《昆明經幢造幢記》用語工麗,用典若化,與中原毫無差別。大理國的文字資料在考古發掘中屢有出土,其作品形式、語言和中原完全相同。在《三十七部會盟碑》及《段政興資發願文》中還保留一些白蠻詞語,其中一部分是從南詔一直沿用下來的。
大理王族大力推行漢地文化,在漢文化的影響下,產生了僰文方塊白文,已失傳)。方塊白文是用漢字書寫。今昆明古幢公園內的石幢,是大理時石雕的僅存碩果。此外,壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。

宗教

佛教在南詔時傳入雲南,至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法,佛家的師僧也都誦讀儒書,有所謂“釋儒”(又稱“儒釋”),而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國,以佛治心,多位國王都曾先後禪位為僧。
當地民俗講究“家無貧富皆有佛堂,少長手不釋念珠。”大理國與南詔被稱為“妙香古國”,不僅是因為這時期佛教僧徒眾多,更重要的是佛教的三大體系在這裡都存在,這裡還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。

民族

大理國境內的民族群體和南詔時期相比變化不大,主要民族有白蠻烏蠻和蠻施蠻順蠻磨些蠻、鍋銼蠻、尋傳蠻裸形蠻望蠻撲子蠻以及芒蠻、白衣等。其中,由氐羌民族直接發展來的烏蠻是大理國的主體民族。

軍事

整個大理國時期,對內對外戰爭不如南詔頻繁,規模也不如南詔龐大。
大理國(妙香國)
張勝溫畫卷
第一,無論是在兵種還是數量上,大理國軍隊都與南詔相與領頑,基本上不存在弱於南詔的狀況。
第二,說大理國沒有軍力向別的地方攻掠,這不是事實。
從國內、國外有關的史籍記載可知,大理國軍隊曾經先後遠涉今貴州西部、越南北部以及緬甸北部諸地,說明大理是有力量進行域外作戰的。而且,從元初鬢貧軍被蒙古倚重東征西討、所向克捷來看,大理國常備軍的戰鬥力絕對不弱。

外交

外交上,大理與宋朝、緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。十一世紀,緬甸蒲甘王朝一世王阿奴律陀率領使團到大理朝拜佛牙,受到大理國的熱情接待。大理國描工張勝溫的《張勝溫畫卷》畫了大理國國王利貞皇帝率文武群臣官員虔誠禮佛的景象;畫了大理國佛教的諸佛、菩薩等;還畫了“十六大國王眾”參加禮佛的盛況。

世系

帝王列表

大理國歷代皇帝
廟號
諡號
姓名
在位時間
年號
備註
前大理
太祖
神聖文武皇帝
937-944
文德938-941
神武941-944



945-946
文經945
段思平之子
被廢為僧
太宗
聖慈文武皇帝
946-951
至治946-951
段思平之弟
廢侄自立

至道廣慈皇帝
952-968
明德952-953
廣德954-968
順德968
段思良之子

應道皇帝
969-985
明政969-985
段思聰之子

昭明皇帝
986-1009
廣明986-1004
明應1005-1006
明統1006?
明聖1007?
明治1008?-1009
段素順之子

宣肅皇帝
1010-1022
明啟1010-1022
段素英之子

秉義皇帝
1023-1026
明通1023-1026
段素廉之侄
禪位為僧

聖德皇帝
1027-1041
正治1027-1041
段素隆之侄
禪位為僧


1041-1044
聖明1041-1044
天明1044
段素真之孫
被廢為僧
興宗
孝德皇帝
1045-1075
保全1045-1052
正安1053-1059
正德1059-1064
保德1064-1074
明侯1075
段智思的曾孫
段思平的玄孫
禪位為僧


1075-1080
上德1075-1076
廣安1077-1080
段思廉之子
被楊義貞所弒


1080-1081
上明1081
段廉義之侄
禪位為僧


1081-1094
保定1082-?
建安?
天佑?-1094
段壽輝堂弟
被廢為僧
大中國

富有聖德表正皇帝
1094-1096
上治1094-1096
廢帝自立。死前遺命其子還政段氏
後大理
中宗
文安皇帝
1096-1108
天授1096
開明1097-1102
天政1103-1104
文安1105-1108
段正明之弟
禪位為僧
憲宗
宣仁皇帝
1108-1147
日新1108-1109
文治1110-?
永嘉?-1128
保天1129-?
廣運?-1147
段正淳之子
避位為僧
景宗
正康皇帝
1147-1171
永貞1147-1148
大寶1149-1155
龍興1155-1161
盛明1162
建德1163-1171
段正嚴之子
禪位為僧
宣宗
功極皇帝
1172-1200
利貞1172-1175
盛德1176-1180
嘉會1181-1184
元亨1185-1195
安定1195-1200
段正興之子
英宗
亨天皇帝
1201-1204
鳳歷1201-?
元壽?-1204
段智興之子
神宗

1205-1238
天開1205-1225
天輔1226-1229
仁壽1230-1238
段智興之子
禪位為僧

孝義皇帝
1239-1251
道隆1239-1251
段智祥之子

向義天定賢王
1252-1254
利正1252
興正1252
天定1252-1254
段祥興之子
世襲總管

向義天定賢王
段興智
1254—1261



武定郡公
段實
1261—1282




段忠
1282—1283




段慶
1284—1307




段正
1307—1317




段隆
1317—1328




段俊
1328—1332




段義
1333—1334




段光
1334—1344




段功
1345—1365




段寶
1365—1381




段明
1381—1382




段世
1382—1387


相國高氏

姓名
在位時間
高泰明
1096—1116
高泰運
1116—1119
高明順
1119—1129
高順貞
1129—1141
高量成
1141—1150
高貞壽
1150—1162
高壽昌
1162—1174
高觀音隆
1174
高貞明
1174—1176
高觀音妙
1176—1189
高觀音政
1189—1212
高阿育
1212—1225
高逾城隆
1225—1237
高泰祥
1237—1253

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