大開元寺，原名開元寺，又稱東大寺，位於河北省邢台市開元北路88號，始建於隋唐時期，距今已有1300多年歷史，為我國歷代名剎。隋文帝時名“泛愛寺”，興塔供舍利。唐武則天敕封為“大雲寺”，唐玄宗更名為開元寺，元朝忽必烈曾再次幸臨，賜名為大開元寺。唐代先後兩次在本寺立六祖大師碑，為重要的禪宗道場。唐、元時期皆為皇家寺院。
邢台是中國佛教發展史上的重要地區之一，大開元寺是禪宗二祖的傳缽之地和禪宗七祖神會大師的駐錫之地，曹洞宗的發源地之一，也是“大開元一宗”又稱“賈菩薩宗”的祖庭，現為全國重點文物保護單位。開元寺歷屆住持多為得道高僧，自唐玄宗李隆基下詔敕建後，周世宗柴榮又詔建了大聖塔，宋徽宗趙佶賜名為圓照塔，此塔高108米，為古代中國之最，1250年元世祖忽必烈賜名為大開元寺，列為皇家寺院，明代時期，古剎春遊為順德府十二景之一，清代時期，野寺鐘聲為邢台八景之一。
基本介紹
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寺廟介紹
開元寺，又稱“東大寺”，位於邢台市橋東區開元北路北88號，始建於後趙石勒年間，是禪宗二祖傳缽之地和七祖神會大師駐錫之地，曹洞宗的發源地之一，也是“大開元一宗”又稱“賈菩薩宗”的祖庭。迄今已有近1700年的歷史，是至今仍保存較為完整的一座唐代名剎。
俯瞰邢台大開元寺
俯瞰邢台大開元寺代後梁乾化年間（公元911——915）天竺高僧空本曾在此寺院翻譯佛經。特別是元代的萬安禪師，在此開創了曹洞法脈的重要宗派賈菩薩宗，世稱大開元一宗。並有僧尼十萬人於此受戒，鼎盛一時。明清至民國，代有興復，期間留有碑刻三十餘通。清代開元寺“古剎春遊”為順德十二景之一。民國時期“野寺鐘聲”為古邢台八景之一。晚近以來，雖數歷劫波，然祖庭香火不絕，山門代有興復。
開元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，歷屆住持多為得道高僧。唐開元年間唐玄宗下詔敕建，邢州開元寺由大雲寺改建，該寺初建時，香火旺盛，為中國北方之最。五代後梁時天竺（印度）高僧空本於後梁乾化年間曾在造里翻譯佛經，對中外文化交流做出卓越貢獻。五代後周時期，周世宗柴榮（邢台人）詔命建立開元寺大聖塔，宋代末期，重修邢州開元寺大聖塔，宋徽宗下詔賜名為圓照塔，該塔高98米，元朝初期邢州順德府為忽必烈的封地，世祖忽必烈曾數次駕幸開元寺，萬安禪師將受到兵火損破的圓照塔修復為十三層，高108米，可容納千人。經劉秉忠湊請，忽必烈下詔改圓照塔為普門塔。此塔為中國歷史上最高最大的木佛塔，故該寺更為昌盛。明正德年間該寺又重加修繕。
中興開光
邢台是一個有著幾千年歷史的文化古城，市委、市政府為進一步保護歷史文化遺產，申報國家級歷史文化名城，曾多次召開專題會議對開元寺的恢復擴建進行研究。
經河北省佛教協會和邢台市委、市政府多方協調，2006年3月，大開元寺正式審批為宗教活動場所。並禮請德高望重的河北省佛教協會會長、柏林禪寺退居淨慧老和尚駐錫大開元寺，負責大開元寺的重修復建工作，使大開元寺重現鼎盛時期歷史風貌。重修大唐開元寺。
新落成的邢台大開元寺，位於古開元寺的東側。全寺為五進式“七堂伽藍”。即軸線上有石牌樓、山門、天王寶殿、韋馱殿、圓通寶殿、大雄寶殿、護國仁王佛閣法堂、藏經樓、千僧閣。中軸線兩側有客堂、流通處、鐘樓、鼓樓、伽藍殿、祖師殿、泛愛堂、大雲堂、藥師寶殿、彌陀寶殿、萬安樓、萬松樓、開元樓、怡然樓等。
2006年10月18日正式舉行了破土奠基儀式，第一期工程興建了大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、彌陀殿。決定二期工程興建藏經樓、法堂、千僧閣（禪堂）、客堂、齋堂、雲水堂。 現已基本完工。重修大唐開元寺氣勢宏偉，富麗堂皇。寺前建有廣場，林木蔥鬱，湖水青碧，新建牌樓高大壯觀。新修開元寺東面，是開元寺公園，場地開闊，竹木映輝，是人們休閒健身的好去處。
2013年9月14日，邢台大開元寺隆重舉行寺院落成開光暨明憨法師升座法會慶典。中國佛教協會會長傳印長老，中國佛教協會咨議委員會副主席、無錫祥符寺住持無相長老，中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、鎮江金焦二山方丈心澄大和尚，中國佛教協會副會長、江西省佛教協會會長、南昌佑民寺方丈純一大和尚，中國佛教協會副會長、湖北省佛教協會會長、湖北黃石弘化禪寺方丈正慈大和尚，中國佛教協會副秘書長、河北省佛教協會副會長兼秘書長肖占軍，美國萬佛城住持恆實法師，中國佛教協會常務理事、中國佛教協會教務部主任宏度法師，河北省佛教協會代會長、河北柏林禪寺方丈明海大和尚，江蘇省佛教協會副會長、蘇州寒山寺方丈秋爽大和尚，江蘇省佛教協會副會長、蘇州西園寺方丈普仁大和尚，中國佛教協會教務部副主任長順法師等諸位高僧參加此次法會。
開元古寺
殿閣
第四殿大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦頂。規模宏大，別具風格。現存殿宇多為明清時期建築。
金代大定鐘
寺內還遺留金代巨型鐵鐘一個。該鐘高2.70米，下沿圍長7.2米，鐘厚半尺，重達3萬多斤。該鐘鑄成於金“大定甲辰歲”即金大定二十四年（公元1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種圖案，與黃道十二宮相對應。是研究中國古天文學發展淵源不可多得的實物資料。另有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖像，含乾坤渾圓之說。鐘壁還鑄有文字數百，清晰可辨，多記載鑄造、監製、資助人姓名或身份、籍貫等。該鐘鑄成至今，已有800多年的歷史，雖歷經風雨剝蝕，因鑄造技術高超絕倫，鐵質火候純精，不但不顯氧化痕跡，並且綜紅色的鐘體四周仍然熒熒發亮，“十年動亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見鐘破損，可見中國古代鑄鐵工藝的高超。當年該鐘懸在開元寺三殿前東側的鐘樓內，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗獷沉鳴，聲聞數里。信徒僧眾聞鐘聲，雙手合十，異地同拜，成為邢台一大景觀，俗稱“野寺鐘聲”，為邢台八景之一。傳說，大鐘鑄成後第一次敲響前，老僧告訴眾僧說“等我走離寺院十里之外，你們再敲鐘”。但眾僧不明其意，試鐘心切，老僧才走出三里就敲了鐘，結果鐘聲便只能傳出三里。
唐代經幢
寺內西側有經幢二座，一為唐代建造的“道德經幢”，石質，通高七米，呈六面形，分為三截，共十八面，上刻有老子《道德經》。據《邢台縣誌》載，經幢文字系唐代大書法家褚遂良所書，為國內僅存的三座同類經幢之一，極具歷史價值，另一座建於後梁乾化年間(911一915年）的唐代尊勝陀羅尼經幢，刻《陀羅尼經》一部，並題有“印度副使李逢書”等字樣，雕刻精細。今為不多見的浮雕珍品。寺後原有寶塔一座，名曰“園照塔”，現已不存。
影壁
原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神態。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。據史志描寫的盛況，每當住持法師摶授教義，前來聽講者“僧眾數千”，“暮煙繚繞，僧人唪經、撞鐘之聲遠聞十里之外”。開元寺雖歷經滄桑，但雄姿猶存，開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。該寺歷代屢有修葺，現存殿閣，主要為明代建築風格。這些建築雖歷經千年滄桑，保存仍基本完好，不少遺物具有很高的歷史和藝術價值。
名寺軼事
《漢鐘離與開元寺》
一
得道高僧不易逢， 幾時歸去願相從；
自言住處連滄海， 別是蓬萊第一峰。
二
莫厭追歡笑語顏， 尋思離亂好傷神；
閒來屈指從頭數， 得見清平有幾人。
這二首古詩是鐘離權書寫在邢州開元寺內的題壁詩，為這座千年古剎增添了神秘的色彩，長期以來，每逢提及開元寺，總要提到這兩首詩，帶著了無窮的遐想去探索開元寺的歷史。
據《宋朝事實類苑》卷三十五記載：
鐘離權，又名漢鐘離，字雲房，為民間傳說的八仙之一。《宋史》和《宣和書譜》《列仙全傳》也都記載著鐘離權的事跡，傳說鐘離權為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱“天下都散漢鐘離權”，鐘離權的開元寺題壁詩，後被收入《全唐詩》中。宋仁宗時，相州觀察使劉從廣於皇佑四年九月九日在邢州開元寺立石刊勒，又頌云：
見錢如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
養氣氣如龜喘息，鍊形形似鶴肌膚。
生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。
夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。
關於這塊碑記見於《金石分域編》，據記載為“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人楊慎所編的《法帖神品目》中。
一個鐘離權，自言生於漢代，自稱漢鐘離權，可又是唐代八仙之一，其詩作收入於《全唐詩》中。後人有考證為五代後漢人，詩作碑刻完成於宋皇佑年間，據宋《宣和書譜》稱，不知他為何時人氏。邢州開元寺的題壁詩卻出現於北宋年間，此道仙人，又為何把行草書跡留於邢州開元寺院壁之上？其種種神秘靈異，正是後津津樂道的根由。
清光緒版《邢台縣誌》在提及此二首詩作之後，又作如下記載：“邑人傅梅刻石，跋其後云：唐鐘離權，世所稱得道仙也。有邢州開元寺題壁二詩，時代既遠。邢人無知者玩詩意重傷離亂之民，遐想清平之世，則亦非世外人矣。這又留下了又一個跡團，鐘離權只是塗抹題詩，後宋人改為石刻，或是宋時仍為手題，到元時才改石刻？傅梅重新勒石刻銘。如此種種，說來傳去，倒令此二首詩更為深奧，更顯珍貴了。
開元名僧
彥琮： 隋代譯經家。（公元557—610年），趙郡柏仁（今邢台市隆堯縣）人，俗姓李。
神會和尚： 俗姓高，多次入住邢州開元寺，並兩次在寺內為惠能立《能大師碑》
虛照禪師 元代天寧寺主持。（公元1195年－1252年）法名宏明，自號虛照。生前行尊號“大比丘”時人稱“再世惠能”。1238年住持邢台天寧寺，受業弟子百餘人，著名的有劉秉忠、普安法師等。1252年在邢台天寧寺圓寂。受敕建虛照禪師塔。
普安法師 元代的著名僧人。（公元1217年－1264年）俗名郝春玉，出家於邢台淨土寺，《補續高僧傳》有傳。後受請入燕京華嚴寺。數年後得往昔在家摯友劉秉忠推薦，獲元世祖忽必烈召見，留住內庭三年，多有贊益，賜“佛國普安大禪師”號，不久又“總攝關西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁懷孟等州僧尼之事。”
劉秉忠 元代著名政治家。（公元1216年－1274年）法名子聰。出家於邢台天寧寺，為掌書記，自號藏春散人。後與虛照到雲中南堂寺講學，是元朝皇室的重臣，位至太保。與天寧、開元兩寺有密切關係，溝通了佛教與皇室的聯繫，尤其是對開元寺的社會影響做出巨大貢獻，劉死後進封常山王，遺著有《藏春集》傳世。
耶律楚材 （公元1190—1244年），出身遼的皇室而仕於金，後來成了有名的政治家。他從萬松行秀參禪三年，得到印可，號湛然居士。他隨成吉思汗出征西域時，致書請行秀評唱天童正覺的《頌古百則》，行秀即在燕京報恩寺內從容庵撰出，楚材為作序刊行，即後來有名的《從容錄》（《從容錄序》）。
李之能（生卒年代不詳），號屏山居士。宏州（今河北省原縣）人，承安進士。少年習儒，學業卓著，且好萊塢排釋老。後在邢台偶遇行秀，在邢州淨土寺虔心向佛。繼則深入佛典，後至少林寺參學，撰成《〈金剛經〉注》、《〈楞嚴經〉注》、《少室面壁記》等，弘傳達摩西來之旨。後半生致力於弘揚曹洞法門，“開發後學，大有功於宗乘”。
損庵洪益 元代大開元寺主持。（1263－1340年），應山人，俗姓徐氏，至大四年（1311年）主邢台大開元寺，累朝寵命，並於延祜丙辰（1316年），特授中奉大夫、制加“圓照普門光顯大禪師”之號，賜以二品銀章，金襉袈裟，總管宗門之事。元英宗臨祚（1321年），曾下詔褒美。損庵遂於泰定乙丑，赴闕謝恩。明年（1326年），又加特旨表彰。至順庚午（1330年），損庵辭去大開元寺住持，歸山養閒，他曾有詩：“莫將世事累青眼，留取閒雲伴白頭”，被人爭相傳誦。1340年應少林寺力邀出任少林寺主持，12月19日，他沐浴更衣，撾鼓升座，給寺眾們講解“無生忍”的意義。閉目跏趺而逝。
小山宗書 （公元1500－1567年），字大章，別號小山，順德南和縣（河北省南和縣）人，十五歲（1514年）時悟“儒書皆教人人世之法，而非出世法也”，因而篤志出家。父母欣然從之，送至順德府（邢台市）開元寺法堂，禮鈿和尚為師。後遊學多年，入少林終有所成。公元1530年又回到順德開元寺省侍本師鈿和尚。公元1557年就任少林寺主持。公元1567年，“臘月十六日。索筆書偈曰。宗鏡宗鏡。心法成行。即日圓覺。鏡破宗正。偈畢。儼然坐脫。世壽六十八。僧臘三十六。茶毗身骨。分為三分。一分留宗鏡起塔。一分送順德祖塋。一分至少室起塔。”
圖書出版發行
由李淑芹、李恩瑋主編的《邢台開元寺》一書，近日由科學出版社出版發行。
邢台開元寺俗稱東大寺，位於原順德府舊城東北隅，有據可證建於唐，鼎盛於元，歷史文化遺存十分豐富。
本書分為七個章節，收錄照片一百餘幅，在大量實地調查的基礎上，深入挖掘歷史文獻資料，對開元寺的歷史沿革、現存建築及遺存文物、經幢碑刻題名等進行了詳細闡述，內容豐富翔實，圖片生動形象，可為遊覽者增加歷史知識，為研究者提供學術參考。
