《出師頌》是漢代索靖創作的作品。
基本介紹
- 中文名：出師頌
- 作者：索靖
- 年代：漢
- 材質：紙本，章草書
- 規格：縱21.2cm，橫127.8cm
作品簡介,全文,注釋和譯文,詞句注釋,白話譯文,歷史背景,作者,簡介,小傳,集評,傳世帖,版本,宣和本,紹興本,
作品簡介
《出師頌》自唐朝以來，一直流傳有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾將其收入《三希堂法帖》。1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥傑的名義，將該卷攜出宮外，1945年後失散民間。2003年7月突然在中國嘉德2003年春季拍賣會上亮相，引起業界軒然大波。
全文
茫茫上天，降祚為漢。作基開業，人神攸贊。
五曜(1)宵映，素靈(2)夜嘆。皇運未授，萬寶(3)增煥。
曆紀(4)十二，天命中易。西戎不順，東夷(5)構逆。
乃命上將，授以雄戟。桓桓(6)上將，實天所啟。
允(7)文允武，明詩閱禮。憲章(8)百揆(9)，為世作楷。
昔在孟津(10)，惟師尚父(11)。素旄(12)一麾(13)，渾一區寓。
蒼生(14)更始，移風變楚。薄伐獫狁(15)，至於太原。
詩人歌之，猶嘆其艱。況我將軍，窮域極邊。
鼓無停響，旗不蹔褰(16)。渾(17)御遐荒，功銘鼎鈜(18)。
我出我師，於彼西疆。天子餞我，輅車(19)乘黃(20)。
言念舊勞，恩深渭陽(21)。介圭既削(22)，裂壤(23)酬勛。
今我將軍，啟土(24)上郡。傳子傳孫，顯顯令聞(25)。
注釋和譯文
詞句注釋
(1) 五曜：指金、木、水、火、土五星。《史記·天官書》中記載道，“天有五星，地有五行。”
(2) 素靈：白蛇的精靈。指漢高祖斬白蛇有老嫗夜哭之事。晉陸機《漢高祖功臣頌》：“彤雲晝聚，素靈夜哭。”《南史·梁紀下·元帝》：“陛下日角龍顏之姿，表於徇齊之日；彤雲素靈之瑞，基於應物之初。” 金·宇文虛中《古劍行為劉善長作》：“公家祖皇提三尺，素靈中斷開王跡。”
(3)萬寶：猶言萬物。
(4) 曆紀：經歷的世代。《文選》李善注此條：“《漢書》曰， 漢起元高祖 ，終於孝平王莽 之誅，十有二世也。”
(5)西戎、東夷的稱謂最早來自於周代，周人自稱華夏，便把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，西戎是古代華夏人對西方少數民族的統稱。
(6)桓桓：勇武、威武貌。 《書·牧誓》：“勖哉夫子！尚桓桓。” 孔 傳：“桓桓，武貌。” 晉陶潛《命子》詩：“桓桓長沙，伊勛伊德。” 唐杜甫 《北征》詩：“桓桓 陳將軍 ，仗鉞奮忠烈。”仇兆鰲註：“桓桓，武勇貌。” 林伯渠 《和朱總司令詩》：“桓桓虎賁士，中華好男子。”
(7)允：文言語首助詞。
(8)憲章，又名狴犴，傳說中的獸名。形似虎。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。《天祿識余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門。”
(9)百揆：指各種政務。《後漢書·張衡傳》：“百揆允當，庶績鹹熙。”
(10)孟津，位於河南省西部，黃河南岸，屬洛陽市。孟津據《尚書·禹貢》注“孟為地名，在孟置津（即渡口），謂之孟津”。
(11)尚父：亦作“ 尚甫 ”。 指周朝呂望，即姜子牙。意為可尊敬的父輩。《詩·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚”。 毛傳：“尚父，可尚可父”。鄭玄箋：“尚父，呂望也。尊稱焉”。一說為呂望之字。
(12)素旄：即白旄。用旄牛尾為飾的白旗。古代用以指揮軍隊作戰。《文選·史岑<出師頌>》：李善註：“《尚書》曰：‘王右秉白旄以麾。’”
(13)麾：此同“揮”。渾一：亦作“渾壹”。
(14)蒼生：百姓。變楚：《後漢書》本句李善註：楚，南方也。移風，《後漢書》作“朔風”。
(15)獫狁：古族名。中國古代的一個民族，即犬戎，也稱西戎，活動於今陝、甘一帶，獫、岐之間。據《後漢書》記載，至漢朝，在原來獫狁活動範圍內曾出現一個人口眾多的西戎白狼國。到東漢明帝時，“白狼······等百餘國，戶百三十餘萬，口六百萬以上，舉種奉貢，”自願歸屬東漢。
(16)踅褰：躑躅不前。
(17)渾：盛大貌。
(18)鼎鈜：金屬器皿。古代用以銘記功德。
(19)輅車：天子的乘車。《國語·晉語七》：“輅車十五乘。”
(20)乘黃：傳說中的異獸名。《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。” 此指天子坐輦的御駕。 此二句宜與下二句聯起來看。
(21)渭陽：渭陽：渭水之北。古制，山之南、水之北為陽。《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。”
(22)介圭既削：介圭，即“介圭”，古玉器名。一種上尖下方的玉。《詩·大雅·嵩高》：“錫爾介圭，以作爾寶。”《箋》：圭長尺二寸謂之介。既削：已經打磨完成。圭，古代諸侯朝聘時所執的玉制禮器。帝王封爵授土時，賜圭以為信物。後泛指授以高官重爵。亦作“鍚圭”。
(23)裂壤：即裂土。 謂大將軍功高，皇上將一片土地封贈給他。南朝·梁·沈約 《劉領軍封侯詔》：“宜錫圭裂壤，允副僉屬。可封開國縣侯，食邑二千戶。”
(24)啟土：.分土；分封土地。張銑注此條：“啟，開也。 上郡謂騭所封也。” 漢時的上郡在今陝西省榆林市、延安市行政區域及內蒙古自治區烏審旗等地區。
(25)令聞：美好的聲譽。《尚書·微子之命》：“爾惟踐修厥猷，舊有令聞。”
白話譯文
法力無邊的上蒼啊，趕快給我們漢朝降下福祚來吧！
想我大漢奠基開業之初，天上人間都是贊聲一片哪。
天空五星通宵輝映，地上白蛇徹夜憂嘆。
想那漢室未立之時，皇家的鴻運尚未得到上天的授予；世間萬物只是自然增刪改換。
吾朝高祖立漢建國以來，歷經十二世；不料到此時，天授的皇命到中途被迫移易。
吾朝高祖立漢建國以來，歷經十二世；不料到此時，天授的皇命到中途被迫移易。
吾國周邊的那些小國啊，時時窺視著掠劫中原。
於是授命上將軍，披掛出陣；劍戟所指，威風凜凜。
上將軍的威武雄姿，實在是上天所賜予啊！
既能文能武，又知書識禮。
他公正地處理各項政務，成為世人的楷模。
以前上將軍還在孟津的時候，就立志效法姜子牙，做一番驚天動地的大事。
戰旗揮舞起來，天地風雲一片。
黎民百姓獲得新生，改變了他們的生活。
討伐平定了獫狁，消疆域擴展到了太原一帶。
豐功偉績載入史冊，千秋萬載嘆其艱辛。
何況我們愛戴的大將軍，戰功威名傳至遙遠的邊地。
戰鼓咚咚無歇止，車馬急馳旗獵獵。
浩蕩恩德被及遠近，卓著功勳銘刻永垂。
我們的軍隊浩浩蕩蕩地出發了，奔向西邊廣袤的邊疆。
天子乘著華麗的馬車，前來為我們的隊伍餞行。
老百姓心念大將軍的舊恩，都趕到渭水之北來給他送行。
大將軍得勝歸來，皇帝親授其美玉良田，以犒賞他的功勳。
於是將軍就在上郡開土繁衍，奠定根基。
這份事業，子孫後代萬世相傳，並且聲譽日隆。
歷史背景
本幅無款。鑑藏印記有22方，計為：唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍秘”（鈐兩處）；宋高宗“紹”、“興”（聯珠印）、宋內府“書印”（半印）和“內府秘書之印”；明以前人之“蓑笠軒印”、“歷代永寶”、“劉氏中守”、“劉完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印；清安岐“儀周珍藏”，清內府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑑藏寶”、“乾隆鑑賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”諸璽。
“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定。”右下鈐“監書畫博士印”。左鑑藏印記6方，計有：“物”（半印）、“軒”、“山牧”、“古希天子”、“壽”及一印文不辨印。右鑑藏印6方，為“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八征耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑑賞”、“無逸齋精鑒璽”。
前隔水鑑藏印有：明王世懋“琅琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑒堂”，清內府“八征耄念之寶”。後隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）御題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑑藏印“麓邨”。
此本見於著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續》、清·顧復《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續編·寧壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。
根據著錄書及鑑藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據米友仁跋，多定為隋賢書，也有認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作，流傳情況大致是：唐代經太平公主、李約、王涯先後鑑藏；南宋紹興年間入內府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，後入乾隆內府；民國十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥傑的名義攜出宮外，1945年後散落匿於民間不彰60餘年；2003年由拍賣公司徵得，故宮博物院以巨資購回。
作者
簡介
索靖是晉代著名書法家，《宣和書譜》記載，索靖少年時就有出群之才。索靖書法以章草名動一時，其書法“如風乎舉，鷙鳥乍飛，如雪嶺孤松，冰河危石”，十分地險峻遒勁，索靖在中國書法史上擁有很高的地位，史評其書法“與羲(王羲之)、獻(王獻之)相先後也”，而《出師頌》是其碩果僅存的孤品。
嘉德公司的文物徵集人員拓曉堂先生介紹，這次中國嘉德公司拍賣的《出師頌》是迄今為止發現的索靖惟一墨跡。這件作品自唐朝以來，一直流傳有序，1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥傑的名義，將該卷攜出宮外，1945年後失散民間。
小傳
索靖（239一303年），西晉書法家。字幼安，敦煌（今甘肅人。張芝姐姐的孫子。官征西司馬、尚書郎，封安樂亭侯，謚曰莊。工書法，尤擅章草，傳張芝草法而變其形跡，骨勢峭邁，富有筆力。前人評謂“精熟至極，索不及張；妙有徐姿，張不及索。”靖亦自重其書，自名其字勢力“銀鉤蠆尾”。所書《出師表》很著名。著有《草書狀》。善章草書，峻險堅勁，自名曰“銀鉤蛋尾”。時人云：精熟至極，素不及張：妙有餘姿，張不及素。著有《草書狀》一篇。
《晉書》有傳。父湛，北地太守。靖少有逸群之量，該博經史，兼通內緯。州辟別駕，郡舉賢良方正，對策高第。拜駙馬都尉，出為西域戊己校尉長史。太子仆同郡張勃特表，以靖才藝絕人，宜在台閣，不宜遠出邊塞。武帝納之，擢為尚書郎。靖在台積年，除雁門太守，遷魯相，又拜酒泉太守。惠帝即位，賜爵關內侯。元康中，西戎反叛，拜靖大將軍梁王肜左司馬，加蕩寇將軍，屯兵粟邑，擊賊，敗之。遷始平內史。及趙王倫篡位，靖應三王義舉，以左衛將軍討孫秀有功，加散騎常侍，遷後將軍，太安末，河間王顒舉兵向洛陽，拜靖使持節、監洛城諸軍事、游擊將軍，領雍、秦、涼義兵，與賊戰，大破之，靖亦被傷而卒，追贈太常，時年六十五。後又贈司空，進封安樂亭侯，諡曰莊。
集評
梁 袁 昂：索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。（《古今書評》）
唐 張懷瓘：崔瑗善章草．．．．．．索靖乃越制特立，風神凜然，其雄勇勁健過之也。（《書斷》）
唐 張懷瓘：引王隱云：靖草絕世，學者如雲，是知趣皆自然，勸不用賞。時人云：精熟至極，索不及張；妙有餘姿，張不及索。（《書斷》）
清 阮 元：《唐書》稱詢始習王羲之書，後險勁過之，因自名其體；嘗見索靖所書碑，宿三日乃去。夫《唐書》稱初學羲之者，從帝所好，權詞也；悅索靖碑者，體歸北派，微詞也。蓋鐘、衛二家，為南北所同，托始於索靖，則惟北派祖之，枝幹之分，實自此始。（《南北書派論》） 清 阮 元：崔悅與范陽、盧諶齊名，諶法鐘繇，悅法衛瓘，而俱習索靖之章皆盡其妙。（《南北書派論》）
清 包世臣：草書唯皇象、索靖筆鼓盪而勢峻密，殆右軍所不及。（《藝舟雙楫》）
清 包世臣：《索靖傳》云：“靖與衛瓘俱以草書知名，瓘筆勝靖，然有楷法，遠不能及靖。”始知作草如真，乃漢、晉相承草法，吳郡傳衣未遠，非由冥悟。余前讀《晉書》，於此章句，視為辭藻，心鏡不明，目精遂眯。是以釋子傳法，名曰“證盟”法必心悟，非有可傳；不得真證，難堅信受。余今日則不啻親承獅子吼也。歡喜讚嘆，並記於後，以吿天下後世之同此志者。（《藝舟雙楫》） 清 劉熙載：索幼安分隸，前人以韋誕、鐘繇、衛瓘比之，而尤以草書為極詣。其作《草書狀》云：“或若倜儻而不群，或若自檢其常度。”惟倜儻而彌自檢，是其所以真能倜儻與？索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛，其為沈著痛快極矣。論者推之為北宗，以歐陽信本書為其支派，說亦近是。然三日觀碑之事，不足引也。（《藝概》） 清 劉熙載：西晉索靖、衛瓘善書齊名。靖本傳言：“瓘筆勝靖，然有楷法，遠不及靖。”此正見論兩家者不可觭為輕重也。瓘之書學上承父覬，下開子恆，而靖未詳受授。（《藝概》） 清 劉熙載：書有振、攝二法。索靖之筆短意長，善攝也；陸柬之之節節加勁，善振也。（《藝概》）
清 朱和羹：魏晉去漢未遠，故其書點畫絲轉自然，古意流露。索、衛屬一台二妙，二王妙跡，天骨開張。（《臨池心解》）
清 康有為：王侍中論張芝、索靖、韋誕、鐘繇、二衛書“無以辨其優劣，惟見其筆力驚異。”斯論致公。袁昂、梁武、肩吾、懷瓘、嗣真、呂總諸品，必欲強為甲乙，隨意軒輊，滋增妄矣。（《廣藝舟雙楫》） 清 康有為：詳觀索靖、王導、右軍、大令、魯公草書．．．巨刃揮天，大刀斫陣，無不以險勁為主，若不得執筆之勢，如何能之？（《廣藝舟雙楫》） 清 康有為：姜堯章最稱張芝、索靖、皇象章草，以時人罕及，因力學之。（《廣藝舟雙楫》）
清 康有為：若欲復古，當寫章草，史孝山《出師頌》致足學也。（按：《出師頌》，索靖書。）（《廣藝舟雙楫》）
傳世帖
《出師頌》、《皋陶帖》、《七月帖》、《月儀帖》。
版本
宣和本
《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”，後者曾入北宋內府，有宋徽宗標題“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定為西晉索靖書，也有認為是梁·蕭子云書，經北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內府，明代似從嚴嵩家輾轉入文彭手，後售於項元汴，入清後不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。
