軍隊是不吉祥的東西，在迫不得已時才使用它。
《老子》三一：“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”
《文子·上仁》：‘故曰：兵者不祥之器，不得已而用之。殺傷人，脞而勿美。”
軍隊是不吉祥的東西,在迫不得已時才使用它。 《老子》三一:“夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。” 《...
夫兵者①,不祥之器,物或惡之②,故有道者不處。君子居則貴左③,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人...
不得已詳細解釋 編輯 無可奈何;不能不如此。1、《老子》:“兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上,勝而不美。”2、《漢書·景帝紀》:“乃者...
夫兵者①,不祥之器,物或惡之②,故有道者不處。君子居則貴左③,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人...
老子曰:“兵者,不祥之器,不得已而用之。”斯則不好之明訓也。《傳》曰:“誰能去兵,兵之設久矣。”又,周定天下,偃武修文,猶立司馬之官;六軍之眾,以時...
夫兵者不祥之器,天道惡之;不得已而用之,是天道也。夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。豪傑秉⑨ 職,國威乃弱;殺生在...
兵者,不祥之器,不得已而用之。古先帝王所以舉而勝人,成功出於眾者,先文德以懷之懷之;不服,飾玉帛以啗之;啗之不來,然後命上將練軍馬、銳甲兵,攻其無備...
兵者不祥之器,聖人不得已而用之。 連荼邪劍,殺生之刃,仁者不得已而用之。 一把流傳千古的殺生邪劍,忽然重現江湖,引來武林天下腥風血雨。 一個流落人間的孤獨...
《道德經·有道不處》是道家學派創始人老聃的著作《老子》第三十一章。主要闡發道家學派對戰爭和勝敗的態度。道家崇尚平和,所以認為兵器是“不得已而用之”,即使...
先於孫子兵法的老子的《道德經》早就強調“兵者不祥之器,不得已而用之”。這一光輝思想今天仍有其特殊的現實意義。當代國際爭端以及影響國際安全的情勢起因與根源...
安仁曰:“老氏雲:‘佳兵者不祥之器,聖人不得已而用之。’勝而不美,而美之者,是樂殺人也,樂殺人者不得志於天下。”東之自是不敢復言。王繼忠將兵陷沒,不能...
14、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上”–––––––中國歷來兵權最重要,“槍桿子裡出政權”,而不是“選票箱裡出政權”。有了槍桿子,...
老子說“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之”(《老子三十一章》),孫子說“非危不戰”(《孫子兵法火攻篇》),都把戰爭手段作為迫不得已的最後選擇。這些...
《道德經》其文雲:“君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,不得已而用之。”又雲:“吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。” ...
故古人老子有言:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。” [15] 武王伐紂出處 編輯 《國語·武王伐殷》 [16] ...
前句是黃帝的言論,後句則出自《老子》二十三章:“夫佳兵者,不祥之器。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用兵貴一的軍事思想,用之。”這裡,作者把“一”視...
·離婁章句上》),痛斥“今之所謂良臣,古之所謂民賊也。君子不志於仁,而求為強戰,是輔桀也”,“兵者,不詳之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。...
故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上,勝而不美”由此可知,老子認為戰爭是不詳的東西,除非迫不得已才能...
(孫子兵法》同上)這與《老子》"兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人"(《老子》第31章)的思想是異曲同工的。所以...
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居...
詞語釋義銛襲詞語解釋猶恬惔。安靜從容。 馬王堆 漢 墓帛書甲本《老子·道經》:“﹝兵者﹞不祥之器也,不得已而用之,銛襲為上,勿美也。”今本《老子》作“...
這本內容廣博的《兵法家傳書》,首句是這樣寫的:“兵者,不祥之器也,天道惡之。不得已而用之,是天道也。”這句話出自老子的《道德經》,也是柳生宗矩的行事...
古(故)曰:兵者,〈不祥之器也,不〉得已而用之,銛襲為上,弗美也。美之,是樂殺人。夫樂〈殺人,不〉以得志於天下。古(故)吉事上左,喪事上右。是以便(偏)...