佐欽五明佛學院

學院起源

熙日森五明佛學院除了培養寧瑪派的學僧，另外還有薩迦派、格魯派、噶舉派的數百位精通五明的活佛和堪布前來參學，使這所學院成為多康地區的文化發源地。其中：薩迦派的宗薩寺和玉樹結古寺的佛學院、噶舉派的八蚌寺和社芒寺的佛學院、寧瑪派的噶陀寺和白玉寺的佛學院等這些著名的佛學院都是由熙日森五明佛學院的傳承大堪布所創建，今天這些佛學院聞思學習的都是熙日森五明佛學院的大堪布先嘎仁波切所編寫的《十三部大論》。

歷史上佛學院

直到1959年，佐欽熙日森五明佛學院共有33代法台大堪布，每位法台大堪布任期4年。33代法台大堪布中對佛學院貢獻最大的首先是創建者佛子先盤塔耶；其次是佛子先盤塔耶的兩位如日月般的心子第5代法台大堪布巴珠仁波切和第8代法台大堪布堪欽白瑪班扎，二位尊者為佛學院的發展和興盛作出了巨大貢獻；再者是佛學院第19代法台大堪布先嘎仁波切，堪布先嘎不僅培養了許多精通五明的大學者、大堪布，使佛學院的弘法事業更為興盛和發揚光大，尤為重要的是堪布先嘎憑其甚深的修證和廣博的學識，以不可思議的智慧編寫了一套濃縮了所有論著精華的《十三部大論》，直到如今，寧瑪派、薩迦派和噶舉派三大教派的佛學院都將《十三部大論》作為重要課本。由於堪布先嘎學識淵博、聲名遠揚，吸引了薩迦派、格魯派、噶舉派的數百位活佛、堪布和格西前來佐欽熙日森五明佛學院參學，不分教派地培養出了許多精通五明的高僧大德，這些高僧學成回去後，又創建了很多佛學院，甚至發展到了國外。其中著名的有薩迦派的宗薩寺和玉樹結古寺的佛學院、噶舉派的八蚌寺和社芒寺的佛學院，還有寧瑪派的噶陀寺和白玉寺的佛學院等等，如今這些盛名遐邇的佛學院聞思學習的都是堪布先嘎所編寫的《十三部大論》，這些佛學院的創辦者都是堪布先嘎的弟子或再傳弟子。從此，堪布先嘎桃李滿天下、盛名傳四方，佐欽熙日森五明佛學院的教證偉業也得到了極大的弘揚和興盛。

在佛學院的歷史上，曾經出現過許多聲名遐邇、精通五明的藏傳佛教大師，其中著名的有佛子先盤塔耶、桑楚·白瑪扎西、巴珠仁波切、大智郭日扎西、法王白瑪班扎、全知米旁仁波切、嘉戎·旦增扎巴、木亞·根桑索囊、巴喇·扎西江措、班達·格勒江措、烏金旦增諾布、大堪布先嘎仁波切、撈喇·索囊曲珠、貢嘎活佛、博珠·多昂丹貝尼瑪、庫奴喇嘛·旦增江措、噶陀大堪布昂瓊、大堪布才旺仁增等名揚於世的幾十位大智者。這些大智者大都有十到二十卷的著作傳世，其中大部分已譯成英文、法文、漢文等各種文字，傳播弘揚到世界各國各地。

佐欽熙日森五明佛學院毀1959年，佛學院的第33代法台大堪布才仁曲覺圓寂於1959年1月。四十多年後，佛學院的第34代法台大堪布烏金仁增活佛於2002年升座。

佐欽熙日森五明佛學院文革後恢復重建於1988年。在此之前的八十年代初，國家開放了民族文化政策，當時四川民委和著名學者土登尼瑪仁波切希望開辦一所學校以恢復藏族文化，學校選址時，徵求了很多藏學家的意見，大家提出了一些選址建議，但都認為最佳校址應該選在原佐欽熙日森五明佛學院，因為這裡是西康地區的文化發源地，有著源遠流長、深厚的文化底蘊。後來，在白瑪格桑法王的鼎力支持下，由四川民委主辦的、面向社會招收男、女學生的四川省德格佐欽藏文學校於1981年在佛學院的舊址上正式開辦了。當時藏文學校的授課老師大都是白瑪格桑法王請來的高僧大德，這些高僧大德，有的年輕時曾在熙日森五明佛學院學習過，有的是他們的上師畢業於熙日森五明佛學院，他們個個都是精通五明、學富五車。由於有了這些高僧上師，藏文學校培養出了幾百位學者，如今他們大都在中國藏學研究中心、民族大學等文化機構擔任藏學方面的重要工作。後來，由於種種原因，藏文學校於1985年遷址到道孚，現在坐落於康定。

佐欽五明佛學院

基本介紹

學院起源

歷史上佛學院

法台大堪布

管理機構

相關詞條

熱門詞條