巴珠仁波切，1808年，巴珠仁波切出生於扎曲卡，故人稱“扎巴珠”，扎曲卡位於現四川省甘孜州石渠縣。巴珠仁波切天生具有超凡的悟性和智慧，幼小時便無勤通達文字的讀寫及解義，並被第一世多則欽尊者認證為巴給·桑登彭措大師的轉世活佛。
基本介紹
- 中文名：巴珠仁波切
- 國籍：中國
- 出生地：扎曲卡
- 出生日期：1808年
巴珠仁波切
1808年，巴珠仁波切出生於扎曲卡，故人稱“扎巴珠”，扎曲卡位於現四川省甘孜州石渠縣。巴珠仁波切天生具有超凡的悟性和智慧，幼小時便無勤通達文字的讀寫及解義，並被第一世多則欽尊者認證為巴給·桑登彭措大師的轉世活佛。後來，有幾位偉大上師認證他是寂天菩薩和觀世音菩薩的化身，也有上師認為他是吉美林巴尊者的語化身。
巴珠仁波切師從於當時的許多高僧大德，其中最重要的上師有三位：根本上師吉美·加衛尼固；第四世佐欽法王美久·囊卡多吉；佛子先盤塔耶。吉美·加衛尼固大師是觀世音菩薩的化身，是吉美林巴尊者最傑出的、被尊為“四大吉美”的弟子之一，是一位非凡的苦行者和證悟者，他傳授巴珠仁波切殊勝大圓滿教言，是巴珠仁波切的根本上師，巴珠仁波切尊稱其為“普賢上師”，並從其處接受了不下二十五次的《大圓滿龍欽心髓》前行教授，以及其他許多重要教法；第四世佐欽法王美久·囊卡多吉是寶髻佛和蓮花生大士的化身——佐欽白瑪仁增法王的第四世轉世活佛，是當時最偉大的、有著多如繁星般聖者弟子的無上大成就者，他的大圓滿弘法事業極其偉大而不可思議，他賜予了巴珠仁波切許多殊勝的密宗灌頂；佛子先盤塔耶是菩提薩埵和毗盧遮那大譯師二者的共同化身，是多則欽尊者和第四世佐欽法王的弟子。於1848年創建了著名的雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學院，一生中行持佛法講修的偉大事業，弟子中有來自各地的無數大賢者，他教授巴珠仁波切顯教理論，是巴珠仁波切非常重要的上師；除這三位如佛陀般的至尊上師之外，巴珠仁波切的上師還有吉美·沃查加措、多欽哲·益西多吉、佐欽堪欽白瑪扎西等大成就者。巴珠仁波切依止這些大成就者們，廣泛聽聞了《三種休息》、《入行論》、《本續密要》、大藏經《甘珠爾》等顯密典籍論著。經過刻苦精進地聞思修持，巴珠仁波切現證了自心猶如虛空般的實相大圓滿境界，得到了如佛般的究竟智慧和圓滿果位。
巴珠仁波切亦稱“佐欽巴珠”，因其大部分時間都住在佐欽的熙日森哈、白瑪唐、大威德修行洞、那瓊瑪等修行靜地。巴珠仁波切十幾歲時便來到佐欽寺，在佐欽熙日森五明佛學院的第一代大堪布白瑪扎西前剃度出家。巴珠仁波切後來成為佐欽熙日森五明佛學院的第五代大堪布，並在佛學院講經四年。
佐欽聖地的四周如蓮花瓣般地矗立著雄偉莊嚴、森林茂密的山丘，山間星布著許多大成就者閉關過的修行洞，其中包括殊勝的大威德修行洞，巴珠仁波切在此山洞中修行了十幾年，著名的《普賢上師言教》就是在此修行洞中寫成的。這本極其希有難得的殊勝論典，是以鮮明的地方色彩穿插豐富的軼聞趣事的方式，來闡述最基礎的佛法知識。此書一經問世，便被西藏各大教派的大師和弟子們奉為至寶，百般珍惜，萬般修持。直至今日，仍為西藏最為暢銷的、適合各層人士閱讀的經典著作。
巴珠仁波切十分重視講經說法、聞思修行，亦尤為重視慈悲和菩提心，這也是他所持守的修行根本，他對所有人都會說：“沒有任何事比心地善良、行為仁慈更重要。”因此，他傳法時總是以慈悲心貫穿於始終。他一生中為弟子們傳講的顯密佛法不勝枚舉，包括《入菩薩行論》、《大幻化網續部》、《龍欽精義》、《密續秘密藏》、《功德藏》、《現觀莊嚴論》、《根本中觀頌般若》、《經莊嚴論》、《阿毗達摩俱舍論》、《三戒論》、《六字大明咒文集》、《修極樂世界法》、《究竟一乘寶性論》等等。
作為一位偉大的上師，巴珠仁波切卻是以極其平凡的形相利益無數有情，不認識他的人，都想不到他是一位隱而不露的大成就者。他衣著破爛，形如乞丐，四處浪遊，隨意在森林、山洞或不知名的途中停歇，久暫不定。關於他的許許多多引人入勝的故事，一直被人們津津樂道、代代相傳。
巴珠仁波切對自己的上師十分敬重，當年在佐欽的大威德洞中修行的時候，每天都要步行近一個小時下山到佐欽寺給他的上師第四世佐欽法王美久·囊卡多吉磕一百個大頭，然後再步行一個多小時回到洞中繼續修行。除了傳授顯密教法的至尊上師之外，巴珠仁波切還有一位傳授他《普賢上師言教》的“上師”。寧瑪派的六大主寺之一噶陀寺有一座非常殊勝的萬佛塔，仁波切有一次前去轉塔，碰到一位素未謀面、名叫加隆的喇嘛，兩人一起轉塔轉了幾天。一天，加隆喇嘛問仁波切：“你知不知道巴珠仁波切的《普賢上師言教》里所說的‘三殊勝發心’？”仁波切說：“不知道。”“轉塔當然非常好，但是你卻連‘三殊勝發心’都不知道，實在是很可憐，我還懂一點，可以講給你聽。”“那很好。”於是巴珠仁波切每天在加隆喇嘛面前認真地聽受《普賢上師言教》，當加隆喇嘛講到一半的時候，噶陀寺最大的活佛噶陀司徒仁波切發現了巴珠仁波切，於是請求他傳法。加隆喇嘛得知巴珠仁波切要在噶陀寺傳法的訊息非常高興，連忙把這個好訊息告訴了他的“弟子”。
等到巴珠仁波切開始傳法時，加隆喇嘛才發現他的“弟子”竟然是巴珠仁波切，感到十分慚愧。巴珠仁波切非常慈祥地對他說：“你有這么好的慈悲心，以後你還可以給別人講，不過有幾處地方需要修正一下……”仁波切非常詳細地指正了加隆喇嘛講法中的幾處錯誤，鼓勵他以後繼續傳講《普賢上師言教》，並給予他極大的加持。
巴珠仁波切對於佛教的一切經、論、說及寧瑪派遍智者龍欽巴和吉美林巴尊者、薩迦派薩迦班智達、格魯派至尊宗喀巴大師等新、舊諸派大德們的著作都作了廣泛的聞思學習，完全摒棄了宗派偏見。後來，他亦不分宗派、毫無偏頗地教導各派弟子。如今，一些有分別心的僧眾，對其它教派的傳承上師不屑一顧，但只要一提起巴珠仁波切，他們都會恭敬讚嘆，倍加尊重。因為直到現在各大教派的僧眾們都把巴珠仁波切的《普賢上師言教》等著作作為重要的修行法本。
巴珠仁波切是修行出世間法的偉大上師，總是強調世俗的努力和追求是無益的。每個與他相處過的人都說他只談論佛法，從沒有人聽他聊過世俗的閒話，對於世間法他沒有絲毫的興趣。
第四世佐欽法王圓寂、第五世佐欽法王被認定後，巴珠仁波切成為第五世佐欽法王的上師。在第五世佐欽法王七歲時，巴珠仁波切給法王傳授《大幻化網續部》，隨伺的還有法王的經師。對於這位前世是自己至尊上師的第五世佐欽法王，巴珠仁波切十分恭敬。第一天傳法時巴珠仁波切把自己的法衣疊好放在枕頭上請法王就座，年幼的法王聽話地坐上去了。回去後，法王的經師批評了他：“你怎么能坐在巴珠仁波切的法衣上呢！”第二天，巴珠仁波切又如是請法王就坐，法王再不敢坐了，巴珠仁波切轉頭對經師說：“該教的佛法你不教，不該教的世間法，從昨天晚上到今天早上這么短短的時間你就教了一個！”
巴珠仁波切學貫五明，解行高妙。他以驚人的記性將學到的大部分教法牢記於心，他能一次教導最複雜的佛教哲理長達數月，毋須倚賴任何一頁經文。他說法時，人們的心完全被轉化。每位聆聽教法的人都能感受到祥和和法喜，並能毫不費力地安住于思維觀修。他所說的話，即使只有簡單數語，也能開悟一道通往修行生活、連綿不絕的新視野之門。他的開示直截了當，可讓人們立即套用於內在的修證經驗上，甚至豁然開悟。他淵博的學識、溫暖的加持力和深廣的內證功夫，使他的教法擁有迥異於其他上師的特質。
巴珠仁波切一生的論著作品極為豐富，所作詩歌獨樹一幟、頗具特色，被譽為雪域著名詩學家。其中膾炙人口的《蓮苑歌舞》、《惡人的好言》是以通俗易懂、清新活潑的戲劇形式來宣說佛法，深受藏族人民喜愛，在民間廣為流傳。蔣揚欽哲旺波仁波切與全知米旁仁波切贊道：“從尊者慈悲心中流出的教言比佛語的利益還大。”第三世多則欽·丹貝尼瑪上師也稱讚說：“仁波切之傑作，智者觀其義極深，愚者見其句易解，行文委婉流暢，具有詩歌之優美風格，且文中每一教言皆是對治煩惱、調伏相續之竅訣，故智者愚者閱後無不心生歡喜。”遺憾的是仁波切所著論典多已遺失，現僅存六函。其中《普賢上師言教》、《入菩薩行論》科判、《功德藏》科判、《讚頌集》等一直為後學者廣泛套用及修學。
巴珠仁波切一生中的弘法利生事業極為廣大，除了廣泛地講經傳法外，他還教化廣大民眾向善，甚至說服強盜與獵人放棄劫奪和殺生，出現百餘名弟子承諾各念一億遍觀音菩薩六字真言的盛事。因為他賜予、傳授的《修極樂世界法》，使得北方牧區扎曲卡，以及果洛等地傳遍了這一事業。他還維修了前世在扎曲卡建造的、極具加持力的大瑪尼堆，他把信眾供養的財物全部用於養活刻石經的窮人。越來越多的窮人紛紛前來，石經越刻越多，瑪尼堆越來越長、越來越大，人們幾乎要花上近一個小時才能繞轉一圈。為了表達對巴珠仁波切的熱愛和敬意，人們將此瑪尼堆恭稱為“巴珠瑪尼堆”。
在事業圓滿的最後五年中，巴珠仁波切一直住在根本上師吉美·加衛尼固的遺塔附近，五年中的每年都舉行一次佛語永斷輪迴的修供儀軌，成為佛教和眾生的依怙。在完成全部事業，並完成猴年猴月的大型會供後，他感覺身體不適。當很多喇嘛前來為仁波切念經時，他閉著眼睛靠在床上。後來他睜開眼睛對眾人說：“我聽到一個清清楚楚的聲音對我說，‘你的所化眾生在東方’。看來我還要來此世界。”火豬年（1887年）藏曆四月十八日，巴珠仁波切身體端直、雙手定印、金剛跏趺座而圓寂。
巴珠仁波切為佛教培養的高僧大德不可勝數，遍於各宗各派。其中重要的弟子有寧瑪派噶陀寺的司徒·確吉羅珠仁波切、佐欽第五世法王土登·曲吉多吉、佐欽大堪布白瑪班扎、全知米旁仁波切、紐修龍多大師、第一世安章珠巴仁波切、第二、三世多則欽活佛、第二世先盤塔耶轉世活佛、堪布丹嘎、堪布雲嘎等；噶舉派的巴沃仁波切、噶瑪堪欽仁清達爾吉、堪欽扎西沃色等；格魯派的康色蔣貢仁波切、色須寺的拉然巴格
西等諸派大德。尤其是如印度世親論師一樣也有著四大弟子：即見解最高的紐修龍多，講論最絕妙的烏金丹增諾布，因明最精通的嘉龍·丹增扎巴，行為最如法的米亞·貢桑索囊。
如今，有很多戒律清淨、智慧深邃、威儀如法的偉大上師們繼承了巴珠仁波切的廣大利生事業，為了眾生的和平幸福、永久安樂而奉獻一生，而巴珠仁波切的慈悲、加持和啟迪力將伴隨著他的親傳弟子和不朽著作的代代相傳而與我們一直同在。
